心态给人带上了有色眼镜和预定频段的耳机，人们于是只看到和听到他们“想”看和“想”听的。
战国时，卫国的弥子瑕因为长得英俊而深得卫王宠爱，被任命为侍臣，随驾左右。
有一次，弥子瑕因为母亲生病，就私驾卫王的马车回家探视。按当时卫国的法律，私下使用大王车马者，当处以斩断双脚的刑罚。卫王知道此事后，不但没有处罚弥子瑕，反而称赞他：“子瑕真孝顺啊！为了生母的病，竟然忘了刑律。”
又有一天，弥子瑕陪同卫王游果园，弥子瑕摘下一个桃子，吃了一半，另一半献给卫王。卫王高兴地说：“子瑕真爱我啊！好吃的桃子不愿独享，献给我吃。”
多年以后，弥子瑕年老色衰，卫王就不喜欢他了。有一次，弥子瑕因小事不慎，卫王就生气地说：“弥子瑕曾经私驾我的车，还拿吃剩的桃子给我吃。”在数落弥子瑕的罪状之后，就罢免了他。
卫王对弥子瑕同一桩事情前后的不同态度，只是因为卫王的心态不同。就像“情人眼里出西施”、“爱屋及乌”一样，当卫王喜欢弥子瑕时，它能宽容弥子瑕的过错和失误，甚至可以法外施恩。而当他不喜欢弥子瑕时，就会因小事而苛责他，这就是心态的作用。不同的心态决定了人们对事物的看法不同。豪迈者看江是“大江东去浪淘尽”的气势，而忧伤者看水则是“花自飘零水自流”的闲愁。
从这个意义上说，我们的境遇并不完全是由周围的环境造成的，而是来自于面对境遇的正确心态。
坚强的心态可以使人在面对困难时不屈不挠，凛然无畏。
文天祥被俘后，元朝统治者费尽心机劝降，均告失败。于是重枷大镣，把文天祥囚禁起来，企图通过肉体折磨使他屈服。
文天祥所处的牢房，是一间低矮狭小、昏暗潮湿的小屋，老鼠成群，恶臭四溢；夏秋之际，度日尤为艰难。“或时日杲果，或时雨淋淋，方如坐蒸甑，又似立烘熄，水火交相禅，益热与益深。酷罚毒我肤，深忧烦我襟。”
文天祥以坚强的心态来对待这种肌肤之痛。他在被囚中以诗歌作为斗争的武器，“如精钢之金，百炼而弥劲。”
他在《偶成》诗中写道：
昨朝门前地少裂，今朝床下泥尺深。
人生世间一蒲柳，岂堪日炙复雨淋。
起来高歌赋离骚，睡去细和梁父吟。
已矣已矣为何道，犹有天地知吾心。
他向往屈原的九死无悔，嘉叹孔明的鞠躬尽瘁，死而后已。文天祥把生活环境中包围着他的邪恶之气，归结为七种之多：水气、土气、日气、火气、米气、人气、秽气。“当此夏时，诸气辈然”，而自己是“狱中孤愤长”，“孤臣腔血满”，只凭着一股浩然之气（心态），“俯仰其间，幸而无恙”。他豪迈地宣称，“彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉”。于是奋笔写出了那篇义薄云天、光耀古今的不朽诗篇——《正气歌》。
正是因为文天祥心中有正气，对待恶劣处境有坚强的意志，所以，他能坦然面对酷暑与严寒，能在艰难困境中作诗吟赋，超越生死，实践了自己“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的伟大誓言。
心态是人情绪和意志的控制塔，它决定了行为的方向与质量。生活中随时可见不同的人对同样一件事持有不同的看法。比如同样是半杯水，有人说杯子是半空的，而有人则说杯子是半满的。水没有变，不同的只是心态。心态不同，观察和感知事物的侧重点就不同，对信息的选择就不同，因而环境与世界都不同。
“在任何特定的环境中，人们还有一种最后的自由，就是选择自己的态度。”不同的心态看问题就会有不同的结果。
