从以上分析可以看出，成就动机对干部成长具有重大作用，它好像一架巨大的“发动机”那样，激励人们努力向上。就干部成长而言，成就动机是一种内部刺激，它是导致个人行为的直接原因，具有能够引发干部成功行为的始发功能；成就动机为个人行为提供目标，使人们能集中精力从事某种有价值的事业，具有满足自己需要行为的选择功能；成就动机为个人行为提供力量，它能使个人明确其行为的意义，更加激发起忘我工作的热情，具有能够保持和巩固成功行为的强化功能。实践证明，成就动机高的人必然会取得较为优良的成绩，其成长的速度和质量也会高于常人。从一定意义上说，具有高成就动机的人越多，一个单位、一个部门，乃至一个国家就越兴旺发达。
（四）执著的敬业精神
干部的成长，不仅需要有纯正的理想和动机，更需要脚踏实地地努力工作。所以，爱岗敬业，岗位成才，既是党对干部的基本要求，也是干部成长的一个基本条件和规律。
敬业精神，是基于对自己所从事的工作和事业的热爱而产生的一种全身心忘我投入的精神。具体地说，就是在职业活动的领域，树立社会主义主人翁的责任感、事业心，追求崇高的职业理想，干一行、爱一行、专一行，努力成为本行业的行家里手；摆脱单纯追求个人和小集团利益的狭隘眼界，具有积极向上的劳动态度和艰苦奋斗的革命精神；保持高昂的工作热情和工作干劲，把对社会的奉献和付出看作无比的光荣；自觉抵御错误思潮的诱惑，以正确的人生观和价值观指导和调控职业行为，等等。敬业精神的可贵之处在于，具有敬业精神的人，他所关注的不是自己事业的成功能得到多少物质报酬，而是这一成功对社会对人民的贡献。因此，敬业精神也是奉献精神。它表现了一种高尚的道德情操和崇高的道德境界，既凝聚着中华民族的传统美德，又具体体现了党的宗旨和时代精神。
干部执著的敬业精神，对干部的成长起到了重要的作用。一般来说，一个人只有真正热爱一项工作，他做起这项工作来才会有足够的积极性、主动性和创造性，并且从对这项工作的付出和收获中感受到无穷的乐趣。所以，干部必须从内心里对自己所从事的工作有满腔的热爱，对带领群众为之奋斗的事业有满腔的热情，对做好本职工作有一种本能的责任感，对工作中的丝毫失误都感到极大的羞愧和不安，才能做好本职工作，创造出卓越的成绩。这种敬业精神说到底就是对党和国家赤胆忠心，对工作极端负责，对人民满腔热情。
干部执著的敬业精神，来自于对党和人民事业的强烈事业心和责任感。作为党的干部，人民的公仆，他们深深懂得，党和人民把一个单位、一个部门、一个地区的权托付给他们，这是对他们最大的信任，也是对他们的严峻考验。他们所肩负的事业是建设中国特色的社会主义，实现共产主义的大业；他们肩负的责任，是振兴中华，实现四个现代化，强国富民的神圣职责。他们所从事的一切工作，都是为了社会的进步和人民的富裕幸福。他们只有在本职工作岗位上做出突出的业绩，才能充分发挥自己的才能，实现自己的人生价值。优秀干部正是基于这种对本职工作社会价值的理性认识，才使他们对工作有一种发自内心的热爱和行动上的痴迷。因此，他们总是干一行、爱一行、专一行，竭尽全力地把本职工作做好，将他们的全部精力、智慧，乃至生命，都毫无保留地投入到这一神圣的事业中去。他们以事业为生命的寄托，以事业为无上的乐趣，以事业为神圣的职责，以事业为执著的追求，以他们的勤奋工作和顽强拼搏，获得了丰硕的成果，推动事业的发展。这种凭党性干工作，以奉献论价值的敬业精神，使干部达到了这样一个境界：把个人的无私奉献同对党的事业的巨大贡献结合起来，把十分艰辛的奋斗历程同幸福的感受吻合起来。所以，他们就能做到党叫干啥就干啥，有一分热就发一分光。为此他们也常问自己对党的工作心掏出来没有，劲用足了没有；时刻想着能为人民做些什么，留下些什么。有了这种对党和人民事业的自觉忠诚，眼光就会变得远大，心胸就会变得开阔，浮躁的心会变得踏实，个人名利就会看得淡薄，失落感就会减少，力量就会倍增。他们就会焕发出巨大的工作热情，忘我地投入到工作之中，在平凡的工作岗位上创造出不平凡的业绩。
干部的成功之路给我们的启示是：只有那些热爱本职岗位，对自己所从事的事业全身心地投入，甘于吃苦，勇于奉献，在为祖国昌盛和人民幸福的奋斗中建功立业的人，才能够获得人生的成功，也才能成为党和人民需要的干部。而那些朝三暮四、好高骛远、患得患失，一心做官、不愿干事的人，是不可能最大限度地发挥其才能，实现自己的人生价值的。所以，干部的成长，不能仅以职务的晋升来衡量其成长的快慢，更要以贡献的大小来衡量其成熟的程度。实践证明，有作为才能有地位。只有那些立足岗位全心全意为人民做贡献的干部，才能成长、成熟的更快一些。
