很明显，这绝不意味着只有那些一无所有的人就是自由人，而是提醒我们无须拥有那些无须拥有的东西，我们所拥有的应当是我们所能掌控或者说对我们有意义的。唐代奸相元载，其被唐代宗抄家时，人们不仅从其家中抄出了堆积如山的珍宝钱财，还抄出了多达800石的胡椒！有人算过一笔账，800石胡椒，相当于今天的64吨。人们不禁要问：设若元载不死，他将用多少辈子的时光吃完这800石胡椒呢？也许只有在刽子手举起屠刀那一刹那，元大人才能明白，无论他对胡椒有多么热爱，他也不可能将任何一颗胡椒留到来生。
清代大贪官和珅则创造了古今中外贪官史上的纪录。
史料记载，和珅被抄家时的财富包括田地8000顷；银号10处，当铺10处；赤金58000两；银元宝55600个，京锞583万个，苏锞315万个，洋钱58000元，制钱150万千文；人参600斤；各类玉器数千件，大小珍珠数百串，各种宝石数百块，金银餐具数百套，古董数千件；绸缎纱罗近两万匹，貂皮狐皮等各种毛皮56000张；铜锡器36万件；瓷器近十万件；各类钟表数百；衣物、钸品近三万件……
这些并不是和珅财产的全部。据最新研究，和珅光是可以计价的财产就有2750亿——和曾经的世界首富比尔盖茨差不多——只不过和珅的钱几乎全是贪赃枉法得来。即使放眼上下五千年再加上所有外国贪污犯，恐怕也没人能超得过他。然而最终，和珅跌倒了，嘉庆吃饱了，但在此之前，无数百姓挨饿甚至被饿死了！可恨的是，这位大贪官在等待处死的时光里，曾经写诗言志：“月色明如许，嗟尔困不伸。百年原是梦，卅载枉劳神。室暗难挨暮，墙高不见春。星辰环冷月，缧绁泣孤臣。对景伤前事，怀才误此身。余生烊无几，辜负九重仁。”与前面提到过的陈璠一样，和大人也是至死不悟，并不认为是贪心害了自己，而是觉得自己满身是才，以致“怀才误此身”！
我的朋友、著名诗人张绍民先生也写过一首精炼的小诗：“人生就是一个碗，扣过来它就是坟！”人生，一碗饭而已，最终的归宿都是一丘土罢了，何必让你的碗那么沉重？
赵本山亦曾在小品《心病》中总结过：人生在世屈指算，最多三万六千天；家有房屋千万所，睡觉就需三尺宽！最近一段时间，“房叔”、“房婶”、“房姐”、“房妹”、“房大爷”不断在网上曝光，他们之中任何一个人，睡觉的地方想来都不止三尺，但他们的睡眠质量又有多高呢？
说这么多，不是不让人追求上进。对于那些连房奴都当不上的人来说，他们或许更有理由因房子而郁闷，为生计而犯愁。他们需要积极的追求，但他们同样需要知足。因为知足不是一般意义的不求进取，当追求可控时，它就是一种进步的动力，向上的助推器。而一旦这种动力失控，人们就会像原野上的越野车一样，除非他自己及时清醒过来，最终结果要么是踩着油门冲向名利尽头的悬崖，要么是侧翻在路旁的物欲之渊。再者说，不择手段地追求，未必就能追到，顺其自然地追求，也未必就追不到。世路无如贪欲险，人生路上，必须走稳。
4.修剪欲望，幸福才能更好地成长
据说，泰国首都曼谷西郊一处寺院里住着一个叫索提那克的法师。由于寺院地处偏远，香火非常冷清，因此法师没事的时候经常会去寺院周围的山坡上修剪灌木。天长日久，很多灌木都被修剪得整整齐齐。
有一天，寺院里突然来了一位不速之客。来人衣衫光鲜，气宇不凡，一看就是一位身价不菲的大亨。法师亲自接待了贵客，并陪他四处观光。行走间，客人问：“一个人怎样才能清除自己的欲望？”
法师回屋取出自己的剪子，然后把客人带到寺院外的山坡上说：“您只要经常修剪一棵树，欲望就会消除。”
客人疑惑地接过剪子，走向一丛灌木，咔嚓咔嚓地剪了起来。大约半小时后，法师问他感觉如何。客人笑笑：“感觉身体倒是舒展轻松了许多，可是心里的欲望还是没有放下。”
“刚开始是这样的。经常修剪，就好了。”法师颔首说道。
客人虽然不解，但自此之后，每星期他都会准时驱车到寺院来剪灌木。三个月后，法师再次问他，是否已经懂得如何消除欲望？
客人面带愧色，长叹一声说：“可能是我太愚钝，在这儿剪树的时候，还能够做到气定神闲，心无挂碍。可是一回到我的生活圈子里，所有的欲望依然像往常那么多。”
