那个下午之后，木叶的身体很快好了起来。整个人似乎也恢复到了原来的状态，安然、微笑，这让关心他的林千秋、李子木等人松了口气。难得的是，似乎许久不见的烟月也得知了他前段时间身体不好的消息，在藏书阁碰见时，不仅问了问情况，还给了他一点滋补的丹药。这还是木叶头一回见到这种传说中的物品。
木叶也很欣悦，不知是因为自从上次与子木同学一起上街之后，再一次相见，还是因为这份关切之意，虽然烟月一如往常一般清冷，但从那双如水的眸子中还是能看出来其中的真诚。不过，少年人如今也没有最初那时的羞涩，因着最近的事情，那种藏在骨子里的淡然之气又重新流露了出来，重新变得成熟起来。他望着少女远去的背影，眼里流露出心里的几分纠葛，他自是对这位少女很有好感，把玩着手里的瓷瓶，似乎还能感觉到少女身上的体温，轻轻叹了一口气，随缘吧。
或许是那天下午的谈话真的解开了少年人的心结，让他真的明了为何而修道，亦或许只是少年人一如既往的坚定修道之心，他的进境是十分快速的。他的心池已经扩大到了十亩，第九片莲叶也已经长出，荷花含苞欲放，即将步入灵寂之境。
这日，他在藏书阁正读着一本基础功法，名为《天人感应玄功》，桌上还放着一本薄册，名为《浮生六境》。基础功法，是指在踏入修道之后，选定各家之前，修道之人所修行的功法。具体来说，即是在灵寂与闻音两境所修行的功法。
经过数万年的发展，修道已经形成了一个成熟的体系。心澄、身合，是借用己力去感应天道，也是测试一个人是否有修道之天赋的最简单的途径。灵寂、闻音就开始真正修道，这一时期，年轻的修者们大多在书院与各族学府内完成，一般需要两到三年，这一时期，所学的功法被称为基础功法。基础功法所凝练的真气没有什么特点，只是单纯的被过滤后的精炼的天地之力，不过基础功法真气的运行轨道十分繁琐，为了更好的训练初入修道的修者，同时打下一个坚实的基础，真气的运行轨道几乎遍及各个经脉。
这一时期，也是修者体质变化极为明显的时期，由于此时的真气主要的作用是通过经脉来润泽体质，所以闻音大成的修者，虽然往往看似一个弱不禁风的书生，但实际上其体质已不逊色于一般的世俗武者。基础功法中最重要的部分就是心与道、心与身的部分，这一部分被称为心法，它会为初入此门的修者搭建好这两架至关重要的桥梁。
而到凝神、静心之后，宗门里就会教授自己的功法，此时的功法就会有所偏重，所凝练的真气也带有了不同的特点，儒家浩然，道家飘逸。真气在经脉中的运行比之之前，并不复杂，但会更加全面而有所侧重，并不如基础功法一般平铺开来，最重要的是，此时的功法中真气的运行的技巧性更强，对真气的使用方法被开发到了极致。而在心法上，则更多的与各家经典联系起来。
除此之外，由于基础功法针对性不强，主要夯实基础，也因为在这个阶段各宗门所继承的上古精妙功法也无法传授，即使是有人专门依据本门功法所编修的功法，也产生了步入高境界时难以寸进的弊病。而之所以会有这个问题的原因与“夭年”类似，打基础之时不适宜提早走入专门，而重在夯实。这时候人们发现，这一法门其实是一直被忽视的。不得已之下，人们只好将先辈的经验传下。
所以最早的时候，并不存在专门的成熟的功法，在汉朝以前，一般是前人所传授的经验心得的汇编，也因前人的境界不同而良莠不齐。这样的情况当然十分不利于后辈修士的发展。在汉朝的时候，春秋阁就打算出面，联合各家，一起汇编一本经典的经验心得。而汉朝之时，也出现了一名才华横溢的修者，董仲舒。他的天人感应论，不仅得到了皇帝的赞赏，为皇权天授定下基础，也和春秋阁主编的经验心得有相通之处。具体的说，天人感应之说贴切地说明了修者修道的过程，可以作为这本经验心得的纲领。
