登陆注册
4954600000005

第5章 在科学诞生之前……(4)

青眼,中国人指黑眼珠。相传东晋时有一位骄傲的才子阮籍,为人做事任情任性,如果他对来访的客人瞧不上眼,就会翻出眼白看人,称为“白眼”;如果来客合他的心意,他则会诚心诚意地用眼珠直视对方,称为“青眼”。今天我们熟悉的“翻白眼”一词中所蕴含的瞧不起人之意,以及青眼有加、青睐、垂青等词所表达的对人赏识之情都是出自这个典故。

青衣、青衫、青布等青色大都是青黑色、深蓝色等深到发黑的颜色。中国传统中表身份的服色,贵朱紫而轻青绿,因此青衣、青衫都有低微、卑贱之意。青衫是未有功名之人所着, “白发青衫”意为年老而功名未就;汉代以后着青衣者多卑贱,故称奴仆为青衣、苍头,“青衣小帽”意为身份低微的平民或奴仆装束。

中国人讲究色彩的系统性与正统性,因而只注重色彩的类型,而不重视色彩的个性, 由此形成了“青到底是什么颜色”的千古糊涂账。所以在传统文化语境中“青”的色相指代到底是绿,是蓝,还是黑,有时候并不需要特别明确,反而是色彩的意象关联带给人们的感觉更为重要。这种感觉与人的视、听、味、嗅、触五感相关,并引发相应的心理活动。中国古人对色彩的联想水平令人叹为观止,数千年头脑风暴的结果是:有些颜色词在本意色相与新的联想色之间灵活转换起来。后世总结了这种审美手段并名之曰“通感”,放在现代语境中则是色彩心理学的探讨内容。

与青类似,色相指代模糊、意义不断变化的颜色词还有苍、碧等。在中国传统色彩系统中,赤(红)、黄、白的色相指代相对来说比较稳定,绿、蓝、青、灰、黑的色相指代基本都比较模糊。苍的色相指代与青非常类似,指青色、青白色、蓝色、黑色,也有茂密等意;除此之外还指灰色,并引申出深沉、老练、衰老,无边无际、辽阔空远,迷茫等意思。

苍指青色。东汉字典解释“苍,草色也”。如苍山(青山)、苍苔(青苔),苍松(青松)、苍翠欲滴(青翠欲滴)等,这些词汇中的“苍”指深绿色,基本与青可以互换互通,只不过用苍时,在色彩意象上更加深沉。苍用于脸色时一般指青白色,如“苍白”一般指没有血色, 脸色青白,有疾病、衰老、死亡之兆。“在五脏为肝,在五色为苍,在五音为角……”注曰: “谓薄青色。”通常小鬼、判官等鬼差的脸色都是青绿色或青蓝色。

苍与青一样也可指春天。东方青龙又称苍龙,春天又称苍天。成书于西汉初年的词典《尔雅·释天》曰:“春为苍天,夏为昊天。”晋人郭璞(276—324)注释为:“万物苍苍然生。”“ 苍苍” 也如“青青”一般有茂盛浓密之意,如“蒹葭苍苍,白露为霜”、郁郁苍苍等。但“苍苍”比之“青青”更给人以辽阔空远、无边无际的感觉,如“天苍苍,野茫茫”,苍穹、苍茫、苍莽、苍凉等。

苍也如青一样可指黑色。有成语“ 白云苍狗”比喻世事变幻无常,典出唐代杜甫(712—770)《可叹诗》“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗”,意思是天上的浮云一会儿变得像白衣(白云),一会儿变得像苍狗(乌云)。苍也指各种深浅不一的灰色,如苍黄,即灰黄色。因此头发黑白相间的斑白之色曰“苍”,如白发苍苍、苍髯、“两鬓苍苍十指黑”;由此引申为衰老、老练、深沉,如苍老、苍劲、苍润。“苍头”中的“苍”原意为裹头巾的颜色,后来也指头发的颜色,现意为发色斑白的老人。

