再者，有一些人，看到学佛的人便说：“你们信仰佛教，不抽烟、喝酒，不打牌、跳舞，丝毫没有人生的享乐，这不是太消极了吗？”难道要抽烟、喝酒、打牌、跳舞，才算是积极的人生吗？其实，佛 教徒是深深体会到荣华富贵的虚幻不实，而从吃喝玩乐的声色犬马中回过头来，积极地从事修行办道、弘法利生等事业，这种人生能认为是消极的吗？如果大家能够真正体会回头的空间的意义，即从恩 怨莽撞、虚荣奢靡中回头，那么我们的人生将是前进、积极、幸福、快乐的人生。
3.从有相的空间说到无住的空间
这个世间形形色色、灯红酒绿，像个五彩缤纷的万花筒，这些都是有相的空间。大家现在正生活于这个有相的空间中，追逐着人生种种的享乐，譬如世间上的金钱使我们迷失本性，爱情使我们神魂颠倒 ，名利地位使我们忘却安危，铤而走险，大家被五彩缤纷的世界所迷惑，因为我们不知道这些都是假象、都是不实在的，所以对它执迷不舍。《金刚经》上说：“凡所有相，皆是虚妄。”世间一切事物 ，只不过是因缘和合、有条件地存在而已。今天大家有缘承受佛法，了解了这个道理，此后就可以从虚妄的、有相的空间里超脱出来，进入到无住的空间，那才是一个解脱的世界。
什么是无住的空间呢？无住的空间，并不是叫我们不要吃饭、不要穿衣、不要睡觉；而是一样的吃饭、穿衣、睡觉，但是却不被这些琐碎的事情所羁绊，也就是说住于生活之中，而不被生活所牵系。古 德说：“犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕。”这句话本来是说：农夫为了防止飞禽昆虫来啄食谷类，所以制造一个木头人，放在稻田中央，用来恐吓鸟儿昆虫；虽然鸟儿昆虫、稻田花草五彩缤纷，可 是木头人却丝毫不为外境所动。这意思是告诉我们：一个人生活在名利金钱之中，要修养到有如木头人一般，即使面对彩色缤纷的万花世界也不会动摇内心的境地，这就是无住的生活。
我们赞叹一个人品格高洁，说他远离俗尘，超然俊逸；但是一个住在红尘中，却不为氤氲所染的，才更是豪迈脱俗。池里的莲花所以为诗人雅士所歌咏赞赏，是因为它出于污泥而不染。一个人生活在社 会洪流之中，若能不随俗浮沉，固然难得；如果与世尘同流而能不合污，则更是可贵。所以佛教认为：远离外境，潜居山林修行，非上上乘；住在闹市，而仍然能够不为外境所转移，才是上上乘。所以 说：“大隐隐于市”或“热闹场中做道潮。为什么能有这样的功夫？那是因为参透有相空间的虚妄性，对于世间的一切，不会生起执著，而能过着无住的生活。
古来很多大德都有这种境界，譬如陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧”。维摩诘居士的“虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行”。一休和尚的“背负女人，却能坦荡无碍”。一个人如果能体会 无住的空间，则何处不能自在逍遥呢？所谓“百花丛里过，片叶不沾身”。那又是何等的洒脱逍遥！
以上，我和各位讲解生活的空间，分为三方面叙述，即从认识心外的世界，然后再体会到心内的世界；从认识前进的半个世界，然后再回过头来认识退后的半个世界；在认识虚假有相的世界，然后进入 到无住的世界。把整个空间的前后、内外、虚实都认识清楚之后，才能扩大我们的生活领域，而进入一个学佛者所要追求的、向往的更大空间。
——星云法师《星云大师演讲集》
在有限的时光中，扩大生命的价值
若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。
——《法句经·教学品》
时间可以造就人格，可以成就事业，也可以储积功德。
一个人在世间做了多少事，就等于寿命有多长。因此必须与时间竞争，切莫使时日空过。
人生要为善竞争，分秒必争。
人常在什么都可以自由自在的时候，却被这种随心所欲的自由蒙蔽，虚掷时光而毫无觉知。
