无声无息的削藩，收回兵权，堂而皇之的建立内阁，加强专制。朱棣讲究皇权专制，只有权力掌握在自己手心的时候，才有安全感，但是他又是一个有着崇高政治理想的皇帝。所以，在专权的同时，他也在一步步的实现自己的政治理想。 任何一个君王都希望成为盛世名王，留名青史，朱棣更是如此。百姓不会喜欢一个暴虐的君王，历史更不会为一个暴虐的君王歌功颂德。所以，朱棣便处处标榜自己是儒家政治理想的继承者，而《圣学心经》就是他苦心打造的最佳证明。
《圣学心经》是一部帝王教科书，成书于永乐七年二月。朱棣的儒家政治思想主要体现在本书中。开国之初，为了稳定江山社稷，朱棣杀了不少建文旧臣，给朝野和百姓都留下了极其恶劣的印象。朱棣是一个颇有荣誉心的皇帝，自然不愿意成为臣子和百姓心中的暴君，于是待江山稳定之后，他便开始着手打造自己的儒君形象。 “朕常欲立言以训子孙，顾所闻者不越乎六经圣贤之道，舍是则无以为教，尚何舍哉！故于几务之隙，采古圣贤嘉言，编为是书。”朱棣话中所提及的书正是《圣学心经》，该书集历代“圣贤”治国方略语录之大成，朱棣曾亲自说过：“不观吾言则无以观吾之用心，不知吾之用心则不能窥圣贤之阃奥。非欲其法于吾言，实欲其取法于圣贤之言也。”《圣学心经》虽然是摘编古人言论而成，但是体现的却是朱棣鲜明的政治观念。 朱棣在治国上很推崇儒家思想，并且按照儒家理想君主的要求大兴文治，取得了颇为显著的成效。所以，《圣学心经》中也着重体现了朱棣的主要儒家政治思想。 （1）敬天法祖 在古代封建社会，天命与政治有着密不可分的紧密关联。即使是一直被视为正统的儒家思想，也常常无法跳出君权神授的圈子。朱棣并不是一个信神信鬼的人，但是他却热衷于借天命畏人。 朱棣生于大明朝，所以必然会受到所处时代的局限，对于天他有一种近乎于神秘的观念。高高在上，不言不语的苍天将一切都包容起来，仿佛能够洞察一切，主宰一切。朱棣沿袭了天人感应的说法，认为天与人最紧密的关联之处在于“敬“和”不敬“。 只有敬畏上天，才会得到天命的庇佑，反之则会遭到天命的惩戒。所以，朱棣说道：“吉凶晦否。匪降习天，实自由于人。”只要“法天之行，体天之德”，遵从天命行事，便为”敬天“。 人间统治者按天行事，才能成为深受天命眷顾的圣人，如果不能做到至公无私，只满足于自己的个人欲望，那么就违背了天命，天下百姓便会丢弃君主，如此一来君主也就得不到上天的庇佑了。 人君的治国之道在于至公无私，民众之心的顺逆是整个江山社稷能否安稳的最重要因素，所以身为君主必须重视民心向背。朱棣这种敬天法祖的思想虽然带有迷信的烙印，但是却不失为一种见地颇深的政治思想。 （2）保民如赤子 儒家思想讲究的是仁者爱人，在儒家思想的政治理想中，君主和百姓当如长者和子民，子民有义务缴纳贡赋，君主有义务保护自己的子民。君主没有压迫剥削、子民没有反抗，一个国家才能稳定祥和。 “民者，国之根本也。根本欲其安固，不可使之凋蔽。是故，圣王于百姓也，恒保之如赤子，未食则先思其饥也，未衣则先思其寒也。民心欲生也，我则有以道之，民情恶劳也，我则有以逸之。”“薄其税敛，而用之必有其节。如此，则教化行而风俗美，天下勤而民众归。” 所以，朱棣行政讲究实行仁政，以赢得百姓子民的内心支持；缴纳贡赋之时，朱棣也尽量留有余地，这样百姓们才会高高兴兴的服从。朱棣主张取财有道，不能过分掊克，以致伤民之心。 （3）制礼作乐明刑弼教 朱棣在《圣学心法》序中说：“夫礼者治国之纪也；乐者，人情之统也。是故，先王制礼所以序上下也，作乐所以和民俗也。非礼则无以立也，非乐则无以节也。教民以敬，莫善于礼，教民以和莫善于乐。“
