《题破山寺后禅院》·常建
清晨入古寺,初日照高林。
曲径通幽处,禅房花木深。
山光悦鸟性,潭影空人心。
万籁此俱寂,但余钟磬音。
"千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。"在江南,在水乡,在柳绿山青各色映照下的万紫千红中,江南美,美在千姿百态,美在柔情似水,还美在寒烟碧翠的一幅幅画卷中。江南的美,如诗如画是美,小桥流水是美,山野村郭是美,楼台烟雨是美,瓦灰色的墙和瓦灰色的天是美,庭院残垣夕照亦是一种残破的美。江南美,还美在诗人们的徽墨下,一点点泛起清香沁脾。不管是在江南江北,千山万水都飘红挂绿,处处莺啼声声,依水而居的村庄,靠山而立的城郭,还有迎风招展的酒肆旌幡,微微飘扬着。这江南真美。江南的美,承载着千百年来沧桑、变幻的洗礼,一座座清静古朴的寺庙,虔诚在历史烟云中多少年了,经过风雨交错的荡涤,历经朝代更替的风云变幻,却无法改变的内蕴之美,是江南独有的气质美。
"古寺"、"烟雨"、"曲径"、"花木"、"山鸟"、"钟声"、"绿树",许多与通幽意境相辅相成的丽词清句,都成为诗人们笔下竞相择选的优美词汇,人人用之,字字达意,蕴育的内涵却未尽相同。
唐代诗人常建有一首题壁诗《题破山寺后禅院》,欧阳修曾评此诗颔联:"欲效其语作一联,久不可得,乃知造意者为难工也。"没有亲临其境,切身体会,不能效仿之,精髓之处,实则心灵之花,无人能替代当时意境。可见,由心而发多么的重要,这首题壁诗是不是这样的呢?随着诗人的脚步和心绪慢慢走进去,看看怎样的初心下是一份怎样的真实情怀。他说,清晨一大早,我便去了这座古庙,那旭日初升,太阳刚好照着寺庙的树林子。这里的"高"是指高高的林子吗?据说,佛家称僧徒聚集的处所为"丛林",这里的"高林"兼顾了对寺庙的颂扬之意,佛堂光照,有一种敬畏的虔诚。穿过一条幽静的小路,路旁竹林蓊郁,清幽地通向后院中去了,原来在禅房的深处啊,一派茂密昂然、花木丛生,这美妙静怡的环境令人如痴如醉。远眺处,一座山,山上披着金色的霞光,在霞光映照下,雀鸟们欢快愉悦地在自由飞翔着,有"鸟鸣春涧中"的异曲同工之妙,皆山空、鸟欢。这般美妙下,走近清清的潭水边,潭水中天地、身影俱在,空明而清澈,似又什么都不在的恍惚。此时,万物寂静,声响寂灭,只有远处不经意传来一声声寺钟的回响余音环绕中。
写寺庙,写清晨的寺庙,写寺庙里行行进进中的觉悟,是最难写意的,古寺之幽,幽在禅意,古寺之庄严,严在也有生命的活泼,古寺之空,空在一物一景中,古寺的古朴和佛性,全然在物象的内里延伸中体现个中的况味,诗人也在这样的纯净透彻里开悟了人生的真谛,对于隐逸、礼佛、参禅的想法更加明朗、清楚了。
"弄石临溪坐,寻花绕寺行。时时闻鸟语,处处是泉声。"白居易的《遗爱寺》,也有着同样的心境。手中摆弄着一块小石头,诗人坐在一条小溪旁,小溪旁边的是一座寺庙,寺庙旁有一条开满花儿的小路,沿着这条路径,一路上行去,随时可倾听到鸟儿们的啼叫,可以闻见泉眼细语声声潺潺地在流动。这首诗妙在诗人用意简单,描写简单,章法也简单,却表现出了一花一世界的空、静、透,随手拈来,得来全不费工夫。"石"、"溪"、"花"、"寺"、"鸟"、"泉",几个特别独立单薄的字,经过诗人的嫁接组合,却有妙手天成的自然之效,粘合无缝。
"花木"、"小径"、"鸟"、"钟"、"林"、"泉"等字词,在抒写庙宇的古诗词中出现频率更多,其表达出的意境更符合古寺的超脱之美,别于对俗事尘世的描摹。
不食人间烟火气,写古寺山庙的古诗词极少,能与《题破山寺后禅院》媲美的就更少了。这是物象写意中难以表达的一类。对于山村农作的古诗词,真正体现一种地道的土气,也不多见,来源于最现实中底层的生活写照,大多诗人少有触及。《过故人庄》,孟浩然将最为平淡的乡村邻里之间走访,写得别有一番质朴、淳厚的特色。
故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。
他说:"我的一位老朋友煮好了米饭,弄了烧鸡,邀请我去他家做客,他家在乡下农家中。"这里的邀请正是一种亲密走访时的自然之态,说明这样的邀请或许不止这一次。他说:"朋友的家绿荫树木环绕,青山横斜在城郭外。"这是一幅绝佳的水墨丹青,不经意间就点墨构成了。对着一块苗圃,两人斟酒喝开了,边喝酒,边探讨庄稼、菜地,一幅乐融融的友情图跃然纸上。这二人喝了还不尽兴,再次约定哪一天再见面,再喝酒。喝什么酒?菊花酿造的就好啦!"
