根据神话来说，我们就是女娲造出来的人，我们就是女娲的后人，请问我们有蛇的的尾巴吗
其实古人崇拜蛇很简单，一是因为蛇繁殖能力很强，古代对于女性的繁殖能力是十分推崇的，因此古人对蛇崇敬；二是对因为古代生活环境很恶劣，人们对于蛇的能力的恐惧。
女娲为什么是人首蛇身，其实就是对于蛇的繁殖生育能力的崇拜以及蛇图腾的崇拜。
女娲做为中国神话史上最为人歌功颂德的女神，她的主要功绩就在于造人和补天。而作为女神的这一性别神祗，女娲的生殖能力是被特别所赋予的功能。
《山海经大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”这里的女娲被赋予了蛇的身躯，不仅是神话的神秘性，还因为蛇本身具有的顽强的生命力和旺盛的生殖力，是永恒生命的象征从文化源流上说，在古代汉族神话传说中，蛇通常是灵异魔力的象征。在中国远古神话中，诸神的手臂、耳朵或其他一些部位经常盘绕着某种蛇形，这恐怕也是东方文化的一个共同特征。例如，印度最高的创造神梵天的坐骑就是一条巨大的蟒蛇；此外，其他一些印度神也与蛇有关。
女娲补天
女娲补天
《易经》曰：“尺蠖之屈，以求信（神）也，龙蛇之蛰，以存身也。”对我们祖先来说，蛇是一种令人敬畏的神秘符咒。古代文献《山海经》、《诗经》、《竹书纪年》、《周易》、《尚书》、《左传》、《楚辞》、《史记》等中，都有关于蛇的记述。根据《山海经》的描绘：疆良口里叼蛇，蓐收左耳露蛇，雨师妾手中耍蛇，神于儿身缠两蛇，洞庭怪神头上顶蛇等等。
古代汉族民间传说中许多赫赫有名的天神还是人与蛇的混合体。汉代艺术作品中，伏曦与女娲是人首蛇身，共工是赤发人面蛇身，其手下相柳也是九首人面蛇身。此外，还有不少神同样是人首蛇身。
《海外西经》曰：“轩辕之国，人面蛇身。”教化万民统一华夏的黄帝，就出于人面蛇身的轩辕之国。神农伏羲和炼石补天搏土作人的女娲氏都是人面蛇身。
先秦《列子·黄帝篇》称：“庖慷氏、女嫡氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻。”后来人们还把伏羲和女娲氏连在一起说成是人类的始祖。
《山海经·大荒北经》提及：“赤水之北，有尾山，有神人面蛇身而赤，是谓烛龙。”说明烛龙氏族的图腾是赤色的人面蛇身。
《山海经·海内北经》讲：鬼国在贰负之尸北，为物人面而一目。一曰贰负神在其东，为物人而蛇身。
《神异经·西北荒经》云；西北荒有人焉，人面朱发，蛇身人手足，而食五谷禽兽，贪恶愚顽，名曰共工。[1]
从原始彩陶和铜器、石刻中，也可以看到这些人面蛇身的图像，甘肃武山县出土的仰韶文化原始彩陶有人面蛇身纹和人面龙蛇纹，商代铜器有《人面蛇身纹卣》。山东、四川等地汉代石刻有人首蛇身的伏羲女娲形象。在远古时代，中华地域普遍信奉蛇图腾。数千年各民族的迁徙和文化的融合，从而使蛇图腾越传越广，许多少数民族，如台湾高山族、海南黎族等仍保留蛇图腾的遗迹或习俗。
蛇，平素给人冷酷无情的感觉，诡异的眼睛加上频频吐信的舌头，绝大多数人均认为它只有丑陋可怕，却没有可爱美丽的地方，然而蛇一旦成了精，却变成了宛若天仙下凡般的美女，令凡间男子尽皆拜倒，是为反映世态表里不一的一大讽刺。一句俗语道出了这个大讽刺，有所谓“蛇蝎美人”是也。
但是，并不是所有的蛇精都会蛊惑和残害他人，雷锋塔下的白素贞，善良美丽的化身；优美的文笔，为妖精创作出一段段描绘得极尽凄美的爱情故事。
3文学作品
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白素贞
白素贞
以蛇精化身作题材的作品，最有名的要数《白蛇传》，许仙与白素贞（白蛇精化身）的爱情故事曾经迷倒不少人的心灵，被公认为文学艺术上的一大名著。
