悟思
世界上没有十全十美的事情，人生往往只能拥有一半，不能拥有全部。比方说：有的人很有钱，但是他没有健康；有的人拥有爱情，却没有金钱；有的人房屋田产很多，但是没有儿女；有的人有智慧、 学问，可是找不到职业；所以说，人生由来多缺陷。
但是，在缺陷中，我们如何拥有全面的人生呢？
一、拥有一颗感恩的心。师长教育我们，社会供应我们，我们每天都在接受。我们要如何回馈我们的父母、师长、社会大众呢？首先要懂得感恩，有了感恩心，就会发愤图强，做个有益社会大众的人。
二、有自我的个性，也要有随众的个性：人不能离群索居，因此，在团体生活中，不管在待人处事上，不但要有自己的原则，同时要能随众、随缘，如此才不会特异孤立。
三、有前面的世界，也要有后面的世界：有的人只知道前面的世界，只晓得向前迈进，却不知后面还有一个更宽广的世界。因此遇到困难时不懂得转身，不懂得回头，于是经常在社会上撞得鼻青脸肿。 有一首形容农夫插秧的偈语说：“手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。”懂得给自己留个退路，遇事才有转还的空间，如果处处将自己限定，将永远走不出自设的死 胡同。
四、少欲知足，才能幸福长存。幸福的生活，完全可以从简单的物质条件中获得，因为人类的基本生存实在是所需无多。衣食住行就其原始意义而言，只具有简单的功用。但为什么今天的人会有那么多 要求呢？事实上生活中的许多需要，与其说是生存的需要，还不如说是社会使得我们产生的需要。人类的欲望正在现代工业文明的滋润下，在丰富的物质条件的刺激下，无限地增长着。而一味追求物欲 的生活，又造成了人类社会的各种烦恼和痛苦。所以，东西方的圣哲们，都普遍告诫我们要少欲知足。
五、简单就可以幸福。遵循简单自然的生活原则，可以使我们的内心变得更为单纯；使我们不必将所有的时间用来为物欲奔忙，从而享有生命的闲暇。遵循简单自然的生活原则，可以使我们更好地保护 地球有限的资源；使人与人之间和平相处，减少由激烈的社会竞争所带来的犯罪现象，乃至世界战争。
六、在忙中获得生活的乐趣。什么是人生快乐的工作呢？凡有利于社会群众的工作，都是快乐的。但有人却不这么想，每天为了自己的私欲、自己的需求而忙碌，造成了心胸不能开阔，无法接触到真正 善良可贵的本性，把自己关闭在私我私欲中，宁愿空抛时光在无所事事的是非无聊中；这种人生毫无人生价值感，哪有乐趣可言？
因此，一个全面的人生，不仅是事业的成功、爱情的美满、生活的幸福，还要有一颗善良的感恩之心、关爱他人的慈悲之心、帮助弱者的同情之心、勇于吃苦的坚强之心、为他人服务的奉献之心……因 为人生苦短，而真正需要做的事实在太多，时常都需要分秒必争、心无旁骛，为人群、福利事业而努力。唯有如此，他们才会过得殷实而富有意义，这才是且忙且快乐的人生。
自信能致富
过去好几劫前，有一位全国首富的大长者，一生乐善好施，广行菩萨道，常救济贫苦、利益许多的人。因此，很多人都喜欢亲近他。
在大长者的朋友当中，其中有一位原有无数家产的富翁，因为有位不务正业、耽着五欲的败家子，将家产挥霍一空，致使全家穷困潦倒，亲友远离。只有这位大长者，怜悯青年过去的年少无知，而劝他 改过迁善，除教他处世、治财的道理与方法，并以黄金千两为生意资本，希望令他得以发挥，又能自给自足。但这青年因恶性甚重，始终秉着恶习挥霍度日，前后向长者求助了五次，仍然是一贫如洗。
