安史之乱是唐朝由盛转衰的标志，在这出群丑上演的闹剧中，中国公认四大美人之一的杨玉环在有意无意间被充当了一回替罪羊。
山口百惠是杨玉环后裔？
据正史记载，从安禄山起事到公元755年（天宝十四年），整个战场形势很不容乐观，安禄山叛军强渡黄河成功，进陈留，攻荥阳，陷洛阳，一路势如破竹，朝野震动。
公元756年（天宝十五年），在宰相杨国忠的提议下，束手无策的唐明皇带着杨玉环、韦见素、高力士等一班亲信爱臣仓皇幸蜀。当队伍走到长安西面100里遥的马嵬坡时，随行士兵突然哗变，要求斩祸首以谢国人，结果根据“红颜祸水”的经典理论，时年38岁的杨玉环被赐自尽而死。按说白纸黑字，铁板钉钉，这一事件到此已经结束。
但偏偏到1200对年后的2000年，日本著名影星山口百惠跳出来说自己是杨玉环的后人，顿时舆论四起，各种传言漫天飞舞。
其实细细较来，山口百惠的说法并非空穴来风。早在上世纪二十年代著名红学家俞平伯老先生就提出过杨贵妃未被缢死，尔后寓居日本的观点。日本历史学家邦光史郎在其著作《日本史趣事集》中更是肯定地说：“杨贵妃最后葬在日本久津的二尊院”。
一语惊人的日本前首相羽田孜
这还不算离谱的。2007年，日本前首相羽田孜应邀来华参加第七届徐福节。在徐福文化国际研讨会上，这位75岁的老人一语惊人，他的祖先居然是两千多年前率领三千童男童女前往海外仙山给秦始皇寻找长生不老药后来一去不返的方士徐福。而且老先生为避口说无凭之嫌还例举了音韵学、谱牒学和考古学三方面的证据。
首先从音韵学上，日语中“羽田”的发音和“秦”的发音相同，秦就是秦始皇的秦，既象征着当时的时代又代表了一个姓氏。在日本长野的羽田“家系图”（家谱）中最开头就明确无误地写道：“秦始皇之远孙秦川（河）胜苗裔”！最起初，羽田族人一律姓秦，只是到了1554年的武田信玄和上杉谦信时代，羽田族的名人秦幸清因战败自杀，导致秦姓被禁用，于是族人集体将姓改成了与“秦”日语发音相同的 “羽田”。另外从两族的的族徽也可看出两族的联系，作为血脉相传的标志，秦和羽田的族徽很“偶然”的都是“交叉的鹰羽”。
其次从日本现存的众多徐福墓和祠，也可以看出徐福之行对日本国的巨大影响。据日本学者钣野估计，至少有30%的日本人有中国血统，是徐福随行人员的后裔。《朝日新闻》刊登的调查结果也说“徐福氏子和信徒达3400多万人”跟钣野的估计不谋而合。那么徐福究竟是在什么样的情况下开始东渡的呢？
徐福东渡的前前后后
公元前219年（秦始皇二十八年），从泰山封禅归来的秦始皇在渤海边见到了令他心神荡漾的一幕：云海之间，烟波浩渺，山川人物，若隐若现，亭台楼阁，华丽异常。这样的场景换到现代的语境中一般被称着海市蜃楼，科学家说这是因光线透过密度不同的气层时发生折射而造成的结果。但当时的秦始皇既不懂折射也没有这么缜密的逻辑学思维。
于是他不解的问左右，远出那一票票隐隐约约的到底是什么？方士们答，海外仙山。秦始皇一听，颇感兴趣，方士之一的徐福接着给秦始皇描述起了所谓的海外三仙山——蓬莱、方丈、瀛洲，并说山上有神仙居住，如果前往，可以求得长生不老药。
清人丘琼山在《纲鉴合编》里说“始皇既平六国，凡平生志欲无不遂，唯不可必得志者，寿耳。”长生不老，正是秦始皇的软肋，徐福一语中的。秦始皇想都没想就答应了徐福的出海计划。
这是徐福的第一次出海，这次出海徐福带去“童男女数千人”，耗资巨大但最终一无所获。徐福害怕追究责任于是谎称海中有鲛鱼阻拦，如果要想寻访仙山成功就必须配备足够的军事力量——强弩射手。
