【经文校正】
善行无辙迹（1）；善言无瑕（2）谪（3）；善数不用筹（4）策（5）；善闭无关楗（6）而不可开；善结无绳约（7）而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明（8）。
故善人者不善人之师，不善人者善人之资（9）。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要（10）妙（11）。
【词义注释】
（1）辙迹：车轮压出的痕迹。
（2）瑕：玉石上的斑点。
（3）谪：谴责，责难。
（4）筹：筹码，古时计算用具。
（5）策：古代占卜用具。
（6）楗：开门的门闩。
（7）绳约：同绳索。
（8）袭明：袭，因袭，仿效；明，经文有“知常曰明”（见第十六章），常即自然，“袭明”即因袭（或仿效）自然之明。
（9）资：借鉴，参考。
（10）要：要领，关键。
（11）妙：奥妙，秘诀。
【白话译文】
会行路的不留足迹；会讲话的没有纰漏；会计数的不用筹码；会关闭的不须上闩而无法打开；会捆扎的不用绳索而无法解脱。因此，圣人一贯善于救人，所以没有遗弃的人；一贯善于救物，所以没有遗弃的物。这就是效法自然。所以善人是不善的人的老师，不善的人是善人的借鉴。一个人如果不尊重老师，不珍惜借鉴，虽自以为聪明，其实是极大的迷误。这是个至要的奥妙。
【原意解说】
此章申说自然的奥妙，旨在为“道法自然”张目。宇宙间发生的一切，无不是大自然的杰作。本章列举的五个看似不可企及的超常事例，其实都是自然界的常见现象。如大气的流行，物象的变化，动植物的繁衍生息，没有哪样不是大自然的精心设计。小如一片树叶，看来寻常得很，但在人类进入高科技世纪的今天，还没有哪位发明家，能设计制造出如此精美绝伦的设备来，能把光能直接转换成碳水化合物，同时释放出人类所需要的氧气。地球上的海洋、山川、林木、鸟兽虫鱼，都在不停地运动、发展、变化，有谁看得出它们的蛛丝马迹？月亮绕地球转，地球绕太阳转，一年四季，暑往寒来，各自协调运转，并行不悖；靠什么计算？是谁安排得如此精确？这不都是大自然的神机吗？人群中有了善人，就有不善的人；善人从正面引导人类走向进步，不善的人则从反面给善人以鉴戒，相反相成，相互促进，成为人类社会不断前进的动力。这也应归因于大自然的巧妙安排。圣人之所以能够常善救人，常善救物：有教无类，因材施教，使之各尽所能，各得其所；对物不分良莠，因物制宜，使之各适其性，各尽其利。决不是靠个人智巧，而是效法自然的智慧。这就是老子所称的“要妙”之所在。明太祖在《御注道德真经》中说：“君子之道，行人不能知，以其无夸己之言，且又不自矜，既不自矜，何有妄言？妄言既无，安有瑕谪？吾心终日守之以理道，小人好欲窥侮之，其来既非理道，安得不为我所制？其为计乎筹乎？吾有天下，而守在四夷，民安物阜，君臣同心，军民遂其生而安其志，吾虽无关楗、绳约而结者，孰能善可开而善可解？所以善闭、善结者，皆譬言道养天下之人，则天下之人为吾闭、为吾结矣！其孰能解之乎？”朱元璋的这段体会是可取的，说明他悟到了本章经文的要领。我们再对照第五十四章“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍”，就不难看出它和本章的内在联系；因为“此两者同出而异名”，都体现了“道法自然”这个主旨。