《白蛇传》的故事内容大致如下：汉族民间传说中八仙之一的吕洞宾，在西湖断桥边卖汤圆，当时还是幼年的许仙买了一料实为仙丸的汤圆吃了，结果三天三夜不想吃东西，急忙跑去找吕洞宾。吕洞宾将许仙抱上断桥，双脚倒拎，汤圆吐出来掉进西湖，被正在湖中修炼的白蛇吞下，长了五百年的功力，白蛇就此与许仙结了缘。而同在此地修炼的乌龟，也就是日后的法海和尚，因没能吃到汤圆，所以对白蛇怀恨在心。
白蛇在苏堤桥之一的映波桥边看到一乞丐手中拿一青蛇，要挖蛇胆卖钱，于是化身为人买下青蛇（小青），从此青蛇认白娘子为姐姐。
十八年后的清明，白蛇思凡下山，化身为白娘子。她与小青同到杭州，在断桥边游湖逢雨因借伞与许仙相识并定情。两人不久后成亲，迁往镇江经营药店，法海和尚以白娘子和小青为妖，数次破坏许仙与白娘子的关系。许仙听信法海之言，于端午节之际用雄黄酒灌醉白娘子，使之显示出原形，而许仙也因此而被惊吓致死。白娘子为救自己挚爱的夫君，冒生命危险去峨嵋仙山盗草。
重生的许仙被法海囚禁在镇江金山寺，不许他们夫妇团聚。白娘子为了救回许仙，和小青一道，跟法海斗法，不惜引西湖之水漫金山寺；因为身怀六甲，无法救出许仙。许仙逃回杭州，在断桥边与白娘子相会。法海借佛法将白娘子镇于雷锋塔下，拆散了许仙与白娘子。小青得以逃脱，修炼有成，再回金山，斗赢法海，打破雷锋塔，救出了白娘子。
法海无处可逃，身穿黄色的僧衣遁入蟹腹。后来许仙夫妇终于团圆，而法海只能留在蟹腹中，所以螃蟹腹中的蟹膏是和尚僧衣般的黄色。
4动漫作品
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《葫芦娃》系列动画
《葫芦兄弟》中的蛇精
《葫芦兄弟》中的蛇精(2张)
在动漫中，蛇精往往是以反面角色出现的，当中的动漫代表作是《葫芦娃》系列动漫。《葫芦兄弟》中拥有如意的女蛇精“金蛇精”，以及《葫芦小金刚》中拥有锦囊的青蛇精，就属于反派角色的代表。
《十万个冷笑话》
《十万个冷笑话》蛇精形象
《十万个冷笑话》蛇精形象(21张)
在动漫中，蛇精也有欢快轻松的角色出现过，如：动漫作品《十万个冷笑话●福禄篇》，在动漫中有一蛇精，自称“女王大人”。对帅气的脸蛋毫无抵抗力，当兴奋的时候后就会自己吐自己槽，碰到没法理解的事情时就会莫名感动落泪。原想将七个福禄娃练成长生不老药，后因错过了练丹时间令福禄娃合体成为“福禄小金刚”。现剧情与福禄小金刚结婚了并生了一儿子。（注：漫画版的叫“葫芦小金刚”；动画版叫“福禄小金刚”）
5其他作品
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蛇妖与女娲后裔
在游戏中比较有名的是《仙剑奇侠传》中的蛇妖男以及女娲后人赵灵儿（这个有点算半个神，是上古女娲的后裔，在当时中原也算异族），以及在仙剑奇侠传2后来的女二号也就是仙剑一里面这位蛇妖男的女儿，狐蛇混血的苏媚。
葫芦娃“蛇精”
[2]近日，《葫芦娃》蛇精真
真人版葫芦娃蛇精
真人版葫芦娃蛇精(7张)
人版现身CD而走红，一名网友“宇宙美少女蝴蝶公主”在微博上晒出自己照片，均是瓜子脸，杏眼，柳腰……简直就是“蛇精”的真人版！[3]
此美女的微博认证为“主持人，市美术家协会会员”等的宇宙美少女蝴蝶公主，自称毕业于西南财经大学。随后，经过西南财大的同学证实，此女并非西财老师。[2]
真人版“蛇精”