碧与缥都是淡青色,因为青本身色相不定,所以碧、缥也在蓝到绿之间变换着。碧形容玉,所以偏旁从石,缥形容布帛,所以偏旁从纟。汉代之后,碧可以用来形容布帛,缥也可以用来形容玉石瓷器。晋代青瓷称缥瓷,即为淡青色之意。形容草木、水流时,如碧草、碧绿、碧水、碧漪、碧波荡漾、“接天莲叶无穷碧”中“碧”的颜色是生机盎然的绿色;形容极其清澈的水流或水天一色时,如碧澄、碧海的色相则是通透偏蓝的;形容天空时,如碧落黄泉、碧空如洗则是天蓝色的。至于碧桃、碧血则不仅仅单纯指颜色,而与青、苍类似,有鲜明之意;碧桃是一种观赏桃花,花朵重瓣,色泽比一般的桃花要艳丽许多;而碧血象征忠诚刚直,传说有忠臣死后三年,其血化为碧玉。“苌弘死于蜀,藏其血,三年而化为碧。”碧玉虽一般指青绿色的软玉,但也有红、褐、黄、紫、墨等多种颜色,鲜血所化的碧玉应是色泽鲜艳的红碧玉。整体来说,中国人的色彩观念强调传神胜于形似,因此对颜色词的使用比较模糊。

墨分五色——神秘的单色阶审美风尚

只见数十丈外一叶扁舟停在湖中,一个渔人坐在船头垂钓,船尾有个小童。

黄蓉指着那渔舟道:“烟波浩淼,一竿独钓,真像是一幅水墨山水一般。”

郭靖问道:“甚么叫水墨山水?”

黄蓉道:“那便是只用黑墨,不着颜色的图画。”

郭靖放眼但见山青水绿,天蓝云苍,夕阳橙黄,晚霞桃红,就只没有黑墨般的颜色,摇了摇头,茫然不解其所指。

——金庸(1924 — )《射雕英雄传》第十三回

虚实相生

在郭靖的观察和认知中,湖光山色五彩纷呈,而黄蓉却偏偏说那是没有色彩的图景,令郭靖茫然不解,颇有几分神秘的气息。笔者小时候看到《射雕英雄传》此处时,与郭靖同样不解,以至于念兹在兹数十年。

郭靖与黄蓉对山水之色认知的分歧不在于眼,而于在观念。郭靖的色彩观是客观而实在的,认识到的色彩就是眼睛所看到的色彩,纯朴而直接。黄蓉的色彩观却来自中国文人式虚实相生的思维方式,她眼中的色彩反映到认知中,变作了观念上的色彩,青绿蓝苍与橙黄桃红尽数化为黑墨虚白。

中国的正统色彩观念承载了太多的规定性内容,而更讲究性灵与自由的道家色彩观念则试图将这些缚手缚脚的东西全部抛弃,用黑白两极作为本源来替代表象的五彩,试图探寻事物的本质。《道德经》中指出,“五色令人目盲, 五音令人耳聋,五味令人口爽”,这也表达出了道家的色彩观:五色令人眼花缭乱。色彩因承载太多,而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……相比错金镂彩、五色绮丽的儒家色彩体系,道家的传承者既不探讨色彩的伦理内涵,也不追求五行方位的色彩联想,一切纷繁的视觉色彩表象在他们心中返璞归真,凝为永恒的黑白。这里的白并非实体的白色,而更多地指“留出来的空白”,即为虚白。在水墨画中,山石的受光面,石坡的平坦处,水天空阔,云物空明,山足的杳冥,树头的虚灵,都可用虚白来表达。纸上留白还可以作天, 作水,作烟,作云,作雪,作道路,作日光。所谓计白当黑,知白守黑,为的是“虚实相生, 无画处皆成妙处”。对虚空的审美正是道家色彩观的独特部分。

