僧人在听完这首偈子后，又问：“蚯蚓断为两截，两头都动，不知佛性在哪一头？”
第八识是前七识的原因和种子，它就是众生的心性，自性，也就是佛性。那一只蚯蚓断成两条还在那里动，佛性在哪一头呢？这问题提得很刁钻。
景岑现在听僧人问起，也不正面回答，却说：“没事妄想个什么！”
那和尚却仍执拗地问：“蚯蚓在动，怎么办？”
景岑说：“你难道就不知道它火风未散吗？第八识如同无边的宇宙一样，至大无边，囊括一切，而他自己却是不生不灭的，否则就不是宇宙了。但在世界之内，有空间，有摇动，有四大，四大加动静又合成六大，这些都在变化。然而变化中又有不动不变的东西存在。所谓的自性，就是这个动中的不动，不动中的动。”
僧人听罢，不觉恍然，原来自己钻了牛角尖！
禅思一点通
蚯蚓被断为两截时，因其水地火风四大因缘未散，所以还能动。这虽也是第八识的功能作用，但毕竟不是第八识本身，因为第八识是不生不灭的。僧人执着于蚯蚓的断与不断，动与不动，正是误认第八识有动有静，有生有死的结果。
