行为举止是一面镜子，人人在其中显示自己的形象。
——歌德
通常情况下，一个人自觉遵纪守法不定期能够做到，但有时无端受到别人冒犯时，往往容易一时性起，忘记了法律的约束，导致犯罪，结果悔之晚矣。现实生活中，你踩我一脚，我撞你一下，世界这么拥挤，这些都难避免，假如你忍不住，用一拳还一脚，那就势必恶性循环，直到大打出手，动刀伤人，以命相抵。这就是不能忍小而发展为触犯了法律。
忍小忿而不妄为，在中国古代正反例子均有。汉代李广因罪归隐故里。一天夜里，李广带一骑兵在乡间饮酒归来。路过霸陵亭时，亭尉喝醉了酒，大声阻止李广。
骑兵声明：此是前任李将军。
亭尉说：“按制度责任将军尚且不能夜行，何况前任？”
李广无奈只好停行，夜宿亭下。后来，李广为朝廷起用，被派往前线，临行时，让亭尉与其一同前往，到军营后就把他杀了。亭尉虽说醉酒，但他尽其职责，执行军令，而李广借权力之便，施行报复，草菅人命，既犯军规，又藐视法律。只是他身居要职，无人敢同他理论；身在沙场，法律又有所不及而已。不仅如此，在同敌人交锋时，双方有共约：不杀俘虏。李广“诱而降”，“诈而同日杀之”。李广又一次违反了公约，破坏了“双边协定”。若干年后，与李广共事的王朔对他说：“罪过没有比杀死已经投降的人还要再大的了。这就是你多年来屡建战功却不能封侯的原因。”王朔的话虽带有因果报应的色彩，但他起码告诉我们在当时人看来，杀死俘虏、诱杀投降者是一种不守规矩的犯罪行为。事后，李广虽也为自己一时怒起，不能忍忿而“大恨”，甚至终生灵魂不安，但其罪过却无法弥补。
与李广相比，和他同时代的御史大夫韩安国就高明得多。韩安国在做内史时因罪坐牢，一个叫田甲的狱卒总是羞辱他。
韩安国说：“火虽减了，但寒冷的灰还会重新燃着的。”
田甲说：“如果寒冷的灰重新燃着，我就用尿浇灭它。”
后来，韩安国出狱，当上了刺吏。田甲闻讯便吓跑了。
韩安国说：“他如果逃跑，我就灭他九族；如不跑，我就饶了他。”
田甲只好胆战心惊地登门叩头认罪。韩安国不仅好言抚慰，善待于他，还根据他的能力让他在自己手下做了一个小官。
韩安国是否有权要田甲的人头，灭其九族，我们且不管；但他真要这样做，恐怕轻而易举就可办到，绝非吓人之言。他这种大度放人一条生路的做法，与李广因小忿置人于死地的做法形成了鲜明的对照。人命关天！决不能把它当作小事一桩。由此可见，能否节制自己。对他人、对社会是何等重要。李广的做法不仅不合人情，也是破坏社会秩序、触犯法律的。
日常生活中有时被人冒犯，理在己而曲在彼，若与之争斗，既在情在理，又不违法。尽管如此，由于这种行为会影响社会正常的秩序，所以，仍然需要忍。如果不能节制自己的行为，愤怒之下失去理智，其结果往往是糟糕，甚至糟到不可收拾的地步。因此，忍耐比以怒制怒更好得多。