在青年又向长者开口求济时，长者指着门墙外面园地里的一只死老鼠说：“如果你是一位真诚立志的人，只要这一只死老鼠，就可以让你白手起家，更何况是有千两黄金！但你却仍是个一无是处的穷小 子。”只见青年唯唯称是，而又将千两黄金拿走了。
当时，恰巧有一位父母双亡、孤苦无依的孤儿来向大长者乞食，在旁看到大长者对青年的训诲，心中信受，当下铭记在心，也信心十足的相信自己能够成功。于是，就向长者乞讨了那只死老鼠。带回家 洗净处理后，拿去卖给一户大富人家，作为狗食，得了二文钱；又用这二文钱买菜苗，卖菜生利，就这样踏实地做小本生意。
这位孤儿又学大长者学佛行善，做一些小布施帮助人，不做放纵欲乐的事。在经商之余，博读诗书、习算精进；且谨言慎行，时时反省注意自己的所作所为是否得宜。早晨出门前，计划今天要怎么经商 ；日落回家后，反省检讨所做的得失；远离诸恶，广行良善。不到几年，已成为家喻户晓的大富翁。而每每有人问他致富的原因，他总是津津乐道的分享向大长者乞得死老鼠的缘起，并对大长者常存感 激报恩之心。
有一天，他想到一个报恩的方法，便到银楼请金匠用纯金打造一只金老鼠，鼠身中空，以最名贵之珍宝贮于鼠腹，金鼠全身佩以璎珞宝饰，并准备许多名贵美味的饮食，送至大长者家中，恭恭敬敬地礼 谢大长者，请求受礼，并说明当时他和大长者的因缘，以及他现今的改变。
大长者听了非常的欢喜，赞叹道：“你真是值得教导的大丈夫啊。”并将自己的独生女许配其为妻。因长者无子嗣，就将他招赘入婿，并将所有的财产房舍、良田宝藏，全交与他继承接管。又嘱咐自此 以后，要皈依三宝，受持五戒十善，奉佛所教，广行六度菩萨之行，慈悲有情。
──《六度集经·卷三》
“信为道源功德母，长养一切诸善根。”不论是信仰或待人处事，都要有“虔诚的信心”，但是有人将信心错用了；于是，不正确的信心，变成了“迷信”或“错误的自信”。
──证严法师《心灵之窗》
一个人能够付出多少，就付出多少，这就是自我肯定。
对自己所犯的错误，应该要勇于承认，并且改正错误，改正的过程也是对自我的肯定。很多人只愿意成功，不愿意失败，其实只要你能够面对失败，承认失败，也就是自我肯定。
得奖代表我是被别人肯定的，一般人都是希望别人来肯定我们，赞美我们的能力强、社会地位高，可是这样一来，一个人连自己都不能自我肯定、缺乏自信心，要依赖别人的肯定，就表示是个不稳定的 人，也不是一个杰出的人，只要一有风吹草动，心里马上就会浮动。例如被称赞就觉得很有成就感，被批评就觉得非常挫折，无法保持身心平静。
凡是有自信的人都具有独立思考的能力，能够以智慧判断什么东西最适合自己，什么东西可取得、不可取的。清楚自己想要的，不一定是别人需要的；别人想要的，不一定是自己需要的。只有具备这种 独立的价值观，才不会人云亦云。
人的一生，如果只是顺从着多数人的步伐，盲从而没有目的，生活就会变成了活受罪。要活出生命的意义，先要了解每个人都有无数的过去世，也有无量的未来在等着我们，过去的所作所为，会影响我 们的现在；现在的所作所为，也将影响我们的未来，所以要把握住人生每个当下，才能活出自信的人生。
有自信的人，不求自己成为完人，但求通过自我的考验，时时修正自我。
──圣严法师《如何培养自信》
打开心门
人在迷惑的时候，往往会有许多心结打不开，这通常都是因为自己钻牛角尖，固执己见，听不进别人的逆耳忠言所致。所以当我们遭遇不顺、陷入烦恼的时候，无论迷惑、愚痴或邪见，只要不执着，就 有办法化解。所谓“穷则变，变则通”，能够不断寻求解决之道，就会有所觉悟，有了觉悟就会有受用，此即“迷中不执着，悟中有受用。”
