即使天生丽质，即使出生显贵，女人还是无法与美丽直接划等号。因为，女人的美丽来自心中，来自爱。爱心才是美丽女人的灵魂。是爱让女人无私奉献，是爱让女人母仪天下，是爱让女人无比美丽。所以最有女人味的女人往往是最具母爱、情爱与博爱的女人。
亲情是我们每个人从一出生就感觉到的情感。在父母的细心呵护之中，我们成长起来，很多时候，我们感觉到亲情的温暖，如果你有兄弟姐妹的话，这种感觉或许更直接一些，因为他们和你更接近一些。
随着年龄的增长，那暖暖的、甜甜的亲情，有时像吃腻的某种糖果，不似以前那么美味，我们不再像从前那样把亲情看得非常重要，因为我们有了友情，有了爱情，有了更多的选择，亲情相对它们来说显得有些缺少激情，少了些绚丽。但往往在经历过一段时间后，当你有了家庭，有了孩子，你自己也成为亲情的激发地时，你会有一种更新的认识，对那个曾给予自己一切的家充满感激。
亲情，这个充满温馨、甜蜜的字眼，让人欢喜，备感亲切。然而，眼下这个字眼却时不时让人觉得烦心和沉重。
没错，亲情是生活的雨露和阳光。当我们刚刚来到这个世界上的时候，是父母用亲情和深爱哺育我们长大；当我们遇到挫折的时候，是亲情的温暖情怀给我们安慰和新的自信。毫无疑问，正是因为生活中有了亲情，温暖才时时环绕着我们；正是因为生活中有了亲情，我们的心灵才有了寄托和归宿。
家庭是任何社会不可缺少的基础单位，是人类生存和延续的基本组织；传统中国家庭的文化中心是儒家式的，儒家伦理的核心是仁。仁作为人的最高德行，既是个人的，又是在家庭关系中存在的，因此，儒家伦理从根本上说是德行伦理，不是规范化的家庭伦理或社会伦理。一切规范，是建立在德行之上的。一个家庭成员，固然是家庭中的一分子，但又是一个德行的存在，只有完成和实现自己的德行，才能建立家庭伦理。德行是一切伦理的基础，而人的德行首先是天即大自然赋予人的道德情感，在家庭关系中则是“亲情”，因此，仁的实现不是从别处，正是从家庭开始的。仁在家庭的表现就是亲情之爱，进而表现为孝。孝的本质是一种原始本身的自然情感。
亲情之爱是一种真情实感，人人皆有。保持和提升亲情，是保持家庭和睦与稳定的关键。“孝悌也者，其为仁之本与”，儒家强调孝，原因就在这里，即实现亲情之爱。任何人，从出生到走上独立生活的道路都是在父母的抚育、爱护下成长的，幼儿园和学校都不能代替父母的爱护和教育。这一点对任何一个社会而言都没有例外。孔子说“三年不改于父之道”，这是一个千真万确的事实。有人可以请保姆、家庭教师，但是父母与子女之间的情感联系是不能割断的。
父母、子女之间的真情的爱，是一种天赋禀性，我们更应重视不只是动物式的母爱。人与动物之间有一种连续性，但人之所以为人之性，也就是人类的道德情感，这里没有丝毫的虚假与功利打算。孔子的“父为子隐，子为父隐”，就是出于真情实感，具有超历史的永久价值。如同孟子所说，“幼而知爱其亲，长而知敬其兄”，并不需要特别的灌输与教育，是自然而然具有的，只要加以保护、培养就能够扩充。这就是儒家家庭伦理的基础。
在科学技术飞速发展的当今世界，我们面临着激烈的竞争，家庭的温情、和谐和凝聚力是非常重要的，它不仅在紧张的工作之余可以令自己放松，享受温馨的天伦之乐，而且能为现代人提供强大的精神动力，从而发挥更大的创造性。有一个美满和谐的家庭，是人生中的最大幸福。
冰心说过：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”
这爱情、这友情，再加上一份亲情，使你的生命充满阳光，是你在经历风雨时的精神支柱。
亲情源于血缘，血缘凝就亲情。人世间依赖血缘纽带，常常演绎出一个个可歌可泣亦喜亦悲的亲情故事。
这就是亲情，人世间至善至美的亲情，它在那牵肠挂肚的惦记中，在那圣洁无私的呵护中，在那无怨无悔的奉献中。拥有这样的亲情，会使我们的风雨人生变得风光宜人，使多彩的世界充满温馨。
亲情，与生俱有，源于血缘，但又不囿于血缘。岁月的洗礼，会体现亲情的浓淡；物欲的考验，会证明亲情的真假。
最真挚的亲情不因距离而疏远，不因久别而淡漠，离久越远，亲情弥足珍贵。
拥有亲情的人生是完美的，没有亲情的人生是残缺的，而拥有亲情却不珍爱的人生是遗憾的人生，更是可悲的人生。不要让亲情从你的心灵中走开，那样会让你的生活失去一份温暖。珍视亲情是人生的一大快乐。
青春易逝，红颜易老，唯有爱心能使女性的美长存于世。爱心是无法当做商品来交换的，爱的付出也不可能讨价还价，因为对女性的人生而言，真情无价，真爱无私。关爱他人是出于善良的本能，是不讲回报的付出，永存爱心的女性，会在生命的快乐中无比美丽。