在最新一期《百变大咖秀》录制现场，坡姐谢娜又有神作。王祖蓝扮成葫芦娃的画面，相信还深深地印在观众脑海里。蛇年伊始，谢娜又变成了动画版的蛇精。[4]烛阴，又称为烛龙，中国上古创世神（天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲）之一，是中国古代传烛阴说中人面蛇身的神。神话见于《山海经》之《海外北经》与《大荒北经》，其曰：钟山之神，名日烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。不饮，不食，不息，息为风。身长千里，在无启之东。其为物。人面蛇身赤色，居钟山下。西北海外，赤水之北，有章尾山。有神人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。烛龙神话实质上是描述的一种自然奇观。它是象火烛那样燃烧着的一条巨龙。它燃烧的时候，时而浓烟蔽空、遮蔽大地如同黑夜;时而又火光喷发、光照大地，使黑夜变成白昼;它的身体象条火红色的长龙蜿蜓天际。这个形象，我想以正在燃烧和爆发的火山形象来相比，是最恰当不过了。巧的是在大同市东面30公里处却真有二十多个火山锥，但是这些大山锥在六万年前即已停止活动，已被我国地质专家确定为死火山。因此火山爆发的情景，很难想象能流传五万多年而仍在先民传说中保留，从而形成烛龙神话，烛龙神话的形成当必另有原因。1956年4月，前苏联地质专家列别金斯基考察了大同火山，他根据<水经注?漯水>中武州川水(今十里河)火山及火井的记载，作为大同火山在五世纪尚有活动的根据，得出“大同火山十分可能不是死火山，而是休眠火山，将来也许它的活动仍会复苏的结论。他的观点得到中国学者曹家欣、曹婉如、王嘉荫、施丁的赞同和引用。1974年《地理知识》刊登了柯秋弁《我国的火山》一文，采用了列氏的观点，进而作出大同火山是活火山这样一个惊人的论断，在当地群众中引起了不安。烛阴
烛阴
约百年前，日本的神田选吉氏最早考证「烛龙」即北极光（AuroraBorealis）的现象。大陆的张明华氏以为「烛龙」即「北极光」，他说：《山海经》中对于烛龙神的描绘，虽然渗杂了神话色彩，但与许多自然神话一样，多半是古人根据实际观察的现象而加以记录的，那它是种什麼自然现象在古人头脑中的反映？如果我们将我国古籍中关于烛龙神的形态和北极圈内所发生的昼夜变化，北极光等相比较，就会惊奇地发现《山海经》中对烛龙神的记述，正是对北极光最详尽生动的描绘。
在张氏文发表三年後，大陆的何新氏也出版了《诸神的起源》一书，其中第十三章「烛龙神话的真相」也同样提出「烛龙」即「北极光」，他说：诗中的『逴龙』，就是讲烛龙（逴、烛同音通假）。而最可注意的是，这里所说的北方寒山，正是烛龙所在的羽山、幽山。而屈原说其地的景色是：『积冰』、『不见日』、天白皓皓（雪景），寒凝凝，是大地的最『北极』。最後一点极可注意。《文选·烛赋》（傅咸）：『六龙衔烛于北极。』也认为烛龙存在於北极区。（由此看来，烛龙可以同时现形为六身。）我们知道，在北极圈附近，昼夜以冬夏划分。夏至以後是半年白昼，而冬至以後则是半年长夜。所谓『司幽之国』，所谓『长夜无日之国』，正是我国东北高纬度地区、靠近西伯利亚和北极圈附近冬季半年的正常现象。而『烛龙』恰恰活动在这样一个地区。只要稍作思索，就不难找到这个谜的真相了。原来，所谓『烛龙』，并不是一种生物性的存在物，而是北极圈附近的一种自然现象－－极光。
何氏论证烛龙即北极光，理由和张氏相似，一九九一年十二月在高雄澄清湖传习斋举办的第一届中国民间文学学术讨论会的论文集中，大陆的陈钧氏提出「烛龙新探」一文，同样的把「烛龙」认为是「北极光」的曲折反映，其理由大体和张明华氏文相同。因此学界普遍以神田为最先提出「烛龙即北极光」的发现者。
传说故事折叠编辑本段