时间对一个有智慧的人而言，就如钻石般珍贵；但对愚人来说，却像是一把泥土，一点价值也没有。
——证严法师《证严法师静思语》
我们每天接触到的人、事以及资讯的数量，是非常惊人的，所以现代人的时间感也变短促了。例如，台湾每天约有几百本新书问世，全世界每天出版的新书数量，更是难以估算。庄子曾说：“生有涯， 知无涯。”相较于古代人，现代人要学习的知识就更多了，怎么学也学不完。我们所拥有的时间，资讯拥塞，知识爆炸，相对于就显得格外短缺了。
因此，现代社会中出现了许多身兼数职的人；有能的人，一个人可以兼任数项职务，时间当然不够用。在时间不够用的情况下，还非得在限期之内完成职分内的工作，当然就会紧张。有些人白天做不完 的工作，下班以后还得带回家做，而明天一早起来，又有新的进度要赶。在这么忙碌的工作中，如果不善于支配时间，不懂得调整自己的心情与心态，就很容易害玻面对繁重的工作，最好是练习着“要 赶不要急，要忙不要乱，要松不要紧”。
我自己也是非常忙碌的人，我的经验是“要赶不要急”，工作要赶，但是心不要急。心一急，身体一定跟着紧张；身体一紧张，就会影响到工作效率，不仅工作品质不好，对身体健康也不好。忙，没有 什么关系，但是“要忙不要乱”，如果急急忙忙地赶工作，很可能因忙乱而造成错失。
如何才能不急不乱？那就得练习着让自己的脸部肌肉、眼球以及小腹放松。如果眼球无法放松，脸部肌肉一紧，小腹就会跟着紧，长时间以来，就会感到身心疲惫，做事容易疏漏，也容易生病了。随时 随地练习着让自己作几分钟的休息是很重要的，在办公室也好，在交通工具上也好，只要一有时间，就要掌握机会练习将身体放松，这是个小小的休息；如果更进一步，练习着随时可以睡着，随时可以 醒来，哪怕只有三两分钟也很有用。许多大忙人都必须练成这个本领。
人必须认真工作，却不要变成工作狂。所谓工作狂，就是有工作的时候拼命做，没工作的时候觉得无聊，非得多找事情来做不可，把自己逼得非常忙碌，才能过日子。实际上这是因为心不能安顿，由于 无处安心，所以要找工作来填补空虚。
如果把工作当成是一种奉献的机会，是一种艺术的把玩，是一种生命的欣赏，这样就能在轻松的身心状态下，把工作做好了。
——圣严法师《人间世》
我们在世间上生活，与我们最有关系的，第一个就是“时间”。我们这一生的寿命，分分秒秒在减少，可以说每天都在跟时间赛跑。……唐伯虎有一首打油诗，写道：“人生七十古稀，我年七十为奇， 前十年幼小，后十年衰老，中间只有五十年，一半又在夜里过了，算来只有二十五在世，受尽多少奔波烦恼。”除了夜晚睡觉，人的一生，即使能活到百岁高龄，为了生活上的需要，也不得不将时间分 割成零碎片断，如果将每天吃饭、走路、上厕所、洗澡的时间全部扣除，还剩下多少时间呢？真正能够发挥智慧，奉献社会的时间，又有多少呢？所以我学会善用零碎的时间，在等车子、等客人、等上 课、等开会、等吃饭时，订计划、想办法，或思考文章的内容铺排、佛学上难懂的名相，或回忆读过的名著佳作等，如此，不但培养我集中意志的习惯，也增进我从“闻、思、修”进入三摩地的能力。 由于我懂得利用“零碎时间”，所以，无论是坐火车、坐汽车、坐飞机、坐轮船，无论要花费多少时间，路程多么曲折辗转，我不但从未感到时间难捱，反而觉得是席不暇暖的弘法生涯中最大的享受。 我常说：“公路、天空是我的床铺，汽车、飞机是我的餐厅，一本书和膝盖是我的书桌，一支笔是我所有的动力。”……韶光易逝，岁月荏苒，人生的意义是在有限的时光中，扩大生命的价值。因此， 时间的管理，要有正当性、建设性和成就感。我们平时为人处世，说话要说有“三百年”功用的话，做事要做“三百年”长久的事业，如此，人生的岁月虽然老去，但时间却能带来成就、历史与功德， 此即所谓的“精神不死”。如佛陀的说法、孔子的传道、玄奘的西行、马祖的丛林，以及许多伟大的寺院，伟大的雕刻、艺术、文学作品等，都是以其光辉照耀千古世间；这才是一流的时间管理。
——星云法师《佛教对“应用管理”的看法》