──星云法师《星云法语》
心里如果“打结”了，此时最好能向内观看自己的起心动念处。
若向外看，尽是别人的不对以及环境的问题，而认为自己没问题，因而使我们生起伤心、愤怒、兴奋、埋怨、忧愁等种种现象。
这些现象都是有害健康的，会使得我们的肝火上升，内分泌失调，这样我们的身体就容易出毛玻
若常与人呕气，心有千万结，浓得化不开，就会有头重脚轻的现象，不易入眠，头脑因此得不到适度的休息；白天迷迷糊糊，晚上却清清楚楚，容易导致精神衰弱。
时常保持心平气和，一副气定神闲的模样，下半身稳定，脚底也会缓和，如此上半身自然会很轻松，就像不倒翁一样，站起来毫不费力气。所以，保持心理平衡、平静，身体自然也就会健康。
──圣严法师《圣严法师文集》
人类的生活方式千差万别。为什么我们会选择这种生活方式，而非另一种？除了客观条件的制约，还有主观因素在作用，那就是我们的欲望、想法和情绪。
欲望促使我们追求。其中，有善、不善、无记三类，毋须全面否定。欲望不同，故产生幸福的因缘也各不相同。有人以事业有成为追求，在努力工作中获得幸福；有人以家庭美满为追求，在天伦之乐中 体味幸福；也有人以及时行乐为追求，在声色刺激中寻找幸福。但我们要知道，唯有善法相应的正当欲望，才是获得幸福人生的途径。否则，不仅会背离幸福，更会使人走向犯罪深渊。除具体内容的差 异，欲望还有容量多寡的区别，这也是影响幸福的重要因素。少欲者，解决温饱就能知足常乐；多欲者，拥有再多也欲壑难填。若将欲望比作器皿，少欲有如杯子，轻易就能装满；多欲有如汪洋，百川 归海尚不能盛满。所以，佛陀时常教导弟子们应少欲知足。如若不然，就会将一生耗费于无休止的索取中，甚至无暇享受。
情绪影响个人心情。其中，分健康与不健康两类。健康的情绪，如喜悦、愉快、满足等；不健康的情绪，则有忧愁、焦虑、恐惧等。情绪的发生，源于心对境界的感受，但它的变化又会影响内心平衡。 正确看待人生和世界，是杜绝不良情绪的根本。此外，还要掌握调节情绪的方法，一旦感染，及时治疗，在发病初期控制其蔓延。若不懂得对情绪进行分类管理，而是任其发展，到全面发作时，就难以 救药了。忧郁症之所以会成为现代人的通病，造成自杀率的居高不下，重要原因，就是疏于情绪管理，疏于对心的观照。
想法决定人生选择。事实上，多数人的生活只是摇摆于欲望和情绪之间，每天说着、做着的，无非是我要、我不要；我喜欢、我讨厌；我开心、我痛苦。有时，人们也会感叹这种生活的无聊与无奈，但 感叹之后，多半仍是继续妥协，继续随欲望和情绪漂流。除此而外，很难找到超越欲望和情绪的正确想法，这也是人们所以和幸福擦肩而过的重要因素。因为欲望和情绪是变幻无常的，这使人生选择变 得盲目，使人生目标变得游移。如果没有正确的想法作出抉择，作出取舍，幸福又怎能如期而至？
了解各种心理因素对人生的作用，就应依此对照，检查现有欲望是否合理，哪些想法需要调整，哪些情绪应该克服。不断调整，多方养护，有效保障心灵健康。
──济群法师《济群法师开示》
做自己的主人，不跟随别人
有一天，佛陀行经一个村庄，一些前去找他的人对他说话很不客气，甚至口出秽言。
佛陀站在那里仔细地、静静地听着，然后说：“谢谢你们来找我，不过我正赶路，下一村的人还在等我，我必须赶过去。不过等明天回来之后我会有较充裕的时间，到时候如果你们还有什么话想告诉我 ，再一起过来好吗？”
那些人简直不敢相信他们耳朵所听到的话，和眼前所看到的情景：“这个人是怎么回事。”
