他又说：“我大概没希望了。”我鼓励他：“不要这么说，这一生没有希望，来生还有希望，永远都有希望的。”一个心胸开朗的人，对于所有的事情，都不会有“不得了”的想法，但是他能做到该努 力的时候就努力、该回避的就回避、该处理的还是会去处理。真的没有办法、处理不了的事情，就坦然面对，接受下来。也就是说，遇到任何事情，都要面对它、接受它、处理它。如果当时的现实条件 、环境因缘无法处理，也不要再挂心，就放下它吧！……
如此一来，就能够超越利害、得失、成败，不受外在环境的局限，到了这个程度，才算是真正的心胸开朗。
——圣严法师《心胸开朗，就不受环境局限》
有限度的自由发展
“天地之大，四海之宽，无奇不有。”世界上奇特的事很多，人们皆想象不到。可是什么事都是一半由天造，一半是人为。天造人不为，则不会成功。人为天不造，也是没有一个根本。世上之事是相对 的，有善有恶，有阴有阳，有是有非，有好有坏，这是对待法。对待法，人若会作，坏可变好；不会作，好会变坏。会用功的人，阴气最盛时，亦可化成阳气；阳气太刚，亦可调和。阳属动、刚，阴属 静、柔，而好坏皆在人为，故说：“近朱者赤，近墨者黑，染于苍则苍，染于黄则黄。”
中国有位亚圣—孟子。他在小时没有父亲，他的母亲养他过日子。起先住在屠房隔壁，小孩耳濡目染，天天学杀猪屠宰之事。孟母一看，知道不可令他自由发展，否则将来必定做个屠夫！所以赶快搬家 ，搬到一个坟场旁。孟子当时就学挖地造坟，烧香供花来祭祀死人。“这不得了！小孩子若令他自由发展，将来成个埋坟之人，有什么用？”所以孟母第二次决定赶快搬家。
第三次搬到一所学校旁边，学生上学向老师鞠躬，回家向父母行礼。孟子家虽无钱，但他有学习的能力，于是摹仿怎样读书，进退有礼，礼节有仪。孟母一看，决定在此处住下，其子可以学读书，成为 上达之人。但时间一久，孟子淘气调皮，不想再读书。孟母当时正在织布，见儿子回家不读书，就把织布机割断，布也不织了。孟子见母亲割断了织布机，生活将有问题，故问母亲为何将织布机割断？ 母亲答道：“你现在不读书，就好像织布机断了不能再织布一样1孟子听后，生大惭愧，决心用功读书，后来成为中国儒学里一位大圣人。
在美国这个国家，我不能说自由发展是完全不对，但若太过分了，则是一个错误的观念，必有后患之忧。小孩子如小树枝般长大，枝桠七八，必须砍去横枝，将来才会成为栋梁之才。
小孩子若是左撇子，在写字做事时，都是不太方便。右属柔顺，左属刚强。家里若有小孩用左手写字，最好能予以改正。向右是顺序，如绕佛向右绕，一切一切向右边是灵活方便，而左撇子的人其个性 多少有点刚强，所以我向父母们建议：小孩子若有错误的地方，要及时纠正他们的不对。若让他自由发展，将来变成嬉皮、太保、流氓，看你怎么办？所谓：“养不教，父之过，教不严，师之惰。”岂 能不戒慎哉！
若说要真正自由发展，那么应把小孩子送入高山林野处，让他无拘无束地自由生存，好像一切的草木树林自然长大。若非如此，根本谈不上什么自由发展。你不能说：“小孩子爱怎样，我就顺着他怎样 ，这样是自由发展。”这是一种错误的观念。小孩子若做对了，应当鼓励他继续向前；但他若做错了，就应该即刻纠正改善，让他往好的方面做。人群既然共同生存于社会上，应该维持一般的智慧行动 。不可以错用了“自由发展”，恣纵童蒙，将来个个变成颓废或横狠刚暴的青少年，不能成器，为社会之败类。国家若缺少栋梁之材，后果则不堪设想！
——宣化上人《宣化上人开示录（四）》
直击升学压力
一日，师谓众曰：“佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。”黄檗闻举，不觉吐舌。师曰：“子已后莫承嗣马祖去么？”檗曰：“不然。今日因和尚举，得见马祖大机之用，然且不识马 祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙。”师曰：“如是，如是！见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。”檗便礼拜。
——《景德传灯录》卷六
【翻译】
有一天，百丈怀海禅师对众僧说：“佛法不是小事，我曾经被马祖道一大师（百丈的老师）一喝，弄得三天都耳聋。”黄檗听了，不觉吐了吐舌头。百丈说：“你以后不继承马祖大师的禅法吗？”黄檗 说：“不继承。今天听老师讲，只知道了马祖传授禅法的方法，然而我并不真正的了解马祖的禅法。如果继承马祖的方法，以后我的徒子徒孙都要被耽误。”百丈说：“说得对！说得对！见地与老师一 样高，老师的品德就要减半。见地超过了师傅，师傅才有资格当师傅。你大有超过老师的见地的作为。”黄檗听了，便向老师礼拜。