多接纳人，多包容人
若希望人际关系相处得好，就要把心量放大，多接纳人，多包容人。
——圣严法师《108自在语》
“缘”是关系的意思。建立关系称为结缘，彼此曾有交涉的关系称为有缘，自利利他的关系称为善缘，不涉私欲的关系称为净缘；造成众多的善缘与净缘，称为广结善缘。
因此，就有人在信佛、学佛之后，到处跑道场，见人就结缘，变成了疲于奔命、忙于应酬，毫无原则的护法、说法、弘法。如此出钱、出力而无自修的方法，也没有固定的依止，从表面看，他们的确是 结了很多人的善缘；但事实上他们对人、对己、对道场，都没有做到比较深入有力或有效的帮助。虽然处处都可以看到他们，但不一定处处都需要他们；虽然许多人都可以接触到他们，却很少有人能真 正从他们那儿得到有力的帮助。
这种结善缘的方式，就好比用一碗饭布施一个人，可以勉强吃饱，用一石米布施一个人，可以维持半年的生活；相反的，如果用一碗饭布施一百个即将饿死的人，结果是没有一个人能够活命。但是，若 以此碗饭布施一个人，至少还能使这个人多活一天。因此，若以一斗米来布施一万个即将饿死的人，固然是广结了善缘，但结果是没有一个人能够多活一天。所以，广结善缘应该是有原则，且量力而为 的。如果有力量救济全世界而不虞匮乏，那就应该无限制、无分别地平等布施，无远弗届，无微不至；如果仅有微弱的力量，则应该集中起来，选择急需援救和护持的对象。比如说和自己比较熟悉、亲 近、关系较深的人，即家人、亲人、师长、友人等为优先；否则，自不量力地去广结善缘，是不切实际的。
若从三宝的立场来说，广结善缘是指无差别的平等布施。也就是用佛法教化众生，有教无类，不论程度的高下、财富的有无、权势的大孝地位的尊卑、智能的深浅，对他们都是有求必应。因此，三宝接 受一切供养，绝不挑剔；任何人只要发心供养，不论数量多少，也不论财物品类，都是以慈悲心、欢喜心来接收。此在释迦世尊的时代，出家弟子便是如此，他们每日托钵乞食，挨家挨户，贫富不拘， 也不拘食物的种类、质量，有什么就接受什么，有多少就接受多少，直至满钵或适量即止。这就是以平等心广结善缘，又称为“一钵千家饭，广度有缘人”。布施他人固然是结善缘，接受布施也是结善 缘。
由于一般人的财力、物力、体力、智力和时间都很有限，所以如果盲目无原则地广结善缘，不但效果不彰，还可能会招致无谓的困扰。有的情形是，虽然自己已竭尽全力，甚至已影响到家庭的生计、个 人的健康，但所得的回应却是令人怨愤、遭人猜疑，如此的结果更可能因此而丧失了信心和道心。世尊曾于《遗教经》中告诫弟子：比丘乞化人间，应如蜜蜂从花间采蜜，不得损伤到花朵的颜色与香味 。因此，居士们若不自量力地广结善缘，则三宝虽无意伤你，你却可能因三宝而受到伤害，求升反堕，岂不愚疑！所以，护持三宝应该有中心、有重点、有原则。应救济贫病，但也该有轻重、缓急之分 ，远近、亲疏之别，不能不切实际，一味地讲求平等布施。
——圣严法师《学佛群疑·广结善缘怎么讲？》
欠债是什么？占别人的便宜，那就是欠债。
欠债要还债的，结怨有报复的，冤冤相报没完没了，这个事情比什么都可怕、都恐怖。
现代人不懂得吃亏！古人讲吃亏是福，这个话讲得一点都不错。吃亏为什么是福？吃亏是你以前的业障消了。
我们以前不肯吃亏，这个念头、行为是错误的，我们要把它修正过来，这就是修行。
我们吃亏上当总是有怨恨、有报复，只要起一念这个心，阿赖耶识里头就种了种子。将来遇到缘，这个种子起现行，你说多麻烦，多么可怕！
怎样像佛那样真正觉悟，真正明白，这一生当中决定不跟人结冤仇？自己吃什么样的亏，上什么样的当，被人怎么样的陷害，心里头若无其事，决定不把它放在心上，这叫修行。
没有怨恨心，没有报复心，下一生再遇到的时候，就是好朋友了，我们的怨结解了、化掉了，那就是福。吃亏的人，将来就有这个福报。
不肯吃亏，怀恨在心，念念不忘，下一次再见面，又再报复。冤冤相报，生生世世没完没了。你说，那个多苦！
——净空法师《轻松学佛法》