（五）高尚的道德人格
干部的成长是和其道德水准的提高相一致的。无数干部的成长经验表明，做官先做人，只有不断加强自身的道德修养，具备完美的道德人格，才能够自觉地扬善抑恶，达到崇高的人生境界。这是干部成长的最基本条件。
高尚的道德人格，是干部的道德尊严、道德品质、道德境界以及所实现的社会道德价值的总和，是干部在社会生活，特别是在职业生活中长期养成良好的道德行为的升华。这种道德人格是一种道德品质，一种精神境界，一种价值取向，它是干部真善美的内在素质在活动中的自然渗透和外在表现，是干部毕生追求和刻意修养的结果。
优秀干部本身就是道德人格的典范和楷模，是我们时代和阶级理想人格的化身。在他们身上集中体现了中华民族的优秀美德和共产主义道德情操，表现出忠诚老实、正直无私、襟怀坦荡、谦虚谨慎、率先垂范、以身作则、光明磊落、追求真理、热爱祖国、舍己为人、廉洁奉公等道德人格风范。他们向人们展示了理想道德境界的美好蓝图，也向人们提供了人生道德修养的基本价值方向。这种以共产主义道德为思想基础，以全心全意为人民服务为道德核心的理想人格，使干部脱离了自身狭隘的道德理念，逐渐使自己成为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
干部高尚的道德人格，首先表现在他们堂堂正正做人上，就是说干部必须首先是正直诚实、光明磊落、大公无私的人。这是共产党的干部的起码条件。因为干部是党的优秀分子，是人民群众的杰出代表，他们应该具有高尚的道德人格风范，才能起到干部的作用。如果某个干部虚伪圆滑，阴险狡诈，在上级面前低三下四，在职工群众面前飞扬跋扈，在社交场合丧失人格、国格，就必然会被人民群众所唾弃。作家萧军曾深刻地阐述了做官与做人的关系，他说：“我认识许多大官、小官、好官、坏官，从旁边观察他们，渐渐地琢磨出点为官之道来。为官和为人，有相同的地方，又有不同的地方。好人不一定能当好官，但好官必须是好人。”“没有一流的人品做底子，从政肯定要跌跤子。”历史经验证明，为政必先做人。干部要想有所作为，必先堂堂正正做人。道德人格是干部为官立业之本，只有做好起码意义上的“大写的人”，方有资格做官。一个品行不端、人格低下的人，纵有天大的才能，也不会对党和人民做出巨大的贡献。
干部高尚的道德人格，表现在他们清清白白做官上。清正廉洁对于干部来说，意味着高尚的思想境界。干部之所以能做到清正廉洁，并不是因为他们仅仅崇尚个人的名声、形象和节操，更不是因为背后有群众的眼睛盯着、监督着，而是因为他们清醒地认识到，共产党人除了最广大人民群众的利益外，没有自己的特殊利益。这种先进思想培育起来的道德人格，使他们视人民的利益重如泰山，视个人利益轻如草芥，因而其清廉如行云流水般自然，一点也没有做作之态和勉强之意，乃至进入“廉而自忘其廉，则人高其行服其德”的境界。这是每个干部应有的道德品位。
干部的道德人格，还表现在他们踏踏实实做事上。孙中山先生早年说过：“不要做大官，而要做大事。”毛泽东同志也说得很明确：“我们共产党人不是要做官，而是要革命。”因此，作为党的干部，就必须要轻看“乌纱”，重干实事。具体地说，就是不要把进退去留、上下升降看得过重，而要以创造性地贯彻上级决策、埋头发展地方经济为荣，以躬身为群众多做事、做实事、做好事、做大事为荣，以尽快能“为官一任，造福一方”为荣。
可见，做人——做官——做事是有机统一的。只有做个好人，才能做个好官；只有做个好官，也才能做出好事。反之，人都做不好，何谈做什么好官，办什么好事，这里起决定作用的因素就是道德人格。因此，干部只有塑造起高尚的道德人格，才能引导你步入成功的殿堂，创造人生的辉煌。