【简释】
考试只是手段，执著于这个手段，而忽略了学习的真正目的，结果只能是舍本逐末。不要忘了：真正增长了智慧和知识才最重要。
每年到了夏天，就是升学考试、求职考试等最热门的季节，大家应该用平常心来面对每一次考试，不要把考考考变成了烤烤烤。
其实，人生的舞台就是一个大考场，每一个人终其一生都在接受各式各样的考试，至死方休。有时候是有人出题目考你，有时候是整个环境考你，有时候则是自己考自己。
至于能不能通过每一场考试，就得靠自己平常的努力、毅力和定力。如果不具备这三个条件，大概就无法通过考试；无法通过考试，自己就不能成长，不能进入另外一个阶段。
为了增加人生历练、提升人生境界，随着年龄的增加，我们要经常面对各式各样不同类型的考试。
站在一个禅者的立场，我总是以平常心来应试。禅的精神就是时时刻刻脚踏实地，时时刻刻全力以赴，对任何事都是全生命的投入，真诚而恳切地投入任何一场考试。
但是，不要患得患失，这一点很重要。如果患得患失，就不能把所知所能表现出来。因为害怕输不起、通不过，便会把原本知道的也通通忘记掉；原来答得出来的，也会弄成答非所问了。这是因为心情 紧张的缘故，不是没有实力。
有些人一辈子经常碰到考试不及格的挫折，在考试前已经准备得很充分，到了考试时，不是头脑不清楚，就是身体出状况，或是心情太低落，结果就考不上了。
所以，我常常劝考生，准备阶段必须努力，进入考场要放轻松，头脑放轻松、心情放轻松、全身放轻松，看到考卷时，就比较容易理解题目，也容易过关了。如果心情紧张，则对考题容易看错、解错， 原本可以答得很好的，也会变成颠三倒四、错误百出。
目前《大成报》给我出一大堆题目，要我作答，这也是考试呀。给我评分的是所有读者，我必须聚精会神，用自己的所知所能、人生经验和自己本身的观察力来解答，但求能对读者有所助益。如果回答 得不好，对读者没有帮助，这个专栏也就应该停止了。我只有尽力而为，但不必患得患失，否则我就不是一个抱持平常心的应考生了。
我这一生一直在接受考试，一直考到五十岁以后还在拿考卷考试，到六十岁以后，才没有再接受特定考场的考试。不过，到了现在，我还在接受各式各样的考试，前几天还有一位趾高气扬的大学教授找 我做测验，但我每次都以平常心来应测，一次又一次地被考，虚心耐心地应考，有的通过了、有的通不过；通过是应该的，通不过的时候，也何妨说一句“胜败乃兵家常事”呢。因为主观的条件加上客 观的因素，所以产生考得过与考不过的结果。通过考试不必兴奋得意，通不过考试也不必垂头丧气。
考不过也没有关系，那就下次再来，有时候发现此路不通，还有另外的路可以走呀。当你对于同一目标考了好几次，还是通不过，那就算了吧，为什么非得考这项试不可呢？不妨去试另外的路。
考试的态度也要调整。例如，有的人觉得他非考医学院不可，今年考不取，明年再来；明年考不取，后年再接再厉，甚至发誓说：“我非读医学院不可，不读医学院就宁可不读书。”这又何苦呢，连考 好几年都考不取了，我看你就改走另一条路吧，也许会发现“柳暗花明又一村”哩！
——圣严法师《用平常心应试》
每个人都有压力，好比幼儿缺乏父母呵护，会哭闹不停；为人父母者面对家庭所需，会有经济上的压力；老年人面对老病，会有死亡的恐惧。青少年时期由于身心变化大，对于所面临的压力，诸如家庭 贫穷的压力、师长管教的压力、同事之间排挤的压力、学习能力不够的压力、身体缺陷的压力、课业繁重的压力等，若无法承受或化解，可能造成各种问题行为的产生。因此，青少年必须增强承受压力 、化解压力的能力，方能有健全的人格特质。
说到压力，适度的压力是需要的，好比打篮球，如果没有施与压力，怎么弹得起来？船只航行时，如果没有水的阻力，怎能乘风破浪？植物种在小盆子里，空间小发育不能健全，若是种在庭园里，枝叶 就有广大的空间可以伸展，一定能长得肥硕。
一个青少年有没有前途，决定于对自己的信心，升学、考试只是人生的一小部分，课业好不一定代表未来就能成功，成绩差也不一定永远就会失败。课业比不上别人没关系，表示还有努力的空间，人家 花一个小时用功，我花两个小时努力，一样可以弥补不足，就像龟兔赛跑，精进不懈又何愁不成呢？
——星云法师《佛教对“青少年教育”的看法》
理智的青涩之恋