法师呵呵一笑，指着客人修剪过的灌木说：“这些天你有没有发现，无论我们多么勤奋地修剪一棵树，原来剪去的部分都会重新长出来。这就像我们的欲望，你别指望完全消除。我们能做的，就是尽力把它修剪得更美观。放任欲望，它就会像这满坡疯长的灌木，丑恶不堪。但经常修剪，它又能成为一道亮丽的风景。对于名利，只要取之有道，用之有道，利己惠人，它就不应该被看做心灵的枷锁。”
的确，对于“欲望”本身而言，并无所谓好坏。印度哲学家克里希那穆提说过：“对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它，压制它，你摧毁的可能是非凡之美。”孔圣人也说过：“食色，性也”，食即食欲，性即性欲，性即本性。欲望不仅是与生俱来的，也是生命的前提。从这个意义上说，欲望可谓人类社会发展与历史进步的根本。
但老百姓常说，“小人儿要管，小树儿要砍”，不经修剪的小树最终长不成材。也只有适当适时地修剪欲望，我们才能在成长的同时，让我们的幸福更好地成长。
石油大王洛克菲勒也说过一句类似的话：当玫瑰含苞欲放时，须剪掉它周围的花骨朵。道理也是一样的，一枝花才有可能独秀，当全部养分平均分配到所有花骨朵上，它们不可能开得个个好。同理，果农们为了让果树更加茁壮，也为了让果实饱满，因为会在必要的时候挥起无情的剪刀，把那些弱枝、斜枝、旁枝剪掉。
有些欲望是贪心，有些欲望则是急功近利。比如现代人常说，心有多大，舞台就有多大。但光有“心”就可以了吗？很多人并不缺雄心、野心，但生活中“心有余而力不足”的人我们见得实在太多了。所以，哈佛大学终身教授林希虹女士在一次演讲中说道：“心有多静，舞台才有多大。”不积跬步，何以致千里？静下心来，走好、走稳每一步，脚下就是我们的舞台。而对心不静的人来说，舞台越大，也就越可怕。舞台越大，越是应该收收脚。
俄国小说家托尔斯泰曾经写过一个小说：
有个农民叫帕霍姆，他非常勤劳，却没有一块属于自己的土地。后来，他变卖了一部分家产，还让自己的一个儿子给别人做长工（提前拿到报酬），又从亲戚那里借了些钱，买下了一块50公顷的土地。
但帕霍姆并不满足。一天，帕霍姆从一位陌生人口中得知，伏尔加河对岸有人在大量卖地，而且非常便宜。帕霍姆便卖掉土地和田产，举家迁到伏尔加河对岸。这样一来，他的土地增加了十倍。
不久后，他从另一个陌生人口中得知了一个更好的消息：在遥远的巴什基尔，仅用1000卢布就可买下500公顷的土地。那个陌生人还告诉他，如果与当地的头领搞好关系，价格会更便宜。
帕霍姆非常高兴，他带着一个仆人，携带着重礼，很快来到了巴什基尔人的领地。帕霍姆把礼物送给了他们，并告诉他们自己是来买土地的。巴什基尔人非常高兴，于是带他去见头领。
于是帕霍姆又给头领送上一份厚礼，头领也很高兴，对他说：“我们这里有的是土地，你想选哪块地就选哪块地。”首领还告诉他：“只要交1000卢布，你一天走多远，走过的土地都是你的。不过在太阳落山之前，你必须返回出发地点。”
帕霍姆听了非常高兴。第二天黎明，他就开始争分夺秒拼命赶路，一刻也不曾休息。他尽量让自己走得更远一些，但是在走土地的第四条边的时候，他突然发现，太阳快要落山了！于是，他不得不走斜路向起点跑去。可是已经晚了，就在离起点两步远的地方，他精疲力竭而死。不过，他倒下的时候，双手刚好触到了起点那条线——他用生命换来了那片无比宽广的土地。
帕霍姆死后，他的仆人在地上挖了个坑，把他葬在那里。故事的结尾，托尔斯泰这样写道：“这位农民的墓穴宽三俄尺，长六俄尺。”
做人一定要想透，欲望就像帕霍姆的土地，永远没有止境。人活着当然要努力奋斗往前走，但也一定要知道什么时候该“往回跑”。
5.做事情一定要尽心尽力
“顺天命，尽人事”语出儒家经典《中庸》，也被称作“尽人事，听天命”、“尽人事以听天命”等等，言下之意无非都是说，我们做事情一定要尽心尽力，但能否成功，还得听老天爷的，与“谋事在人，成事在天”相类似。
我们所谓的“我命由我不由天”，指的只是一种应有的生活态度，但老天何曾顾及过人类的态度呢？谁喜欢地震？但它说来就来了；谁喜欢车祸？但它一而再再而三的来；谁喜欢绝症？但它来了说什么也不走……在老天面前，人类往往只有被动接受的份儿，其反抗的力量和效果也往往微乎其微。
