俗话说：“舍得，有舍才有得。”简单的一句话，包含了人生中的处世智慧与道理。因为，真正豁达的人，懂得超脱；真情的人，懂得奉献；幸福的人懂得放下；智慧的人懂得得与失。
有一天，一个大和尚和一个小和尚二人结伴下山，到集市上购买寺院一周必需的粮食。去集市的路有两条：一条是远路，需绕过一座大山，蹚过一条小溪，来回近一天的路程；一条是近路，只需沿山路下来，再过一条大河即可，不过河上只有一座年久失修的独木桥，未知哪天会桥断人翻。
大和尚和小和尚自然走的是近路，这样一天一来回，就会省时省力了。他们轻松下得山来，正准备过桥，突然细心的大和尚发现独木桥的前端有一丝断裂的痕迹。他赶紧拉住抬头一路走的小和尚并说：“慢点，这桥恐怕没法过了，今天我们得回头绕远路了。”小和尚经大和尚的提醒，也看到了桥的断痕，但他认为：“回头？我们都走到这儿了，还能回头么？过了桥可就是镇上了，回头绕远路那还得有多远啊？我们还是继续赶路吧，桥或许还能撑得住。”
大和尚知道小和尚性格倔强，见他执意要过桥，便不再言语，只是抢道走到了小和尚的前面，并随手捡了块石头在手中。只听到“砰”的一声，腐朽老化的独木桥应声而落，坠入三四丈下湍急的河流中。偌大的独木桥竟经不起大和尚手中小石块的轻轻一敲！小和尚惊得半天说不出话来，继而庆幸自己还没来得及踏上危桥，又暗自为自己的鲁莽倔强和固执感到羞愧。
在回头的路上，小和尚感激而又疑惑地对大和尚说：“师兄，刚才幸亏你的投石问路，要不然，我可要葬身河水之中了。你说，我当时咋就那么懵呢？满脑子想到的都是回头太难，过了桥便是镇上了，绝不能回头了。压根儿就没想过桥万一真垮了摔下河怎么办。”大和尚不无深意地说：“只要懂得放弃，其实回头并不难。”
只要懂得放弃，其实回头不难。人生的很多时候又何尝不是如此呢？该放弃时不放弃，继续下去可能遭遇更可怕的后果；该放下时不放下，身心的负担只会越来越沉重。
也许人生的过程就是一个不断放弃，又不断得到的过程。关键是要学会放弃，因为放弃，也是人生的一种选择。放弃意味着什么？放弃是一种勇气，但放弃绝不是对自己的背叛，放弃自私，放弃虚伪，你就会变得高尚，你生活的天空将是晴空万里。放弃一段缥缈的感情，你就会变得踏实，如释重负，轻轻爽爽。
放弃，不是怯懦，不是自卑，也不是自暴自弃，更不是陷入绝境时渴望得到的一种解脱，而是在痛定思痛后做出的一种选择。
放弃，不是退避，而是一种贮藏，贮藏更大的勇气。所谓“大丈夫能屈能伸”，这里的“能屈”不是懦弱，是一种长远的策略，是为了“伸”得更远。
得不偿失，是一个警钟长鸣的问题，但是我们却常犯。在生活中，我们总是不愿意舍弃一点点的小利益，总是不能够放弃一点点的小获得，经常被蝇头小利迷惑，经常被一时之便所诱。所以，我们痛苦地说我们从没有大收获，我们无奈地说我们从没有碰到过大收获的好机遇。其实，这些都是我们因小而失大，强得而忘失。
放弃那些力所不及、不切实际的幻想，放弃盲目扩张的欲望，放弃那些我们不想拥有的和那些对自己毫无意义的、甚至有害的东西，放弃一切该放弃的东西，瞄准自己的目标，全力以赴，努力拼搏，才会成就一番大事业。
生活中，对待任何事都不要太执著，这个世界上没有什么事情是一成不变的，某些时候你的执著与坚持可能会被别人的一句话所改变，你会发现原来自己的执著与坚持是那么的可笑，甚至有些愚昧，有些事情真的只是自己的一厢情愿罢了，包括自己的家人，就像一个思乡的游子对自己的家人说很想念他们，想回去看看，但家人却说，可以的话，就回来吧。就只要这么几个字，却足以将你一直以来的坚持与执著击得粉碎。
