【白话译文】
拒绝世俗之学可以免除忧患。人们的赞同与反对，究竟有多大差异？所谓好与不好，相隔又有多少？大家所怕的，我也不得不怕。（这种状况）何时终了呵！人们兴高采烈，像参加盛大宴会，像登上春天的阳台。惟独我却淡然于衷，像不懂言笑的婴儿，懒洋洋地无所追求。人们以多取为荣，我独以奉献为乐。我真是一副傻瓜心肠，浑浑噩噩的！人们崇尚精明，我却稀里糊涂。人们斤斤计较，我却宽大为怀——辽阔呵！像无际的海洋。飘忽不定呵！像找不到落脚之点。众人都有所作为，而我像个老顽童。我与众人的不同之处，贵在以道为营养之源。
【原意解说】
“绝学无忧”句，有的学者提出应置于上章之后，其理由是与“见素抱朴，少私寡欲”，句法相同，正好是前三句的总结；并认为该句与上文文意连贯，而与下章远不相关。我认为此说不妥：一是“见素抱朴，少私寡欲”已为上章作了恰当总结，加上“绝学无忧”，特别是“无忧”二字，便显得不伦不类。二是“绝学无忧”应是前三章的总结，以及本章的开端，并为实行太上之治的圣人精神素质的高度概括。这是很明白的。经文第十三章讲了“及吾无身，吾有何患”，本章又提出“绝学无忧”，相互呼应。可见这个“学”字不是通常所讲的学问或知识，而应有其特定的内涵。这就是那些所谓圣人炮制的仁、义、礼……等一切以私字为核心的扭曲人性的知识。老子认为，只有弃绝这种东西，“欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为”（见第六十四章），方能做到“悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然”（见第十七章），这正是老子所期待的一个实施无为之治的君主应具备的精神素质。也正是“常无欲”的那种境界。老子认为，只有这样的领导者，才能够真正做到“生而不有，为而不恃，功成而弗居”。一切与众人的取向相反，而为众人所依归。