在古代政治文化中，礼乐是一种最基本的政治道德约束，在社会生活中发挥着十分重要的作用，所以也为历代统治者所重视。 礼、乐可以对人起到教化作用，能够使得君主在不动用武力、刑罚的前提下，使天下臣民安于其位。礼乐的约束作用是有限的，要想使臣民安于现行的封建等级制度，关键还要在于教化。正如朱棣在《圣学心经》的序文中所说“道德仁义，教化之源。善治天下者，以道德为郛廓，以仁义为干橹，纳民于道德，不动声色而天下化。如流水之赴壑，沛然莫之能御也。” 但是光用所谓的礼乐和道义是很难治国的，因为总会有破会礼乐和道德的人，对于这些人就要制定相应的法律，处以相应的刑罚。历史上有不少君主因为重刑而亡国，所以朱棣警告后人使用刑罚一定要有节制。 刑罚是用来辅助的教化工具，并不是最主要的治国方法，所以君主使用刑罚要有节制，只要人们畏惧与刑罚都不敢触犯法律了，那么不用刑可以将国家治理的井井有条。 （4）养士择贤听谏纳言 “人君日理万机，事难独断，必纳言以广其聪明，从善以增其不及。虚心而听，不恶切直之言。宽大有容，以尽謇谔之谏。苟不谦己和颜，以接群言，则臣下虽有直言，不敢进矣。故听言者国之大福也。众言日闻则下无蔽匿之情，中无隐伏之祸，而朝廷清明，天下平治矣。 纳言之要，在于虚心约己，倘有自用，必不得言。另外，人君居高临下，若不和颜下士，则人亦有言而不敢进。但君主之纳言，目的仍在消除祸患，长治久安。” 朱棣知道一君难断天下事，所以必须要善于培养人才，选拔人才，使用人才。对于辅佐自己的臣子一定要选择才能出众之人，如果才能确实值得肯定，那么就要毫无忧虑的予以重用，这样才能培养他的效忠之心。 只有贤能有才华的人居官位，没有才华之人远离官位，官员们都尽心称职，那么国家大大小小的事才能处理的井井有条。作为君主，对于自己的臣下，要以诚待之，并给予尊重和礼遇，这样一来，天下贤能之士才会争前恐后的为朝廷效力。如果不能礼遇臣下，那么，天下人才远离朝廷，离灭亡也就不远了。 在《圣学心经》中，朱棣这种儒君的政治理想体现的淋漓尽致。朱棣左手高举着专制的大旗，将天下大权尽归己手；右手挥舞着政治理想的憧憬，在专权的基础上推崇文治，并将自己的儒家政治思想集结于册，形成了《圣学心经》以供后人品评赞誉。
““谋誉”术”用理想召唤荣誉 加强专制集权是封建社会发展的必然潮流，朱棣虽然身为大明朝的皇帝，手握天下重权，但是依然不能改变这种潮流，而只能选择顺应。但是那颗渴求荣誉的心却不甘暗淡，为了树立起自己的光辉形象，他用自己的政治理想来争取士人的加分。在实现理想的同时，也实现了自己名垂千古的夙愿。 理想是催人奋进的兴奋剂，他不仅会让我们实现自己的人生价值，还会帮助我们在人群众树立高大的形象。所以，我们每个人都应该努力将大脑中的憧憬努力变成现实，在实现现实与梦想跨越的同时，我们会不自觉的成为他人羡慕的对象，那份渴求的尊敬和荣誉也就会不请自来。