九年之后，在秦始皇的支持下徐福率领着更为庞大的船队（ “童男童女三千人”和“百工”）携带“五谷子种”再次出海 ，不过这一次，尽管颇有耐心的秦始皇等了很久，但徐福终究是泥牛入海，一去不复返了。
去了哪里？是死是活？到现在还是一个谜。但很多人固执地相信徐福不仅活着，而且去了日本，日本传说中的开国天皇神武大帝就是徐福本人。
香港的卫挺生曾著有一本名叫《徐福入日本建国考》的书，书中认为徐福就是日本的开国者神武天皇仲田玄，而且台湾学者彭双松在其著作《徐福即是神武天皇》中也有同样的推论。
不过这样的说法目前还缺少无懈可击的材料，但无论如何，早在秦代中国沿海的大量民众就往日本方向移民确实不争的事实。秦灭六国之后，很多六国的民众为躲避秦人的统治都选择了扬帆东渡。日本的考古学界曾在天照大神时代的重要墓穴中发现了一枚秦朝的铜镜和一把秦人的战刀。这样的东西显然不会属于那个时代的日本土著，虽然不能肯定地说这两样东西曾经沾染过徐福或者其部下的汗水，但至少可以说明早在秦代，日本诸岛就有了中国移民的足迹。
那些撒落在朝鲜半岛的中国后裔
跟日本一样，在朝鲜半岛上也到处可见中国的移民后裔，其中最为著名的当数韩国总统卢泰愚。1992年8月，时任韩国总统的卢泰愚对前往韩国访问、时任山东省副省长的李春亭说：“我的祖籍在山东，先祖是太公姜子牙。我也是‘山东人’！”。
千万不要以为卢泰愚这一说法半是扭捏半矫情，人家没这么无聊。2000年6月18日下午，卸任后的卢泰愚专程来到齐国的故都——淄博，拜谒了太公姜子牙的衣冠冢。事后卢泰愚欣然提笔书写了六个意味深长的汉字——继承祖先遗志。
姜氏之外，其他各氏也纷纷前往中国认祖归宗。2009年3月，50余名身着传统服装的韩国人在江北城的横街明玉珍墓前焚香礼拜。据悉，在整个朝鲜半岛，明氏后裔已达四万余人。
除了姜氏、明氏，与徐福同时代的韩终也有大量后裔分布在朝鲜半岛。韩终，齐国方士，与徐福一样曾为秦始皇求访仙药，不过他求访的足迹主要在当时的楚国一代，所以韩终同楚地的很多族裔都有交往。公元前224年，秦灭楚国后，与楚地罗氏、卢氏过从甚密的韩终带着他们有组织地乘船东渡，根据相关学者考证，他们的登陆地点在半岛的东南部。后来半岛历史上，有名的新罗国就是他们建立的政权。
最早的中国移民
在朝鲜半岛建立政权的除了韩终还有箕子，而且这也是中国人在半岛的最早加载。大约是在西周灭商之后，商纣王的一个叔叔箕子率众出逃，刚开始东迁的箕子一族建国于现在辽宁省的正安、绕阳一带，与孤竹国比邻而居。公元前664年，齐桓公率领大军讨伐孤竹，受到齐军压力的箕子国在这时候继续往东迁徙，最迟到战国初期，箕子国的势力已经渗透到了朝鲜半岛北部的广大地区。
因为拥有着比半岛先民更为先进的农耕文明理念和技术，箕子族人很快就和当地土著打成一片，建成了颇为强大的“箕子朝鲜”。公元前223年秦灭燕前夕，投靠“箕子朝鲜”的卫满发动兵变成功，“箕子朝鲜”灭亡，卫满建立了一个崭新的王朝——“卫氏朝鲜”，但有意思的是，这个卫满也是中国人。时间走到21世纪，卫满的后裔们还在那片土地上顽强地生长着，他们同许许多多中国早期移民的后裔一样，日出而作，日落而息。
历史悠悠，东亚三国，比邻而居，渊源深广，虽然三国从来不曾统属于同一政权，但三国的民间交往，人民血脉却始终有着千丝万缕的联系，正如那句老话说的：不是一家人，胜似一家人。中日韩一家亲。
在体育赛事上，我们时常会听到人说东道主，那么什么是东道主？东道主又到底是什么？东不东道对赛事的进展有什么影响吗？