干部的道德人格，对其成长起着决定性的作用。高尚的道德人格，是干部成长的立身之本。实践证明一个人的品德如何，决定着他的为人方式和人生道路。人本不立，不仅难以为人，更难以为官。一个普通干部要想健康成长，必须首先注重自己的道德修养，坚持做官先做人，正人先正己，真正做到当官前后一个样、职务高低一个样、环境优劣一个样，努力塑造自己高尚的道德人格，才能够成为群众公认的干部。孔繁森之所以为人们所传颂，为社会所推崇，其中一个重要因素就是他具有特别优秀的人格魅力。孔繁森作为一个干部，他既是个好官，更是个好人。在家他是孝子，是好丈夫；在外他是好同志、好朋友，对上对下没有高低贵贱之分；看到别人有困难，他毫不犹豫地伸出援助之手；他一尘不染，为政清廉，严以律己，宽以待人，要求别人做到的自己首先做到。可以说，孔繁森这种在长期自我修养过程中所形成的高尚的道德人格，是他成为一名众所称颂的干部的先决条件，也是他做好工作的基础。
高尚的道德人格，是干部才智得到最大限度地发挥的重要条件。现代心理学研究表明，人的天资差异并不很大，但道德的差异却使人分道扬镳。一个极端自私自利的人，其贪婪和吝啬必将扼制他的才智发挥，不可能成为社会和人民所需要的人；一个心胸狭窄、患得患失的人，必将常为前进道路上的困难所困惑和烦恼，是难以在成才的道路上进行长期艰苦的探索和攀登的。在我们调查的众多的干部堕落的案件中发现，那些道德败坏、伦理丧尽的人，其才智就是用于搞歪门邪道也是愚蠢之极。可见，智力的开发离开了道德人格的保护就会黯然失色。纵观无数干部的成长历程，正是由于他们具有高尚的道德人格，在工作中实事求是、求真务实，就能够从客观实际出发，找到解决问题的正确方法；他们光明磊落、正直诚实，就能够心胸开阔，团结一切可以团结的力量做好工作；他们大公无私、廉洁自律，就能够忘我地投入到为人民服务之中，创造出一流的工作业绩，从而赢得人民群众的真心爱戴和拥护。实践证明，德能补才、德能服人、德能树威、德能勤绩。高尚的道德人格使干部达到崇高的思想境界，促使其才能得到了充分的发挥。正如爱因斯坦说的：“卓越人物的道德品质，对于青年一代和历史的整个进程来说，可能比单纯智力上的成就具有更大的意义。智力上的成就，在很大程度上依赖于性格的伟大，这点往往超出人们通常的认识。”
高尚的道德人格，是干部成长的永恒动力。道德作为一种行为规范，是靠人们的自觉行动来维护的一种非强制性的规范。这种规范只有通过内化作用，转化为人的情感、意志、信念和良心时，才能转化为动机和行为。而这种内化的结果，是要在人们心中建立起一个具有真善美性质的道德人格。这不仅是社会对每个人的要求，也是人之所以是人的一种内在要求和毕生要追求的目标。所以，道德不仅是一种内化的规范，也是人类的实践精神，是人类不断完善自身的自觉活动。干部的显著特征就是社会道德人格的楷模，他们成长是一种道德人格内化的过程，是一种不断加强道德修养，完善道德人格的过程，这是干部自我完善的终极目标，也是终生都必须践行的目标，这一目标为干部的成长提供了强大的精神动力，使他们不论遇到什么困难和挫折，都会坚定不移地按照正确的道路走去，而不能违背良心去投机钻营，或牺牲同志达到自己向上爬的目的。
（六）合理的知识结构
知识是一切干部成长的基础条件。无论是才能的形成、见识的提高，还是品德的修养，都离不开知识。这就是人们常说的非学无以广才，非学无以明识，非学无以立德的道理。
干部的成长需要广博的知识才能不断成长进步。这是因为，我们面临的时代是以知识为真正资本和首要财富的知识经济时代，新的知识不断涌现，旧的知识日趋淘汰，如果不掌握广博的知识，就跟不上时代前进的步伐；我们面临的工作是日趋复杂的综合性工作，没有广博的知识，是难以解决这些综合性的问题的；我们面临的自我，每个人不可能是天生的智者，只有不断地学习知识，才，能丰富和完善自我。实践证明，“水深则所载者重，土厚则所植者蕃”。知识越丰富，视野就越广阔，见识也就越卓越。这也是为什么知识渊博的人，往往比知识贫乏的人，更能居高望远，高屋建瓴，明察事理的缘故。一个人有所作为，必然要有较高的精神境界，而精神境界高低又往往是与学识联系在一起的。掌握的知识多了，精神境界就会高起来。反之，放弃了学习，饱食终日，无所用心，就必然会落后，甚至可能滑向颓废堕落的泥坑。
所谓知识结构，是指一个人为了实现一定的目标，对人类知识体系进行了一定的选择以后，在自己头脑中，形成的一个有序结构。它是人自身通过积极参与认识活动逐步形成和建立起来的。干部性质不同，对知识的要求也不同。因此，每个干部应该根据各自工作的特点建立起富有特色的适应自己成长需要的知识结构。
干部是党的骨干，其职业特点和工作性质决定了他们的知识结构应该是博与专的统一。具体来说，包括以下三个方面：
