在党中央的高度重视下，哲学社会科学振翅高飞，获得重大理论突破，科学发展观就是其中重大理论创新成果。
理论创新作为人类发现真理的一项主要认知实践涉及诸多因素。其中之一就是创作者的文化底蕴、知识背景、学术环境、研究传统和所处社会制度环境等因素。此外，还有研究者本人的社会阅历、智慧、信念、意志、毅力、激情、创造力等因素。也包括研究者是否具有批判汲取意识和敢为人先的精神品性。这些尽管非常重要，但还是不足为道，最为关键的还取决于研究者本人的思维方式。
为什么原创性理论凤毛麟角？主要原因恐怕就是我们的研究传统中，一种按部就班、循规蹈矩、顽固守旧的经验主义始终束缚着人们的思想，耗费着人们的智慧，堵塞着人们的思维，障碍着重大理论形态的形成。特别是应试教育和强制性意识形态培养的人往往缺乏驰骋天宇、自由翱翔的想象，纵横捭阖，精深幽邃的沉思，以及不拘一格，无约无束的创新意识。而人类认知史、文化史早已证明凡重大理论、科学发现、技术发明都离不开方法创新和思维革命。从古代的原子论、整体论到近代的归纳论、演绎论，直到20世纪流行的直觉论、否证论、试错法、虚构论、建构论、反归纳论、多元文化论、发散思维以及各种非理论性主义，人类精神经历了一系列的飞跃与变革。正是这些思维革命打破了人类认知活动中那些僵死陈旧的研究传统，推动人类文化的进步与繁荣。举例说，正是康德的“三批判主义”，推动了德国古典哲学；正是马克思主义对腐朽的普鲁士制度和资本主义现实的批判，创立了科学社会主义；正是叔本华对黑格尔绝对理论的背离，诞生了现代人本主义……在这里每一项理论的问世都与一定的思维方式密切相关。
关于直觉的创新价值。法国数学家彭加勒说：“逻辑主要用于论证，直觉则主要用于发明。没有直觉，一个科学家便会像一个作家只是按语法写诗，却毫无思想。在科学史上，凡重大的科学理论都不是源于经验而是源于直觉和自由遐想。”正如爱因斯坦所言：“我相信直觉、灵感和想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”与逻辑相比，直觉不仅教人们思维敏捷、观察透彻、富有洞察力，还能够教会人们从远处嘹望目标和贯彻现实。几十年的教学科研工作，让我在独居独处、夜深静思的联想中，知觉感受到人类社会发展轨迹演进的升华，领悟到社会现实对科学发展理论的呼唤。不停的在横构竖画中想找到内在的逻辑关系。
关于“试错法”。其主要特点就是怀疑、批判、发问、摸索、试探和否定。不害怕失败，千方百计地反驳和试图打败已有的假设与理论，不断推出新结论。不要厌恶和害怕犯错误，不要把错误看作绝对的坏事。如果人们不愿意去揭露错误，这务必会带来灾难性后果。科学研究中最重要的品格，就是要善于和敢于从不间断的尝试与错误中学习。特别是科学家要始终记住“科学是实验性的事业，错误在所难免”。全部问题在于尽可能快地犯错误，使自己在连续失败中“成为一个特定问题的专家。”《科学发展观概论》酝酿三年时间，其框架不知否定了多少次，而正是在对别人理论一次次的否定吸收，对自己形成的体系的一次次否定中，理出了现在的框架与体系，迄今仍抱有尝试、抛砖引玉，推进科学发展观的探讨与研究。
关于“科学游戏”。它不仅有利于培养人的探索能力、抽象思维能力、转移经验和进行类比的能力、侧向思维和联想的能力、创造性形象思维和敏锐地反应能力、预见能力、博闻强记的能力，以及其他各种有利于人的发明创造的素质，诸如强烈的兴趣、爱好、求知欲，矢志不逾的追求目标、奋斗方向，锲而不舍的恒心、毅力、勇气，以及细心认真、一丝不苟等，这些在玩游戏过程中练就的品性，总是不知不觉地在理论探索中得到应用，而且大量事实都证明现在的许多科学发现、科学理论都与各种不同形式的游戏具有十分紧密的起源关系。
关于“发散思维”。就是指人们打破传统，抛弃常规，自由自在的向不同领域、不同方面进行拓展和开发的创造性思维；它将不断的抛弃旧答案，开辟新领地，扩大新视域，作出新发现，造成新危机，引发新革命，构建新范式，创立新理论。为此在库恩看来，全部科学研究都具有发散式和革命性特征。它们要求思想活跃、头脑开放、开拓冒险，这是思想家和科学家的特点。只有这些人才能够随时找出问题所在，能够不失时机的打破成规旧套，自由自在的构思和设想，信誓旦旦地追求胜利和成功。不留恋过去，也不效法古人、因袭传统，总想发明创造。这促使人们思维敏捷，不抱成见，敢向一切陈旧事物挑战。不仅使人具有非凡的勇气，且极富想象力，经常进行大胆的选择和决断。
关于多元方法论。其矛头所指就是理论创新中最令人窒息的经验主义、教条主义和狭隘理性主义。它激烈反对方法论的绝对主义，宣扬相对主义，认为所有时代的人们都有可能用广阔开放的感官和丰富旺盛的智力，取得令人惊异的发现。有关科学案例的成功分析证明，方法上存在广泛的自由。它要求思想的多样性，研究的灵活性，评价的相对性，选择的自由性，否定传统理性的神圣性。认为科学与各种方法论相比，方法论更为松散和非理性。与理性规律相比，“混沌、狂妄和荒唐”在科学发现中更重要。这些“越轨和错误”是进步的前提，为此，美国哲学家费耶阿本德极力反对一成不变和普遍适用的教条式主义，主张开放型、创造型和“怎么都行”的方法。目的是摧毁形而上学，创立新的生动活泼的思维方式，把人们从现在有理性和经验的桎梏中解放出来。
关于后现代思维。在许多后现代主义者看来，现代科学赖以成功的经验常常是表面的，因为真理往往隐藏的很深。许多人都是碍于经验而只看到复杂宇宙的一个方面，不能全面把握事物整体。实际上，人们不仅需要整合与灵感，更需要理性直观和经验重建；不仅需要好奇心、毅力和激情，还需要自由奔放的联想与虚构。比如科学虚构就构成当今世界科学中，由思维革命产生的一种最流行的科学研究方法和建构途径。对于近代以来那些常规性的科学虚构在未来科学发现的远大前景，一些后现代主义者坚决主张，在今后的科学研究和理论创新实践中，要特别重视“反狭隘理性主义，反逻辑中心主义”；立“非理性主义，非本质主义，相对主义，建构论，否定论，以及自由意志论”。在方法论上，要能够驾轻就熟的运用那些非常规的理论创新方法，如反归纳法、怀疑法、否定法、试错法、虚构法、虚拟法、猜测假设法、科学虚构等发散式思维、创新性思维、非逻辑思维，高扬后现代思维和多元方法论，以期把人们从现代有理性的桎梏中解放出来，启迪人们的头脑，开发入的智慧，激发人的兴趣，培养人的创造性，推动理论创新和社会科学繁荣。
作者
2006年3月
