通常，人们多把富贵当作一个并列词组理解，即财产多，地位高。这样理解没错。不过，富贵也可分为两个词，富与贵来解读，即富是一个经济概念，指一个人的物质资源丰裕，超出个人生活所需，囤积了许多钱财；贵一般有两种含义，一种是政治学概念，指权贵，即在社会权力体系中所处地位的高贵；另一种指一个人的品性，即人的精神品位和心灵境界，具有超越世俗风尘的气度风范。简言之，富贵指涉两种不同维度的生活状态：富是物质生活过剩的状态，贵是精神生活超越的状态。对于人的生存而言，富体现生活的数量和铺排，贵体现生命品质和精神的升华。富是对物质的占有，而贵则是精神的满足；富不等于贵，因为富不包括爱；贵则超越了富，因为贵包含着爱。
理解富贵并不难，难的是如何去富贵。
现实生活中，有的人热衷于财富和权力占有，已经积累了许多钱财，已经得到了一定权位，还觉得不够，永远没个满足。于是就投机钻营去升官，巧取豪夺去敛财。一旦权钱到手，就忘乎所以了，骄奢淫逸了：吃喝嫖赌，贪污受贿，自以为有钱能使鬼推磨，有权一手能遮天，为富不仁，横行霸道，道德底线下降到了法律底线以下。这种人没有灵魂上的高贵和精神上的超越，钱财再多，权位再高，也不过是看财奴权力狂而已。倘若以肮脏手段摄取不正当利益，并因为掌握了财富和权力的缘故而以富豪权贵自居，傲视人寰，睥睨众生，目无法纪，最终必将成为社会的罪人。禹作敏、胡长清、文强之流就是例证。
人的欲望应有圆满自足，切不可贪得无厌，欲壑难填。佛学里有句极富哲理的话：“占有就是被占有，然后失去自己。”世界上干什么事都要有个度，过度了，就适得其反，“就会失去自己”。有些已经富了的人，却不清醒自己富而不贵的病态：肉体上大腹便便，油光铮亮，精神上则空虚无聊，黯淡无光；不懂得贵是一个人的品质，是精神品位和心灵境界的升华。因而一旦有了钱，有了权，人生就算到了头，就张狂了，嚣张了，不知道如何做人了，他们的言行很难与“高贵”联系在一起。究其原因，是放弃了对自己品格道德的修养和言谈行为的约束。一个人要成为有道德、有精神品位的君子贤人，必须靠自己的磨炼修行，不断净化灵魂，谨慎言行。为人做事就像孟老夫子说的那样，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，并且要一生一世努力去做。切不可把眼光停留在贪婪钱权的欲望上。
有人说，不懂得如何富贵的人，是因为少教育，没文化。这话有一定道理。中国有三千多年的历史，约有近半的时间是在战乱、天灾、瘟疫等七灾八难中度过。如此苦难深重，哪有受教育学文化的条件和机会。这是很遗憾的事情，我们没法回过头去追究历史的责任。但少教育，没文化，不等于富而不可以贵。国学大师南怀瑾老先生说的好：“学问不是文学，文章好是这个人的文学好；多识博学，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。”说明有钱有权之人，要做到富而贵，不完全在于受很多教育，有很多文化知识，而在于肯学习，有学问，在于精神在多大程度上摆脱对物质和权力的沉迷，在于灵魂在多大程度上超俗豁达，纯净高尚。教育不等于学问，文化不等于文明。从这个意义上讲，富贵由人不由天。古人说，人到无求品自高，富则兼济天下，权为民所用。有钱有权的人如果能做到这些，就堪称是富贵之人了。
（2010年2月）
低调做人
低调的本义是低沉的声音。引申义有两种：一是比喻悲观消极的思想或言论；一是比喻不张扬或方法较缓和。若把低调运用到做人上面，则是做人的一种高级艺术。具体而言，低调做人是一种品格，一种修养，一种风度，一种胸怀，一种智慧，一种谋略。实践告诉我们，做人如果不能保持低调，轻者会引发诸多麻烦，重者会碰得头破血流，甚至会付出惨重代价。纵观古今中外大大小小的成功者和失败者，无不与是否低调做人有关。
低调做人，学问颇深。但至关重要的是谦虚、忍让、智慧。