玄墨黑白的滥觞

唐代虽然主要流行精工细致的彩色绘画,但仅用水墨的玄素黑白来表达一切的色彩观念已然盛行。唐代著名书画鉴赏及理论家张彦远曾表述:草木繁荣的景象,不用丹铅石绿这些颜料也能呈现;云雪飘扬的场景,不用铅粉也能画出白茫茫的感觉。画山峦不用空青而显苍翠;画凤鸟不用五色而异彩纷呈。丹铅、石绿、铅粉、空青都是各种颜料。为什么不用颜料也能达成色彩效果呢?张彦远解释,因为“运墨而五色具,谓之得意”。五颜六色, 无须色料敷染,仅用水墨便可表达,而且更为传神写意。墨是中国创造的最独特的书画材料, 由植物焚烧过后的黑色微尘胶合而成,水化之后可干枯、可湿润、可焦黑、可浓厚、可清淡, 变化出朴素却包含无数可能的明暗色阶。在后世的水墨画发展中,形成了“五墨六彩”的表述。五墨是“焦、浓、重、淡、清”,六彩则是“黑、白(留白)、干、湿、浓、淡”。

两宋宫廷中虽依然流行富丽堂皇的彩色绘画,其工笔重彩的花鸟画水平更是达到了中国“应物象形”式绘画的顶峰,但以“气韵生动”为极致的中国水墨画,并不在乎是否以自然之色貌色,红花并非一定用红色染之,绿叶并非定用绿色涂之。文人喜将青绿的竹子画成黑色,以投射君子高风、劲节、虚心、凌云之志。北宋文同的传世墨竹,浓墨为面、淡墨为背。文同的表弟苏轼(1037—1101)也爱画竹,民间流传他某日兴致大发,欲要画竹, 手边却只有批改卷纸的朱笔,于是画出红色的竹子。时人笑曰:这世上何来红竹?苏轼反驳称:这世上又何来墨竹?于是苏轼被尊为朱竹的创始人。绘画的精神性在两宋被文人提升至与诗相近的地位,文人士大夫仅用玄素描绘山水以使自己居庙堂之高而能修身养性, 处江湖之远亦可泄胸中苦闷,因此水墨山水获得了极大发展。

同类推荐
  • 林下玄谈:中国书画批评的角度与方法

    林下玄谈:中国书画批评的角度与方法

    《林下玄谈:中国书画批评的角度与方法》作者所撰文章,在很大程度上都选择了比较特殊的叙述角度,甚至以异于时人的艺术批评方法进入批评文本。这些文章几乎都显现着梁启超先生《中国历史研究法》一书的智慧灵光,梁先生此著传导给笔者的文化智慧可以说是受益终生的。
  • 枣园放歌

    枣园放歌

    我对书法字画百窍不通,也没有能力去欣赏和评价恒汕的作品。但我知道,恒汕认识的书画名人很多,好多都与他做了朋友,甚至建立了师生关系。与大家零距离接触,寻高人指点迷津,或许也是他提高艺术水平的便捷通道。
  • 收藏入门

    收藏入门

    “常常责怪自己当初不应该,常常后悔没有把你留下来。”这原是一曲脍炙人口的爱情歌词,可是用它来形容收藏者错失一件心爱的藏品却是再生动不过。当然错失的情形是多种多样的,有的人是因为吃不准“货色”不敢拿,有的人是因为囊中羞涩“拿不动”,而更多的人则是因为犹豫不决错失良机。于是只有落寞惆怅、一声叹息。
  • 手之舞之:中国古典舞手舞研究

    手之舞之:中国古典舞手舞研究

    本书是国内外舞蹈学研究领域首次对“手舞”进行的研究,作者提出了基本样式性质的手形的概念,试图通过确立中国古典舞三个流派中的基本样式性质的手形,并以此来剖析中国古典舞手舞的一般性规律,进而对中国古典舞的文化脉络进行深入的研究。
  • 王军武剧作选

    王军武剧作选

    秦天行 经过大家的努力,集结戏剧创作和戏剧评论优秀之作的《长安戏剧文集》终于出版闼……
热门推荐
  • 会修真的厨师

    会修真的厨师

    蛋炒饭?不好意思,我做蛋炒饭从来不打蛋,只用刀!手扒鸡?不好意思,我做手扒鸡开腔破肚,大概需要……三秒……样子吧!吃过藕断丝连的莲藕吗,我做的铁板鱿鱼也有这番风味哦!黯然销魂饭?不好意思,我这才是真正的黯然销魂饭,很销魂的啊!杀榜!厨榜!刀榜!我好像都有哎!重生在千年后的杨琛,面对大变的都市,修真练厨,扮猪吃老虎,舞动柄柄绝世厨刀,掀起了一段厨道佳话!PS:本书中会出现各式各样的经典美食,千万不要流口水哦!
  • 杀人玩具

