下面我们再去探究一下他的另一个理论，那就是“特殊生活经历”对于人体细胞结构的影响，看看是否能从中发现关于教育上某些情况的解释。
莫德斯列博士曾说：“人们在清醒状态下产生的意识，在脑海中消失后，会在将来的某个清醒状态下再次浮现出来。”
我们认为思想意识活动没有一下子烟消云散，它们会留下记忆路径，带来下一次的重现。感觉在大脑中留下的印记，大脑各区域分子间的运转，大脑活动带动的脑部肌肉运动，都会使大脑里的神经分子发生功能性改变，最终留下自身活动的相关记忆。
重复记忆之下，思想意识的重现变得愈加简单，越简单的意识出现的次数越多。因此，意识在某些状态下不能重现是说不通的观点。
大脑里两个没有区别的细胞，如果其中一个受到刺激，那么这两个细胞就有了区别。这种过程就是记忆的基础，不论它有怎样的性质，都奠定了心理功能发展的基础。
莫德斯列博士说道：“神经分子发挥功能时，它们结构上发生的变化常常被称作残留物、残迹、残片、退化器官等，或者叫作潜意识。然后，神经系统产生的各种情绪，如快乐、悲伤、欲望等，连同各种外在的反应，都会产生结构上的变化，留下思想、情绪、行为的印记。”
“就像我们观察一个生活经验丰富的人，他的思想和感觉往往很敏锐，那些曾经活跃在他精神系统的思想留下大量残留物，它们促使人的性格的形成和改变。”
“对于那些复杂动作，开始的时候，我们必须要集中精力和无数次练习才能完成，但经过重复训练操作，就变成了一种习惯性动作。最初的思想来源于大脑有意识的思考，但结果却变成了无意识的空想。”
“人的特殊能力常常是被动形成的，一个人除了与生俱来的天性，剩下的品质，如开心、悲伤、勇敢、软弱等，甚至道德情感方面，都来自于后天特殊生活经历的影响。”
当今时代，我们已经拥有了一部神圣的教育宪章。实际上，我们建立起来的教育宪章已经比较成熟了。如果我们能明白自由权利的行使范围，那么我们的教育热情将会迸发出来，就如同早期的基督教徒期盼上帝降临那般热切。
如果一个人预见到自己将能画出世界上最美丽的图案，那么他一定会耐心地、孜孜不倦地朝着那个方向努力，同理，如果我们预见到自己的孩子将来前程似锦，那么我们又怎么会不竭尽所能来培养他们呢？
科学已经解释了教育理念，在神圣使命之下，我们深刻认识到了这种道德责任，开始积极地去完成使命任务。
一个民族如果没有道德观念，当他们对于教育的前途有了更深的理解，那会造成什么样的反响呢？人们终究是后知后觉，“曾经的习惯已然在人们心中根深蒂固，牢不可破，阻碍着人们前行”。
莫德斯列博士及其他生理学家的理论，已经经历了几十年的时间。我们选择的这些经得起时间考验的理论，在国内外的100多位科学家那里也得到了认同。
每一位科学家都赞成他的理论，但我们呢？我们还是像以前一样，置若罔闻，按自己的方式教育着孩子，墨守成规，不管给予孩子的到底是良药还是毒药、是玫瑰还是荆棘。
如莫德斯列博士在最后的总结陈述一样，我们也对自由权利的教育宪章进行一下总结。
通过运用莫德斯列的教育原理，我们能为记忆奠定物质基础。当一个孩子刚出生不久还只会伸胳膊踢腿的时候，所有的早期记忆已经被他无意识地印在脑海里。
我们要做的就是，帮助整理他的记忆，保证他最先看到的是整洁美丽的环境，最先听到的是悦耳动听的声音，最先闻到的是芳香纯净的气味。这些最先印在他脑海里的痕迹不会随着孩子的无意识而消失不见，反而将会跟随孩子一生。
我们以后会了解到，记忆是可以组合的，已经储存记忆的大脑区域，当出现类似的记忆时，它们会主动聚集在一起，实际上，人们的一生就是以最初亲切的记忆为规范而展开的。
我们在此基础上可以促进各种心理功能的发展。毫无疑问，孩子对于神话故事都喜欢也都好奇，他们也都有着糊涂天真的时候。如果哪个孩子不是这样，那么他的心灵一定是空虚而未得到充分满足的，就如同等待受精的卵子未得到精子一样。
我们将引用莫德斯列博士的《思想哲学》，谈谈父母从婴儿期开始为孩子的将来该准备的事：
他对于某些问题，如人际关系方面，有没有自己明确的主张；
他喜欢整洁还是习惯邋遢，是否节约、守时；
他对待事情主张利己主义还是利他主义，以及因此而形成的情感和行为方式；
他经常思考的是日常小事、物质追求、利益交换，还是人类的精神世界以及上帝和人类的关系；
他的优秀才能表现在音乐艺术上还是发明创新上；
在与他有关的家庭关系和其他亲密社交关系上，他的性情总的来说是不善言辞还是坦诚相待，傲慢不羁还是温柔可亲，忧郁多愁还是乐观向上，懦弱不前还是勇往直前。