烛九阴是一种龙，古时候叫做烛龙，又叫烛阴。它是中国古代神话中的神兽，人面龙身，口中衔烛。传说舜帝时代常狩猎烛龙，将其炼油制成蜡烛用以取光。几千年前就灭绝了。烛阴据说它身体通红，长达千里，居住在中原北部的钟山，在山上俯瞰世间。烛龙的眼睛是上下排列的，下面的一只是本眼，上面的一只叫做阴眼。传说千年的烛九阴阴眼连着地狱，给他看一眼就会给恶鬼附身，久之就会变成人头蛇身的怪物，西方的传说经常有这样的怪物。它的两只眼睛，一只代表太阳，一只代表月亮。它威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。但是如果它同时睁开两只眼睛，大地就会被酷热烤焦。烛阴不食不息，口中衔烛，放出的神光照耀整个大地。古人认为烛阴的吹气会导致大风，因此认为冬天就是它在用力吹气，而夏天则是它轻微的吐气。
这个神的形象明显来自古代对气象的自然崇拜。而今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来，其产生晚于****崇拜时代。
形成原因折叠编辑本段
太阳说折叠
历代对烛龙有不同解释，在《楚辞·天问》中有“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”的词句，《易纬乾坤凿度》中又曰：“太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。”所以清人俞正燮在其著作《癸巳存稿》中认为“烛龙即日之名”。
祝融说折叠
近代杭州大学教授姜亮夫认为烛龙与祝融音近，称：“古人束草木为烛，修然而长，以光为热，远谢日力，而形则有似于龙。龙者，古之神物，名曰神，曰烛龙。”
极光说折叠
张明华在《烛龙和北极光》中认为，烛龙不是动物，“烛龙照明”之说是北极光现象的神化[1]。台湾《科学人》杂志2009年5月号第36页由趙丰发表的“【上下古今人间世】烛龙：千百世代的古今奇缘”中指出。因磁北极在古代是在北部亚洲的位置，所以古人看得到上述如“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里……其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。”符合烛龙形象的极光。
史典记载折叠编辑本段
在中国的古书裏，有几则关於「烛龙」的神话，它的记载如下：火山锥（一）《楚辞·天问》：
「西北辟启，何气通焉？日安不到？烛龙何照？」
王逸《楚辞章句》注：「言天之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。」
（二）《楚辞·大招》：
「魂乎无北，北有寒山，逴龙赩只，代水不可涉，深不可测只，天白颢颢，寒凝凝只，魂乎无往，盈北极只。」
洪兴祖《楚辞补注》云：「逴音卓，远也。《山海经》『西北海之外有章尾山，有神身长千里，人面蛇身而赤，是烛九阴，是谓烛龙，疑此逴龙即烛龙也。赩，许力切，大赤也。」
（三）《山海经·大荒北经》：
「西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食、不寝、不息，风雨是谒，是烛九阴，是谓烛龙。」烛阴（四）《山海经·海外北经》：
「锺山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居锺山下。」
郭璞《山海经传》云：「烛龙也，是烛九阴，因名云。」
郭璞《山海经图赞》：「天缺西北，龙衔火精。气为寒暑，眼作昏明，身长千里，可谓至灵。」
（五）《淮南子·地形》：
「烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神，人面龙身而无足。」
高诱《淮南子注》云：「蔽，至也。委羽，北方山名也。一曰龙衔烛以照太阴，盖长千里，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。（六）《诗纬·含神雾》：