谦虚是一种美德，谦虚使人进步，谦虚成就事业。历史上三顾茅庐的故事家喻户晓：汉代皇室后裔刘备可谓一方豪杰，名声显赫，身份高贵，但却能低调做人放下架子，一而再，再而三登门拜请一介平民贤达诸葛亮。其求贤若渴，礼贤下士的谦恭真诚，感动了诸葛亮，便欣然出山，忠心耿耿鞠躬尽瘁效力刘备，终成大业，三分天下，成为千古美谈。一个人，无论资历多么深厚，知识多么渊博，经验多么丰富，能力和本领多么高超，在浩瀚的社会里，在历史的长河中，总是渺小的，微不足道的，是沧海一粟。自以为了不起的人，总有过人之处，或干出过成绩，或建立过功勋，因此便把这些当作骄傲的资本，光芒晃眼，高高在上。如此张狂傲慢，必然遭人厌恶，久之会引来灾祸。秦末，项羽与刘邦相争，论实力，论才干，刘邦都不及项羽。然而刘邦却战胜项羽夺得天下，项羽则兵败垓下，自觉“无颜见江东父老”而拔剑自刎。其实，项羽本可以渡过乌江，重振旗鼓，东山再起。但他恃才傲世，英雄气短，最终落得个身败名裂，为后人留下一曲惋叹悲歌：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！可见，做人要能伸能屈，谦虚谨慎，即使你非常了不起，很成功，也不可高傲自大。“满招损，谦受益。”为了事业的成功，务必要低调做人，今天放低姿态，便会赢来明天事业的高度。聪明的人懂得忍让，因为忍让不是软弱无能，不是放弃原则，而是一种宽容，一种豁达，是一个人有涵养的表现，是一种高妙的处世哲学。成功人士，都懂得忍让。1945年，抗日战争胜利后，毛泽东赴重庆参加国共谈判，他知道蒋介石不吸烟，所以凡跟蒋对谈就不吸烟。蒋深有感慨，在日记里写道，我很佩服毛泽东，那样大的烟瘾，居然在跟他对谈八个小时里，没有抽一根烟。从这件小事看出毛泽东的忍性，涵养和毅力，也表现出他尊重别人的谦和态度。有道是“忍一时，风平浪静；让一步，柳暗花明。”日常生活中，多一点忍让，就少一点争执，多一点自制，就少一点冲动，因而能使人与人之间多一份和气。我经历过这样一件小事：一天，一家面馆一高一矮两个汉子坐在一条长凳上吃面。高个坐这头，矮个坐那头。高个吃完面，碗一放，抬起屁股就走。长凳失去平衡，“日”地翘起，将凳子那头矮个摔在地下，油汤辣水溅得满身满脸。此刻如果矮个发火论理，高个强词夺理，必然会闹得不可开交。然而，两个汉子都懂得忍让。高个上前扶起矮个，不住地道歉赔不是，还用衣袖擦拭矮个脸上的汤水。矮个则歉疚地说，没事没事，怪我没坐稳。一场本该发生的风波，顷刻云消雾散。这件小事告诉人们：和为贵，忍为高。互相宽容忍让的世界，一定和谐美丽。生活中，人与人相处，无理要忍让，即使有理也要让三分，这更能显出一个人的胸怀和雅量。
智慧是人思想的火花，是人的一种高尚品德；智慧也是人区分善恶，明辨是非，寻求发展的能力。只有具备智慧的品德和能力，才能在问题和困难面前不迷惑，不畏惧，自觉选择正确的方法解决问题，走出困境，走向新的高地。有智慧有才能的人，从不显山露水，咋咋呼呼，为人处世总是保持低调。这低调不是无能为力，而是大智若愚，是平凡中的非凡，消极中的积极，无备中的有备；是韬光养晦，在静中观察，在暗中分析，积聚力量伺机而动。韬晦之计在中国有着悠久的历史，春秋时楚国败给晋国，楚庄王刚上台执政，不知道有多少人肯给他卖死命，便使出韬晦之计：三年不理国政。还下令：“有敢谏者死无赦。”意在探测大臣中有无不怕死而忠谏者。果然，伍举、苏从等人冒死抗争。楚庄王争取到了支持改革的力量，通过诛杀、晋升数百人的大举措，整顿了行政机构，又对百姓减赋，对外作战获胜，一举成为“五霸”之一。20世纪80年代末，苏东剧变，苏联解体，国际风云变幻莫测。在错综复杂的形势面前，邓小平同志审时度势，高屋建瓴地提出了应对国际形势的三句话：冷静观察，稳住阵脚，沉着应付。其后又加入了几句：善于守拙，决不当头，韬光养晦，有所作为。正是这一高明策略，为我们争取到了改革开放，发展经济的大好时机，拓展了壮大自己力量的空间，从而使中国一步步走上强国之路。
聪明而智慧的人，为人处事还善于装糊涂、示弱。郑板桥说：“难得糊涂。”糊涂是一种忍让，是一种大度和宽容。事事处处显聪明并不是大聪明，而是小聪明。有句名言是，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。凭小聪明，却能占得不少便宜，一次、两次，但很少得逞三次，更不可能永远。因为别人必然会识破你的小聪明而加以防范。因此，“糊涂”一点好处多，大巧若拙的人，才是真正的智者。示弱，其实是一种高超的智慧。事业的成功者，生活的幸运儿，难免遭人嫉妒，甚至遇到麻烦。为了让自己与现实环境、周围人际保持一种主动和谐的关系，将二者的摩擦和冲突降至最低，适当的示弱是最好的方式。这是处世的一种柔软，是一种博得人们同情的良方，更是一种人性丛林中的生存智慧。
（2010年12月2日）
