冯梦龙曾在扬州见到一个灵位的牌匾，上面写的是“首辅张太师间壁王阿奶之灵位”，令人啼笑皆非。和名人拉关系、套近乎不为怪，可是，这副灵牌却有点过了。
前不久曾报导：西方媒体花了大心血、专门针对未成年的禁烟广告，并没有取得预期的效果。相反，让青少年接触越多的反烟运动广告，越容易激起他们的反叛性格，结果必然导致抽烟的人数不减反增。这种由于刺激过多、过强或作用时间过久，从而引起被刺激人极不耐烦或逆反的现象在心理学上叫超限效应。
提到这，人们会想起马克·吐温的故事。有一次，教堂的牧师举办了个慈善演讲，刚开始，马克·吐温觉得牧师讲得很好，使人感动，准备捐款。过了10分钟，牧师还没有讲完，他有些不耐烦了，决定只捐一些零钱。又过了10分钟，牧师还没有讲完，他决定1分钱也不捐。到牧师终于结束冗长的演讲开始募捐时，马克·吐温由于气愤，不仅未捐钱，还从盘子里偷了2元钱。
费尽口舌的牧师得不偿失，马克·吐温也受到了一次心灵的煎熬。从这个故事我们看出：有时候事情做得过了头，不仅起不到预期的效果，往往还适得其反，把事情推向了对立面。我们的雍正皇帝也曾犯过这样的错误。雍正皇帝给每个御史下死任务，必须要进言。当时，有位御史实在没什么建议可提，就提了条：“请皇上禁止卖煤人，勿许他们横骑骆驼，以免发生交通意外”的超级建议，因此，博了个“煤驮御史”的戏称。
辨证唯物主义认为，事物都是对立统一的，和谐中孕育着矛盾，矛盾中又包含着新的和谐。在一定的条件下，事物的两个方面可以相互转化，做得过了，好事自然也就变成了坏事。节约是一件好事，但是，做得过了结果同样不那么令人乐观。
阎敬铭是晚清重臣中最不显山露水的一位，他最大的功劳是在执掌户部期间，成功阻止了老佛爷重修圆明园。他为人一贯低调，也极度崇尚节俭。据说，他主政山西期间一眼就相中了山西随处可见的布褡裢。褡裢是过去西北人惯用的旅行包，挂在肩膀上，能装东西，方便也实惠。制成褡裢的布也跟普通的做成衣服的布不同，结实耐用，但是比较厚硬。
在阎敬铭之前恐怕很少有人用他做过衣服。可阎敬铭不管，他就喜欢用褡裢布做袍子，而且走到哪穿到哪。不久，整个山西官场就刮起了一阵褡裢布袍风暴，几乎大大小小的官员人手一件褡裢布袍，就连外省的官员到山西拜访阎敬铭时，也会事先准备好一件褡裢袍子。搞得当地褡裢布价格直线飙升，最后居然弄得比丝绸还贵。到这个时候，能够穿褡裢布做成的袍子就不再是节俭，反而成了奢侈。
有一次，一位新上升的官员来拜谒阎敬铭，官员穿着平常的官服，坐在阎敬铭对面。习惯了褡裢袍子的阎敬铭，看着官员崭新的官服感觉很别扭。谈话中，对官员充满了讽刺，还暗地里影射人家奢侈浪费。官员没来由地被中堂大人冤枉了一通，心里一着急说：“下官实在没多余的钱了，添置不起褡裢袍子，所以只好穿着平时的衣服来见大人。”到这时，阎敬铭才明白他所提倡的节俭早已变成了新的奢侈。
子贡曾问过孔子：“颛孙师和卜商哪一个更加贤惠点呢？”孔子说：“颛孙师有些过了，卜商还欠点火候。”子贡说：“那么颛孙师要贤惠些吧！”孔子淡淡地说：“超过了和欠火候一样，都是不行的。”凡事都有个度，把握好了才能达到预期的目的，做过了也未必是件好事。
时代在变，观念在变，时尚在变，和尚在我们的固定思维中，无不正襟危坐，一副无意世事，心如止水的样子，可如今这个社会就连一向在庙里吃斋念佛的和尚也开始“凡心”频动，居然能把佛经唱成R&；B，让人匪夷所思……