「天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精。（火字原脱，据李善注〈雪赋〉引补）以往照天门中。」（《山海经·大荒北经》郭璞注引）
（七）《括地图》（《太平御览》卷九引）：
「锺山之神名烛龙，视为昼，眠为夜，吹为冬，嘘为夏，息为风。」
（八）《玄中记》（《太平御览》卷三十八引，又见《古小说钩沈》）：
「北方有锺山焉，山上有石首如人首，左目为日，右目为月，开左目为昼，开右目为夜，开口为春夏，闭口为秋冬。」
（九）《洞冥记》卷三（《增订汉魏丛书》四）「天汉二年，帝升苍龙阁，思仙术，召诸方士言，远国遐方之士。唯东方朔下席操笔跪而进，帝曰：『大夫为朕言乎！』朔曰：『臣游北极，至种火之山，日月所不照，有青龙衔烛火，以照山之四极。』」
历史考证折叠编辑本段
火山锥折叠
烛阴
烛阴
盘古烛龙神话，实质上是描述的一种自然奇观——火山锥。它是像火烛那样燃烧着的一条巨龙。它燃烧的时候，时而浓烟蔽空，遮蔽大地，如同黑夜；时而又火光喷发，光照大地，使黑夜变成白昼。它的身体像一条火红色的长龙蜿蜓天际。“烛龙”的形象，我想以正在燃烧和爆发的火山形象来相比，是最恰当不过了。巧的是，在大同市东面30公里处却真有二十多个火山锥，但是这些大山锥在六万年前即已停止活动，已被我国地质专家确定为死火山。因此，火山爆发的情景，很难想象能流传五万多年而仍在先民传说中保留，从而形成烛龙神话。烛龙神话的形成必当另有原因。
1956年4月，前苏联地质专家列别金斯基考察了大同火山，他根据《水经注·漯水》中武州川水（今十里河）火山及火井的记载，作为大同火山在五世纪尚有活动的根据，得出“大同火山十分可能不是死火山，而是休眠火山，将来也许它的活动仍会复苏”的结论。他的观点得到中国学者曹家欣、曹婉如、王嘉荫、施丁的赞同和引用。1974年，《地理知识》刊登了柯秋弁《我国的火山》一文，采用了列氏的观点，进而作出“大同火山是活火山”这样一个惊人的论断，在当地群众中引起了不安。
北极光折叠
约百年前，日本的神田选吉氏最早考证「烛龙」即北极光（AuroraBorealis）的现象。大陆的张明华氏以为「烛龙」即「北极光」，他说：《山海经》中对于烛龙神的描绘，虽然渗杂了神话色彩，但与许多自然神话一样，多半是古人根据实际观察的现象而加以记录的，那它是种什麼自然现象在古人头脑中的反映？如果我们将我国古籍中关于烛龙神的形态和北极圈内所发生的昼夜变化，北极光等相比较，就会惊奇地发现《山海经》中对烛龙神的记述，正是对北极光最详尽生动的描绘。
烛阴
烛阴
在张氏文发表三年後，大陆的何新氏也出版了《诸神的起源》一书，其中第十三章「烛龙神话的真相」也同样提出「烛龙」即「北极光」，他说：诗中的『逴龙』，就是讲烛龙（逴、烛同音通假）。而最可注意的是，这里所说的北方寒山，正是烛龙所在的羽山、幽山。而屈原说其地的景色是：『积冰』、『不见日』、天白皓皓（雪景），寒凝凝，是大地的最『北极』。最後一点极可注意。《文选·烛赋》（傅咸）：『六龙衔烛于北极。』也认为烛龙存在於北极区。（由此看来，烛龙可以同时现形为六身。）我们知道，在北极圈附近，昼夜以冬夏划分。夏至以後是半年白昼，而冬至以後则是半年长夜。所谓『司幽之国』，所谓『长夜无日之国』，正是我国东北高纬度地区、靠近西伯利亚和北极圈附近冬季半年的正常现象。而『烛龙』恰恰活动在这样一个地区。只要稍作思索，就不难找到这个谜的真相了。原来，所谓『烛龙』，并不是一种生物性的存在物，而是北极圈附近的一种自然现象－－极光。
何氏论证烛龙即北极光，理由和张氏相似，一九九一年十二月在高雄澄清湖传习斋举办的第一届中国民间文学学术讨论会的论文集中，大陆的陈钧氏提出「烛龙新探」一文，同样的把「烛龙」认为是「北极光」的曲折反映，其理由大体和张明华氏文相同。因此学界普遍以神田为最先提出「烛龙即北极光」的发现者。