生活中，也不要说永远，这个世界上没有什么是永远不变的，许多的人和事，我们曾经以为我们会把他们永远地记在心里，但许多年以后，你会发现你的心根本就装不下那么多的人和事，而那些藏在心底的事也会随着时间的流逝慢慢变淡，淡到你回忆起他们时，自己都会怀疑他们是否真的存在过，发生过，经历过，不得不感叹某些事竟是如此经不起岁月的洗礼，有些我们认为会直到永远的事，往往却是转瞬即逝，我们还来不及抓住，还来不及细细体会，就已经成为过去了。
拿得起，放得下，叫举重；举得起，放不下，叫负担。做你爱做的事，并不意味着生活过得轻松，但绝对可以活得更精彩。人类的智慧不是埋藏在前人的经验里，而是潜伏在自己的心灵中。
自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了，是一种人生的成熟。
勇于放下，把握当下
著名男高音帕瓦罗蒂说：“选择和放弃是一件痛苦的事情，但却是成功的前提。”
其实，放弃并不一定意味着失去。放弃贪婪，就得到了轻松；放弃痛苦，就得到了快乐；放弃患得患失，就得到了洒脱；放弃阴霾的昨天，就得到了晴朗的今天。
人生中，必要的放弃不是失败而是智慧；必要的放弃不是懦弱而是升华。所以，我们说必要的“舍”是一种理智，是一种智慧，是一种升华，因为这样的“舍”是一种更高层次的“得”。真所谓“有舍，才有得。”
2000年年初，生意人吴宇发现了一赚钱的商机：生产IP拨号器。因为整个机器成本才五十块钱左右，可是因为是新生事物，所以当时的市场价却高达一千多元。其实，IP拨号器的技术原理很简单，基本是电话机原理，只不过多了块控制芯片而已。
吴宇了解到这一行情后，马上行动，买来了数万元的生产调试设备，并招聘了一批技术人员，日夜兼程地设计、生产、调试。很快，产品便推向市场。吴宇的分析也得到了市场验证，他因此而大赚了一笔。就在别人以为他会立即扩大生产规模时，他却来了个急刹车，放弃了这一生意。他卖掉了设备，辞退了技术人员，转租了厂房。
很多人对此很不理解，有的人甚至说吴宇是个十足的傻瓜，放弃了这么好的赚钱机会。但只有吴宇自己最清楚这样做的原因。他清醒地认识到，IP拨号器利润是超高的产品，竞争对手肯定会纷纷跟进，而且其中好多都是实力雄厚的电话生产厂商和大通信公司。他们一旦介入，自己的产品就毫无优势可言。与其到时候灰溜溜地被别人打败，还不如自己提前撤退，所以他明智地选择了放弃。吴宇的放弃又一次得到了市场的验证。
我们看到吴宇一次次放弃无疑是正确的，没有放弃就没有收获，人的精力有限，当你把精力放在了势头渐衰的事情上时，自然没有精力去做势头正盛的事情，可想而知，你的人生之路也会随之势头渐衰。
有些人就是不能做到知足知止，贪心不已，他们的人生永远在选择，在追逐更好的东西，以便壮大自己的名望、地位，他们从来就没有想过放弃，放弃那些不足取的东西。因此，他们的人生永无宁静，永无快乐。
一个人如果没有放弃的勇气和胆识，你就无法比别人看得更远，无法比别人走得更远。我们的时间和精力都是有限的，在一个时间段内，我们也许能做好一件事情，但不可能同时做好几件事情。
只有懂得放下，才能掌握当下。如果你能够领悟“放下”的道理，你将会有一种如释重负的感觉。人生在世，如果不能把一些不是很必要的东西放下，你的“人生行囊”将会很快装满那些不必要的东西从而让你不堪重负。