欲望不是个好东西，但也不是绝对的坏东西。没有点儿欲望的人，基本上等同于不求上进的人。圣人孔子、孟子、墨子等等，都有欲望，当然人们宁愿把它叫作理想。
但圣人也得听老天的。孔子一生颠沛流离，始终不渝地追求自己的理想，但孔子这么积极的人也说：“五十而知天命”。看来，“顺天命”乃正常现象，没什么消极不消极的。
国学大师季羡林也曾在文中写道：
“缘分和命运可信不可信呢？我认为，不能全信，又不可不信。我绝不是为算卦相面的‘张铁嘴’、‘王半仙’之流的骗子来张目。算八字算命那一套骗人的鬼话，只要一个异常简单的事实就能揭穿。试问普天之下——‘番邦’暂且不算，因为老外那里没有这套玩意儿——同年、同月、同日、同时生的孩子有几万，几十万，他们一生的经历难道都能够绝对一样吗？绝对地不一样，倒近于事实。”
“可你为什么又说，缘分和命运不可不信呢？我也举一个异常简单的事实。只要你把你最亲密的人，你的老伴——或者‘小伴’，这是我创造的一个名词儿，年轻的夫妻之谓也——同你自己相遇，一直到‘有情人终成了眷属’的经过回想一下，便立即会同意我的意见。你们可能是一个生在天南，一个生在海北，中间经过了不知道多少偶然的机遇，有的机遇简直是间不容发，稍纵即逝，可终究没有错过，你们到底走到一起来了。即使是青梅竹马的关系，也同样有个”机遇“问题。这种”机遇“是报纸上的词儿，哲学上的术语是”偶然性“，老百姓嘴里就叫做”缘分“或”命运“。这种情况，谁能否认，又谁能解释呢？没有办法，只好称之为缘分或命运。”
“……信缘分与不信缘分，对人的心情影响是不一样的。信者，胜可以做到不骄，败可以做到不馁，决不至胜则忘乎所以，败则怨天尤人。中国古话说：‘尽人事而听天命。’首先必须‘尽人事’，否则馅儿饼决不会自己从天上落到你嘴里来。但又必须‘听天命’。人世间，波诡云谲，因果错综。只有能做到‘尽人事而听天命’，一个人才能永远保持心情的平衡，才能在得到时感到幸福，在失去时也能保持淡定。
人生的残酷性就在于它不以谁努力而定输赢，而欲望的残酷则在于它总是不遗余力地推着人们前行，一旦人们因为种种原因不得不停下脚步或者稍有退步，欲望便会幸灾乐祸地嘲弄我们，甚至落井下石，让我们深深陷入比失败本身更痛苦的失落。
人们常说，希望越大，失望越大。但其实却是，欲望越大，失望越大。别让欲望在希望的田野上纵横驰奔，它会毁灭你每一株幸福的幼苗。欲望没那么大，失望也就没那么大。
古人有诗曰：“身似青山气似云，也曾富贵也曾贫。时运未至君莫笑，太公也做钓鱼人。”有些人对此不屑一顾，有什么时运，努力就是了，但光有努力远远不够，你还得会做人，至少得有一颗能承受的心。君不见，有些人天资聪颖、勤学苦修，却始终被排斥在“圈子”之外，穷困潦倒，“混”得还不如普通人；有些人平庸无德，甚至极端缺德，只因投胎投得好，便轻易攫取财富、权利和荣誉。《汉书》上也说：“天行有常，不以尧兴，不以桀亡。”同样，上天也绝不会因为某一个人努力就一定让他成功，当然它更不会因为一个人有想得到某物的欲望而让他得到。从一定程度上说，努力只意味着成功的几率比那些不努力的人稍大。但从另一个角度来说，努力本身就是成功。至于有人为不能得到而痛苦，主要还在于他不能控制自己的欲望。或者说，他的出发点和所有动机都是为满足欲望，而不是追求自我完善。
人生如浮萍，我们既不能随波逐流，又必须顺着水流向彼岸荡漾，这一个奋力、拼搏、改变命运的过程，也是一个无法预知的过程，或许只是一个小小的浪花，就能把我们推向未知世界；或许只是一个小小的漩涡，就能把我们打翻。对此，我们只能坦然面对，用努力去改变那些可以改变的事情，用胸怀接纳那些无法改变的事实。“命里有时终须有，命里无时莫强求”，人生在世，只要尽心尽力，尽本分尽良心去做就是，至于做到什么程度，其实并不太重要。
我们常说，“有耕耘就有收获”，这句话需要辩证地去看待。大旱、洪水、蝗灾……大自然随时都有可能让我们颗粒无收，但我们又不能因为有可能发生自然灾害就不播种，毕竟，还是丰收的年景多。