古诗词中,描写乡里农村邀约聚会的诗歌尤为少见,孟浩然擅长这种朴实无华的文笔,在林林总总的诗歌派系中独树一帜。闻一多评此诗:"淡到看不见诗。"
孟浩然的世界里多有山村的朴素美好,同样,隐居南山下的陶渊明,一首《归园田居·其三》中的朴拙情怀,与孟浩然《过故人庄》的农家写意,同样有一种返璞归真的原始本真。
种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿无违。
陶渊明在南山下过着隐居的生活,耕作劳动,吟诗作赋,样样件件都没落下。文人也,农民乎?或是,或都不是了。随心所欲地看待,自然而为地行之,这就是陶渊明"采菊东篱下"给予后来人营造的一块"悠然见南山"的一亩三分地。
陶渊明做农活,种豆,他种在什么地方呢?他自己的"自留地"--南山下。这好吧,做一个农人,先播种、常护苗、善修剪、勤除草,方能有好的收成,来看看陶渊明是怎么开展农活的。"草盛豆苗稀",我们看不到他如何耕作,不过已然看到了耕作的结果,杂草茂盛,豆苗稀疏,颠倒了方向。本该生长的农作物被野草占强,生发强劲中。陶渊明俨然不熟悉农务活路和生物的生长规律。这样不行啊!于是,他早晨起床,便将除草当成了当日的重要事情来做,"理"字尤其好,说明陶渊明对此事正努力用心中,但是,毕竟不是真正的农人,陶渊明认真地干到月亮出来了,才扛上锄头把家返。"业务"不熟,导致劳作时间延长,可是,这样的懊恼并没有在他的身上体现一丝一毫,反倒是心情愉悦,邀一轮明月清辉同行,何等的浪漫逍遥。那罅隙里长长的草木带露,沾上了衣裳,这衣裳有什么可惜的,只要没有违背自己的意愿,没有打扰此刻美好的心情就好。
全诗句句朴实,文风、文笔皆不加修饰,平淡意简,却又在简单中蕴含了世间天理之道,一个"愿"字,便是他出世的全部真实想法,"愿"或"不愿",不是谁能强加的,包括社会、压力、人事、境遇,等等,也不是谁能改变的。唯有一颗朴实、单纯、安静的初心,才能保证生命的真实和生活的恒定,那就是自己想要的日子,心内愿意,说好,那就好了。
上方鸣夕磬,林下一僧还。密行传人少,禅心对虎闲。
青松临古路,白月满寒山。旧识窗前桂,经霜更待攀。
"林下"、"青松"、"古路"、"白月"、"寒山"、"桂"。。。。。。诗人们似乎众口一词,都喜爱将这些美妙的词汇镶嵌到诗歌中,因为感触,因为情景,因为笔法,也因为个人的经历与侧重点,一样的词汇表达出来的意境却大不相同,树林有密的,也有疏的;青松有幽静的,也有微微风中的;古路有荒僻的,也有情趣盎然的;月光有迷蒙的,也有皎洁的;寒山有遥远的,也有近在眼前的;桂花有暗香浮动的,也有幽幽传来的。。。。。。每一种描写都是每一个奇妙的姿态,这就是中国文字的魅力所在,也是大千世界物象的魅力感悟,形形色色,高高低低,远远近近,都是一重山水一重天,在美好在诗人的笔下竞相呈现,美不胜收。