“舍”和“得”是一对很有意思的反义词，“舍”就是放弃，“得”就是得到，但是，有时候的“舍”的结果却是另一种“得”，这就是事物的辩证原理。被迫地“舍”很多时候不会得到任何的东西，相反还可能失去更多的东西；主动地“舍”才能“得”到一些原本看似得不到的东西。这就是选择的魅力。
苏格拉底的“如何寻找最大麦穗论”就是在教我们如何选择：在一块麦田里先走上三分之一的路，观察麦穗的长势、大小、分布规律，在随后的三分之一的田地里选定一个相对最大的，然后从容走完剩下的三分之一。即使在这三分之一里面还有更大的麦穗，按照规律来说也不至于令你太过遗憾了，总比一上来就匆匆选定，或者行程快结束了才胡乱抓一个更具有科学性，更能使人心安理得。
苏格拉底的“寻找最大麦穗理论”是选择的技巧，也是放弃的智慧。有时候你的目标太多，不妨扔掉一些，这样选择对你而言才会是快乐而不是苦恼的。
现实中，一个不成功的人，往往并不是没有目标，而是目标太多。这样的人不懂得放弃那些不切实际的目标，他们什么都想要，但因为精力和时间有限，结果什么都没有做好。如果不懂得选择，那就意味着你放弃了自己成功的机会。所以，舍弃有时是必要的，必要的“舍”往往能换来更大的“得”。
人生短暂，生命无常，谁也无法预言将来，只有放下过去，把握现在，才有美好未来！没智慧的人总希望别人给他快乐，有智慧的人是自取快乐。生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛，一切唯心，就看你对生活怀的是一种什么样的心态！其实每天发生在我们生活周围的很多悲剧往往就是无法放下，如果你能够领悟放下的道理，将会有一种如释重负的感觉，因为只有懂得放下，才能把握当下！
生活中，很多人常常患得患失，对自己已经失去作用的事物却一直耿耿于怀，不能放下。其实一旦放下，放眼长空，你就会发现不仅可以使自己释怀，更多时候还能使他人获益。
名利万千，当退则退
在自然状态中，人们自由自在，人，呈现出天然本质，物，也呈现出天然本性。人，假如能常守自然本性，便能外在态度安详，内在精神平静，有一种天德，也就成了生命自然的宠儿。于是，人敬人爱，外物也不伤不害。应当明白：行事，只能行可行之事；辩论，只能辩可辩之理；智慧，就是在于发现不可勉强进入的地方，叫人止步。
世上万事万物都有始有终，生是我们的开始，死是我们的结束。发落齿疏，生老病死，鸟吟花开，这些都是生命进程中的自然规律，是必然要发生，而不是以人的意志为转移的。
在这个世界上人人都善于为自己谋取利益，但由于他们往往不够洒脱，因而常常执著于名利，一贪而不可收拾。但是命运是捉摸不定的，小聪明的人无法从繁荣之中看到衰微的征兆，因此最后也往往难逃可悲的命运。
文种曾经是勾践的重臣，为打败吴国立下了汗马功劳。他功成名就之后，仍然继续辅助越王。在这期间范蠡曾写给他一封信说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王的长相，颈项细长如鹤，嘴唇尖突像乌鸦，这种人只可以与他共患难，却不能同享乐，你现在不离去，更待何时？”后来文种也称病返乡，但做得不如范蠡退隐彻底，他留在越国，其名仍威慑朝野，于是佞臣陷害于他，诬称文种欲起兵作乱。越王也有“走狗烹”之意，故而以谋反罪将文种杀死。
像这样只知进，不知退，久居高位，遭“文种之祸”者，又何止一人？此等人最大的弱点是心中始终有个小聪明，误以为还能“收获名利”。可见，见好就要收，处世不贪，是多么重要。
说客出身的范雎任秦国宰相，以“远交近攻”的策略，使秦国军事力量日益强大，为秦的发展，做出了很大贡献。
