〇夏宏●黄斌
〇为什么对汉字这么敏感？你在笔记里谈到很多汉字神奇的发生意义，我的理解是，这不只是就汉字来谈汉字。
●这里面有其他的一些诉求。我体验到里面保留着人当初的行为方式、生命体验，包括思想情感。比如妥帖的“妥”，一只手抚摸到一个女人。只有用手的体温去抚摸一个女人的时候，那个女人才有所回应的，觉得安宁。很多东西可能已经失传了，若认真去考究一番，还能找到一些踪迹，比如这个“妥”字，我就找到了当初的一点踪迹。为什么不是手抚摸在一个男性的身体上才是“妥”呢？这里面是有东西的。
〇去用就够了，为什么要去追溯、破析一个汉字的起源和意义的发生？
●福柯可以去做知识的考古，为什么我不能去做汉字的考古呢？这个惟一的还保持着象形特征，保持着人的活动内容，包括人的肢体形象的汉字，离我这么近的东西，我为什么不去思考它一下呢？
〇对汉字的追溯与思考，对你的诗歌写作产生了影响吗？
●有一定影响吧。弄了一段时间的汉字分析以后，写诗的时候，一个字摆出来，和它当初的意义差不多，有这样的体验。一些具象的东西出现了。
〇你写日常之诗的时候，有时还是喜欢用概念来表达。比如那首《人民考》，里面有大词，里面没有出现很具象的词和人，比如“城市之外是鄙野”，“城市”和“鄙野”对举都是大词。
●这首诗其实是受启于侯外庐先生的《中国思想史》第一卷。
〇有时你有意地用一些很日常的口语来反抗、消解概念性的表达，比如《武昌城曾经的月光》中“黄鹤楼上一把大火／鸡巴毛都被烧了精光”这样的。近两年你的不少诗歌文本，接近口语，可以当作随笔来读，但是以前，你的诗歌追求与日常相陌生而产生的抒情意味，和日常拉开距离。这里面有着诗学观念的转变吧？
●以前写诗很难，现在变得容易了，越写越多。以前为了写一首好一点的诗要否定许多开口的办法，现在就这样开口算了，现在好像没尺度了，兴之所致。
〇不，我以为日常化是你的一个重要尺度。延展来说，诗歌，或者诗意，对你来说是一种日常化的存在，写作的频率越来越开，现在你是像写着日记一样写诗歌。这是否是在追寻诗歌的真实性？
●常常就是一种日记式的，切合自己。以前写诗感觉挺崇高的，挺认真的，精雕细琢的，把哪个字放上去，在哪里转行、分行，都是很讲究的；现在写诗挺快感的，一句话中间不转行了，到底。
〇像《蒲圻县搬运站》那么长的一首诗，完全可以当分了行的散文来读。以前你写中国传统的意象，在语言上是经过提炼的，像炼油一样，近年来你的诗歌中，一些“废话”出现了，比如写母亲的那首《敬惜字纸》中，“别人都叫她但老师，但是的但”。越来越像是一个人在说话，即使他抒情，也竭力把情感稀释到日常语言中去。这和在题材上多选择写日常的现象、人物、事是一致的。
●“但是的但”这样的句子，和日常生活是完全契合的。但是，《蒲圻县搬运站》那样的诗歌，写了十年间的经历，像压缩饼干。一方面是压缩饼干，一方面要接近身体在现场时的感受，糅合在一起了。
〇以前在诗歌中在不断地直接拔高意义，现在却是在降。
●现在和个人的关联多一些，对读者说话的语调少了。
〇你设立了怎样的读者？
●以前总是觉得写给朋友看，或者给诗歌刊物看的，要写得漂亮。现在有句子蹦出来就写，也不考虑什么转行了。以前二十年也没有这两年写的数量多。
〇你的写作速度很快了，有时每天一首，或者一个星期几首。开始我的理解是激情爆发，有一种创造力的冲动。现在我不这样理解了，这和激情的关系不是太大，你好像是越来越向自己的日常精神生活靠近了，似乎更切近日常生活中的那个黄斌。笔记体的《老拍的言说》是一种刻意为之的写作，而诗歌是像呼吸一样在写，像呼吸一样平常。突然想到卡夫卡的写作，他像咳嗽一样，用力把它咳出来。