    杀人玩具

    有一天,玩具不再甘心受人们摆弄,悄无声息地向人类实行复仇,我们怎样才能察觉它的异常,及时对擂?
  • 农业经济法学

    农业经济法学

    本书主要内容和结构是:全书垠据当下我国农业、农村经济去律体系和内容编排,主要包括:农业和农村经济民事关系(或称农业和农村民事经济关系)、农业和农村经济行政关系以及农业和农村经济管理关系。全书共十章,各章分别是:第一章,农业经济法概述;第二章,农业基本法研究;第三章,农业科技、教育与农业技术推广法研究;第四章,土地管理法研究;第五章,农村土地承包法研究;第六章,农村企业法研究;第七章,农村税收以及农民负担问题法律研究;第八章,农业产业法律研究;第九章,农业环境资源法研究;第十章,食品卫生和农业生产安全的法律研究。此外,另设,“农业知识产权研究”为附录。
  • 修真狂徒在都市

    修真狂徒在都市

    一部《魔龙诀》使小职员江枫咸鱼翻身!内含炼丹秘术,从此开办药厂发家致富;更有无上神功,为他扫平前进道路!美女高管来给我打工,世家公子来为我铺路!虽然我是小人物,但是我能走出小人物的不凡之路……
  • 于君指上听梵音:那些参透凡尘的经典禅意美文

    于君指上听梵音:那些参透凡尘的经典禅意美文

    人生朝露,居世屯蹇;何以解忧,唯有慧禅。 兴逐时来,芳草中撒履闲行,野鸟忘机时作伴;景与心会,落花下披襟兀坐。白云无语漫相留。收录118篇沁人心脾的禅意美文,118段引人沉思的禅思感悟,在传承中滋养心灵,在关爱中呵护成长。置身其中,感悟智者的悲悯情怀,心灵的超脱将永无止境。
  • 红色资本家

    红色资本家

    现代人陈思远是一个成功的商人,外表儒雅俊俏,为人低调又身家丰厚。机缘巧合之下,他回到的清末民初,开启了他红色资本家的黄金时代。开工厂做实业是立身之本,建学校做教育是储存人才,建药厂开医院你说不赚钱?赚到你哭……写小说做音乐,拍电影做文化产业,名望赚钱两不误,人才美女都来投奔……谁说照相机收音机这种高科技只有外国人才能生产,我要叫它中国造!没错主角就是民族的脊梁!Ps本书顺应历史潮流,符合我党发展大势,理论上不会和谐。
  • 破天之无上血脉

    破天之无上血脉

    这里没有魔法,没有召唤,也没有斗气,有的只是繁衍到巅峰的血脉的力量……龙华帝国隆昌城中,有一个首屈一指的姓何的家族,族长的儿子却因为血脉之力微弱而被族人瞧不起。一天,他在后山中修炼,却发现了一些东西……
  • 幻影永恒夜之舞

    幻影永恒夜之舞

    她,夜惜嵐,一个普通的女孩却命运多舛,无父无母,好不容易找到了一个爱人,却是渣男,害她没了两个孩子,可是,这却不是最重要的,两个孩子一个是她前世的爱人,却因她无法转世,消失在人海中,一个却想要她的命,命是我自己的,如果重新来过,我的人生会不会不一样,今年看最具戏剧女主角,夜惜嵐,如何逆袭这渣滓的人生……
  • 天下误仙

    天下误仙

    怅惘幽幽满沧海,辗转即逝三千载。青衣如故不曾改,年年岁岁遥徘徊!仙尊的逆鳞触又何妨?三千年前为了下界众修敢之,三千年后为了自己又有何不敢?
  • 樱花下邂逅

    樱花下邂逅

    一段青春刻苦铭心一段友谊浅藏于海底随夕阳沉沦随着朝阳升起