其中一个人问佛陀：“难道你没有听见我们说的话吗？我们把你说得一无是处，你却没有任何反应。”
佛陀说：“假使你要的是我的反应的话，那你来得太晚了，你应该十年前就来的，那时的我就会有所反应。然而，这十年以来我已经不再被别人所控制，我已经不再是个奴隶，我是自己的主人。我是根 据自己在做事，而不是跟随别人在反应。”
──佛教故事
我们若不透过佛法来认识生命，那么，生命的事实，只是无可奈何的一种现象，永远在生死中流转，周而复始。曾有人问我：“为什么父母要把我生出来，让我在这世界上受苦、受难？”其实，不是父 母要将我们生出来，而是自己要被生出来，若无业感果报，是不会被生出来的。这虽不是出于自由意志，确是出于自作自受，因为由于无明烦恼，使得自己作不了主，若不修学佛法，也没有办法使自己 得到自由与自在。
我曾遇到一个人，他的家境富裕，从小就受到很好的家庭及学校教育。可是对一般人的生活，他都没有经历过，因此他反而羡慕一般的人。有一次，他对我说：“师父，我不知道我究竟是幸福、不幸福 。我的父母对我实在太好，也因此许多事情我都不会做，也不懂。我没有办法像一般人那样过一般人的生活，有时，我觉得这是生命中的无奈，我无法如一般人那样的自由自在。”在常人想象之中，有 钱人家的孩子，一定是非常满足的，想不到还有不满足的人，似乎比穷人家的孩子更不满足。
由此可见，人在世上，对自己生命现象的处境，很少能感到是非常完美的。换言之，即使一生一帆风顺的人，在他们的心里，仍有苦恼，仍感怀疑：“为什么好像孤零零地被生在这个世界上？”因此， 我们在听到佛法之后，就应该了解到生到世界上来，是因自己的往昔因缘所造成，不是受制于他人，也没有被谁作弄。而能不能有办法来改善自己、提升生命，才是重要的课题。
──圣严法师《圣严法师开示》
习惯最初是蛛丝，最后变成巨索。
人类最大的力量，来自于克服自己最大的缺点时。正当的习惯，大都由自制和自我的训练而养成。
好习惯有四：准时、正确、恒心和迅速。缺少了第一种，光阴就要被浪费；不具备第二种，就要错误百出；没有第三种，就无法获至良好的成果；没有第四种，就会错过良机。
好习惯即是福。行为会养成习惯，习惯会造成性格，性格会缔造命运。
性格其实是习惯的延伸。
佛陀说：“信心是我所播的种子，智慧是我所耕的犁；抑制身口意的恶业，就是在我心田里除草，精进是我所牵的牛，去而不返，进而行慈，将我运到安详的境地。”
──海涛法师《海涛法师开示》
生活，淡泊简单就好
有的人不仅图享受，还追逐时尚流行、虚荣、奢侈，这种人生无不就是为了一个“贪”字。可知道，无明烦恼往往就在日常生活中累积，所以每个人应该自我调整好心态，守持简单淡泊的生活，身心才 能清净，也是最健康。
知足之法即是富乐安稳之处，佛典云：“知足之人虽卧地上，犹为安乐；不知足者虽处天堂，亦不称意。”
一切唯心造。有人出门还随身携带被子、枕头，只因为“不习惯”，这也是执着己有与他有。试想：一个人躺卧能占多少空间？休息只不过是为了调养生息、恢复体力，不必有过多的希求与欲念。
曾有则新闻：一位独居洞中数十年的人，媒体称他为“野人”，但他也是普通人，只是住所完全没有现代文明的设备，进出住所仅靠一条铁链上下。洞中鼠虫悠哉来去，他觉得这很自然，人鼠也共处得 很好，生活乐在其中。这就是常说的“知足常乐”。
一般人常因虚荣心起，贪着执迷，物质再多也无法满足，心灵实苦；回归淡泊简单的生活，知足者虽贫而富。
