修撰《恩安李氏宗谱》
“家之有谱，犹国之有史也”。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，清代著名史学家章学诚把家谱与国史、方志相提并论。国家编正史，州县籑方志，家族修谱牒，构成了中国宗法社会历史大厦的三大支柱。作为一个姓氏家族，撰修宗谱是家族的一件大事。有人认为，古代中国人的政治观、伦理观的形成，有很大一部分来源于传统的宗族制度，中国的封建政治实际上是一种宗族政治。古人曰：百事不泯，有益于史乘者，谱也。没有宗谱，人不知来处，无百年之家，骨肉无统，虽至亲恩亦薄。因此，宗谱像一条纽带，能将同根同族同血脉的人们维系在一起。
宗谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统、传承关系，具体为家族郡望、先人、迁徙分布、宗祠堂号、字辈、人物传和记事等。凡祖宗之德行，品望、功业、要悉载于谱。宗谱是家族文化的一个核心载体，宗谱包括家族的墓碑文化、祭祀文化、家教文化、习俗文化、家珍收藏文化等。宗谱还蕴藏着有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史、人物传记、宗族制度，以及地方史等相关资料，有重要的史料价值。岁月似水，逝者如斯。惟有白纸黑字的纸质传承，才不会因时光的流逝而湮没。
晚年的李耀庭时时觉得有压力、有责任感、紧迫感。压力在于身负亲人的嘱托、家族的厚望。责任感在于他是家庭的长子，家族中的成功者，“建祠修谱，非兄莫与为也”。紧迫感则是李耀庭其时已是古稀之人，时不我待，痛感“上何以对先灵，下更无以塞亡弟九原之望也”。所以，宗庙既成，命子湛阳“躬往江宁，访求本宗”；“凡残碑断碣，故牍零编，一一珍而积之”；“又得荣县赵尧生（赵熙）侍御、桐梓邹怀西（邹宪章）观察、巴县向仙乔（向楚）中翰、龚春严孝廉，相为讨论”。编撰宗谱，“区区者乃以有成。”
木有本，水有源，人有祖。有本之木万年常青，有水之源万古长流，敬祖之人万代蕃昌。李耀庭主持修撰的《恩安李氏宗谱》，理清了族系本源，谱写了李氏族谱文化，拉近了族人间的血脉关系，留住了滇黔李氏宗族的根。
图：恩安李氏宗谱组图
