按照地图的指引，奘法师经过了一些小国之后，不知不觉间就到达了阿耆尼国（今新疆焉耆回族自治县，梵文叫Agni，意为火，火焰）。奘法师在这里得到了国王和大臣们的热烈欢迎，于是他出示了麹文泰写给阿耆尼国王的一封信，国王看过信之后气从中来。原来高昌国和阿耆尼国关系不好，阿耆尼国经常被高昌国打败，贡献出赃物。所以奘法师在此只停留一天就走了。
“文字取则印度，微有增损，货用金钱、银钱、小铜钱，王，其国人也，勇而寡略，好自称伐。国无纲纪，法不整肃，伽蓝十余所，僧徒二千余人，习学小乘教说一切有部。戒行律仪洁清勤励，然食杂三净，滞于渐教矣。”这句是奘法师对阿耆尼国住在一天之内的评价。“三净”是指三种肉，按照小乘佛法，僧只有三种肉可以吃：第一，眼不见杀。第二，耳不闻杀。第三，不为己所杀。
这里说到了小乘教说一切有部，那么顺便简单提一下，什么是小乘？什么是大乘？小乘者，只注重自身修行，不管他人。大乘则是利己，也利他，自觉觉他，他人为先，自己为后。
奘法师离开了阿耆尼国之后，接着往西方前进，渡过一条大河，再向前行进了几百里，来到了丝绸之路重镇屈支国（旧曰龟兹，今新疆阿克苏地区库车县）。此地异域风情浓厚，国家比阿耆尼大，它的都城方圆十七八里。奘法师到达的时候，龟兹的国王知道后，派大臣和当地高僧出来迎接。排场很大。
屈支欢迎玄奘的仪式。这个仪式不同与高昌，更有奇幻的地方。他们先搭起帐篷，然后把佛像搬过来，奏乐。等奘法师到达，这些欢迎的人从毯子上和草地上一一起立，并且向奘法师献花。这一盘一盘的堆到奘法师身旁。奘法师接收下鲜花之后，端着这一盘盘的鲜花再以同样方式到佛像前去散花。之后，奘法师便和欢迎他的国王、大臣、高僧们坐到一起。我们知道，以前奘法师做客时，一直是被推为上座的，因为他是大唐三藏法师，但是在屈支国，他的座位却被安排在屈支第一高僧--木叉毱多之下。木叉鞠多何许人也？名望居然超过东土最年轻的大乘三藏法师？鞠多法师--在西域是一个超有名的佛教领袖人物。于天竺学习佛法二十几年，他博览群经，擅长声明（“声明”，指梵文语言学），所以得到龟兹国王和民众的极度推崇。因为第一，木叉毱多在当地的威望和地位至高无上。其次，屈支国人对自己国家的法师高僧的能力充满了自信。
第二天，屈支国王接见玄奘请到自己的王宫里，进行非常丰盛的款待。见自己的碗里放了很多三净肉，奘乃曰：“屈支也，盛行小乘，食杂三净，奘虽不才，却志于大乘，故要向大王解释一下。”
屈支王听言，笑曰：“东土僧人果然习俗差异与此很大，法师是专门修习大乘佛法的么，不知可比我屈支这小乘佛法第一高僧木叉鞠多法师？”
奘答：“于款待完，定当拜访，木叉法师，赐予见教。”
鞠多法师就住在国都西北的一座寺庙里面，这座寺庙在屈支排名第一，名叫阿奢理儿（贰），意思为奇特。奘法师觉得这庙名字奇幻，便向人询问为什么。当地人便告诉了奘法师这么一段关于奇特庙的传奇故事。
“阿奢理贰伽蓝庭宇显敝佛像工饰。僧徒肃穆精勤匪怠。并是耆艾宿德硕学高才。远方俊彦慕义至止。国王大臣士庶豪右。四事供养久而弥敬。闻诸先志曰。昔此国先王崇敬三宝。将欲游方观礼圣迹。乃命母弟摄知留事。其弟受命。窃自割势防未萌也。封之金函持以上王。王曰。斯何谓也。对曰。回驾之日乃可开发。即付执事随军掌护。王之还也果有构祸者曰。王令监国**中宫。王闻震怒欲置严刑。弟曰。不敢逃责愿开金函。王遂发而视之。乃断势也。曰斯何异物欲何发明。对曰。王昔游方命知留事。惧有谗祸割势自明。今果有征愿垂照览。王深惊异情爱弥隆。出入后庭无所禁碍。王弟于后行遇一夫拥五百牛欲事形腐。见而惟念。引类增怀。我今形亏岂非宿业。即以财宝赎此群牛。以慈善力男形渐具。以形具故遂不入宫。王怪而问之。乃陈其始末。王以为奇特也。遂建伽蓝。式旌美迹传芳后叶。”
奘法师在奇特庙里拜访木叉毱多时发生了一件大事，毱多法师认为奘法师这个黄毛小儿，居然对屈支王和这里的高僧不尊敬，这等于是在挑战他的声望，这种事他不能忍。所以他见奘法师前来拜访，只是以一般的客礼相待，并不认可奘法师的佛法能力。奇特庙内，一老一青两眼对视，无声无像的火光在这里爆发开来。一场轰动西域的佛学辩论就此展开。
于屈支排名第一奇特庙，毱多法师对奘法师言：
“此土《杂心》、《俱舍》、《毗婆沙》等一切皆有，学之足得，不烦西涉受艰辛也。”
奘法师答曰：“既如此，此有瑜伽师地论否？”
毱多法师曰：“何用问是邪见书乎？真佛弟子者，不学是也。”
奘法师闻这言一瞬，不再尊敬这屈支第一高僧，而是把毱多法师看成一堆土。“奘视毱多之犹如土也”。
那么，大唐三藏法师vs屈支第一法师，谁最终能够胜出呢？请看下回分解。
