第14章 充斥后宫

后宫刘禅知道柳儿和辛棋被赐死是皇后的主意，心里更对张莲有了隔阂，想这样心肠歹毒的女人陪伴身边真是人生大不幸。黄皓见他每日垂头丧气，就出主意说“上次七夕美女如云，不如选次秀，充实后宫绵延子嗣。想皇后也不会公然反对。这样过了明路，咱们也不用跟着担惊受怕了。”刘禅说“好是好，只是相父尚在外面征战我却大肆选秀，好像……说不过去说不过去。”黄皓笑笑说“主人您就拟一道圣旨，说皇后贤良遍邀朝中适龄大臣之女进宫学仪，到时候您在屏风后择选，记下她的名字，然后招入宫中封上位份。”刘禅自是点头依允。各世家听说要送女儿进后宫学礼仪，便知刘禅之意，但皇后之位已属他人再送女儿入宫还不知会受什么苦楚，因此一个个都来向黄皓疏通，黄皓当然乐的接受，睁一只眼闭一只眼，任这些人家把美貌家奴充当女儿送入宫中，一时间弄的后宫争奇斗艳乌烟瘴气，张莲哀苦不已，只得每日穿梭掖庭局、习艺馆、内教坊（掖庭局：本为掌管宫中女工之事的机构，所谓“凡宫人名籍，司其除附，公桑养蚕，会其课业”。其中置有宫教博士二人“，掌教习宫人书算众艺”。习艺馆：著名史家胡三省说：“习艺馆，本名内文学馆，选宫人有文学者一人为学士，教习宫人。内教坊：主要负责音乐教育与演奏。左右教坊中的歌舞人，或从民间招入，或为宫中贱隶，而在内教坊学习音乐者则为宫人。），以宫规、礼仪、琴棋书画、歌舞辞赋等教之。（早在先秦时期，宫廷便已形成对宗室女子进行教育之传统。《周礼?天官?冢宰》云：“夫人坐论德礼，九嫔掌教四德。”而“夫人”、“九嫔”是指国君之配偶，同时也是先秦宫廷中对后宫女子专门进行教育所设之官员。时至汉代，宫廷上层女性除需接受生儿育女、做好贤良后妃的道德品行教育之外，还要接受音乐舞蹈及女功教育。其目的不是为获得谋生之术，而是为修身养性。此阶段已有两种推动女德教育之著述问世，即刘向所撰《列女传》与班昭所撰《女诫》，为汉代女子的教育提供了理论基础依据。）但张莲也由于前车之鉴并不敢太过责罚这些宫人。刘禅却诸事不管乐的享受，半月后按照侍寝的先后顺序将诸女一一封赏。（《周礼》规定：天子立一后，三夫人（正一品），九嫔（正二品），二十七世妇（正三品至五品），八十一御妻（正六品至八品）。共121人五者相参，以定尊卑。与外朝六宫、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士相对应。六宫即前一宫，后五宫。后五宫指后一宫；三夫人一宫；九嫔一宫；二十七世妇一宫；八十一御妻一宫。后正位宫闱，体同天王；夫人坐论妇礼；九嫔掌教四德；世妇主知丧祭宾客；女御序王燕寝。汉代后宫制历汉初四帝，以后汉武帝、汉元帝的订立、增益。嫔御名号分为十四等：昭仪、婕妤、娥、容华、美人、八子、充依、七子、良人、长使、少使、五官、顺常、无涓，无涓这一等还包括共和、娱灵、保材、良使、夜者。西汉初年帝王的正配叫皇后，其余嫔御名号有夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。武帝时又加婕妤、娥、容华、充依。元帝时加昭仪，又有五官、顺常、无涓、共和、娱灵、保林、良使等。东汉的后宫人数没有什么减少，但鉴于西汉外戚权重，改革后宫，嫔御名号只设四等。东汉光武帝并省前制，皇后之外，只立贵人、美人、彩女。后又加宫人、凡嫔妃四等。刘禅后宫究竟有多少美女，不得而知，蜀汉灭亡，刘禅迁徙洛阳，魏国为激励将士，将刘禅嫔妃宫女作为奖赏赐给部下。)