可是到了晚年，他却出现重大失误！他推荐的将军带领两万将士投降了敌人。投降乃是“株连九族”之罪，推荐者也难逃其咎。范雎虽深得秦王信赖而免于一死，但他心中一直忐忑不安。这时他的一位属吏蔡泽劝慰说：“逸书里有‘成功之下必不久处’之说，你何不趁此时辞去宰相之职呢？这样你不仅可保伯夷般清廉的名声，又可享赤松子（传说中的仙人）般长寿！若还眷恋宰相之位，日后必招致祸害！请您三思。”范雎听完大悟，于是请奏辞职并荐蔡泽为相。范雎可算是善于纳言的君子，因而祸害最终未殃及他。
人生中，“善于放弃”是一种境界，是历尽跌宕起伏之后对世俗的一种不屑，是饱经人间沧桑之后对财富的一种感悟，是运筹帷幄成竹在胸充满自信的一种流露。只有在了如指掌之后才会懂得放弃并善于放弃，只有在懂得并善于放弃之后才会获得大成功。而这些，是只拥有小聪明的人无法理解的大智慧。
杨玢是宋朝尚书，年纪大了便退养于家，无忧无虑地安度晚年。他家住宅宽敞、舒适，家族人丁兴旺。有一天，他坐在书桌旁，正要拿起《庄子》来读，他的几个侄子跑进来，大声说：“不好了，我们家的旧宅被邻居侵占了一大半，不能便宜了他！”
杨玢听后，问：“别着急，慢慢说，他们家侵占了我们家的旧宅地？”“是的。”侄子们回答。
杨玢又问：“他们家的宅子大，还是我们家的宅子大？”侄子们不解其意，说：“当然是我们家宅子大。”
杨玢又问：“他们占些旧宅地，对我们有什么影响？”侄子们说：“虽无影响，但他们不讲理，就不应该放过他们！”杨玢笑着说：“我这么大岁数，总有一天要死的，你们也有老的一天，也有要死的一天。争那一点点宅地对你们有什么用？”侄子们明白了杨玢讲的道理，说：“我们原本要告他们，状子都写好了。”
侄子呈上状子，杨玢看后，拿起笔在状子上写了四句话：“四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含元殿基望，秋风秋草正离离。”写罢，他再次对侄子们说：“我的意思是在私利上要看淡一些，遇事都要退一步，不必斤斤计较。”
一个人立身处世，事事都须谨慎，不能只进不退，更不能居功自傲。
王导是东晋初期杰出的政治家，西晋灭吴后，司马睿为安东将军初到建康，南方士族都不理他。王导为了要在吴境建立以北方士族为骨干的东晋朝，必须先树立司马睿的威信。他精心安排朝见司马睿的仪式，非常威严，南方士族都敬服拜于道左，司马睿威信大增，王导也因此备受宠信。司马睿登上皇帝宝座后，为感激王导辅佐，多次请王导与他一起接受群臣们的朝贺，王导固辞不就，因而更得司马睿的倚重。公元322年，王导堂兄王敦认为司马睿远贤近佞，要起兵讨伐，另立新主，王导不从，王敦只得作罢。公元323年，晋明帝司马绍继位，王敦派其兄王含进攻建康，要推翻司马氏自立，王导言辞讨伐，又用计打败王含，保住了司马氏政权，从而进位太保。然而他功成不居，深得各朝皇帝的信任和大臣的拥戴。
王导深明退让之道。他为了家族和利益，自己不居功，在家族中有人想造反的情况下，居然能全身而退，依旧荣宠不衰，以至于民间流传着“王与马，共天下”的民谣。这就是王导退让的结果。如果他也骄横跋扈的话，也不会风光太久。
人生苦短，活着更是不易。因此，在争取拥有的同时，懂得学会放弃，遇事都要退一步，不必斤斤计较，那才是真正的聪明。
退让是一种低姿态，如果在一些问题上适当退让，不但会让自己占据有利位置，更会博得以后的更大成功。才智超群的人广博豁达，自然不会急躁、轻狂。丰富的知识使得他们的思想深沉，涵养有素，懂得低调做人。