而它便是《天人感应玄功》的雏形，天人感应论作为心法部分，并作为纲领提纳先辈的经验以成功法的条目。经过万年以来历代大能修者的修正，已被诸家公认为普天之下最好的基础功法。所以各大书院、宗族学堂，都依此作为灵寂、闻音期的主修功法。而不同之处，就在于境界论，也就是一般所说的秘法。
境界，是一个很玄妙的东西。数万年发展，修士们在修道之路上总结了很多经验，有很多精妙的功法，有些甚至超越了辉煌的先秦诸子时代。然而，在境界面前，不论是诸子也罢，还是后来修士也罢，都无法找到一个有效的可以抵达的途径。而境界却是走向高的修炼境界中必备的，比如，如果是以诗词歌赋、琴棋书画入道的修士，要抵达化虚之上的修炼境界，必须需要艺境的境界，而传说中的圣人，则非道境不可。因为其难度很高，所以很多人戏称它为修道之路的真正门槛。
对于境界的接触，理论上任何时间都可以。但低修为高境界的人很少，一般都是相匹配的，举例来说，自古以来都从未有过修为只是灵寂却又是艺境的修士。不过，后来有人猜测，唯一可能存在的一个例外或许是禅宗六祖惠能，身为普通人的时候或已接近道境。但这一说法却从来没有被证实过。而对于问道四境的修士来说，一般不会接触到真正的高深的境界，诸如儒家的浩然之境、杂家的艺境、道家的玄冥之境等等，当然最终都会归于传说中的道境。但对于这些修者，他们可以接触一些踏入更高深的也就是真正的境界的门槛，而这些门槛就有了偏向，诸如木叶所领悟的围棋之势境之于围棋艺境，也可导向兵家之“兵无常势”的无常势境。
正因为，境界的缥缈以及难以踏入，却也是走入高的修炼境界的门槛，所以，与境界相关的典籍一直是修炼界中极为抢手的存在，也极为稀少。拥有与真正境界相关的典籍的往往是名门大派。而恰恰与之相反，关于问道四境可以接触的“门槛”类的作品却比较多，但也并不是广为流传，比较有名的书院和士族学府才会有。
《浮生六境》就是这样的一本，不过，特殊的是，它很可能与传说中浮生老人所留下的浮生之秘有关。而根据众人推测，在皇朝八大书院里，浮生老人所留下的那份足以让浮生书院列入皇朝前八席秘藏很有可能是相当珍稀关于真正境界的典籍。这个境界很可能便是道家的“浮生之境”。
这样一来，《浮生六境》这本也是从浮生老人手里传下来的小册子也受到了很多关注，皇朝各大势力抄录寻觅之后却所得不多，只能证明这是一本很优秀的“门槛”之作。这样的作品对于那些眼高于顶的大族族长、书院山长或许有所启发，但对于“浮生之境”却还有很大的距离。这样一本册子本来可以作为指导后辈的优秀之作，然而，很尴尬的是，后辈修士却因为缺少经历不得其门，而可以得门而入的人，往往已经走向了更高的阶段，过了时间，只能作参照，作用不大。这样一本作品可谓“鸡肋”，也因此少有人触及。
不过，最近一段时间似乎不是这样，有两个人先后翻动，一个是烟月，另一个就是木叶了。而这本小册子正是烟月推荐给他的。
木叶正在那里安静地阅读，日光西移，烟月来了之后又走了，并没有过多的交流。时光在阅读中流淌，木叶看书入了神，他正在纠结于天人感应论中的几个问题，页下也有书院长老与学子的批评注解，借此可以更好地理解。在他皱眉之时，却未发现，坐在楼下的老人却悄悄地走了上来。
木叶不是老人见过最优秀的学子，以他的修为自然可以看到木叶此时心海里莲池的大小，十亩。而百十年前，王朝那位女将在踏入灵寂之境时，却是三十亩的大小。不过让老人惊讶的是他的悟性，或者对于道的亲和性，确实是老人所见之第一人。这或与他赤子天成的心性有关，而这也是老人所最欣赏的。在这一点上，木叶可以与烟月相比肩，甚至就心性而论还有过之。而烟月，却是老人所见过的最优秀的学子了。
老人摇了摇头，赶走了心里的想法，望了一眼沐浴在阳光下的少年，轻轻走远了。老人拿着扫帚，缓缓地打扫着，心里却不自觉地因为刚才那一幕想到了很多，他欣赏这个少年的真诚与善良，每次来时灿烂地微笑与贴心地小动作，真把他当成了一个瞎眼的可怜老头子。登记这件小事可以持之以恒，对弱者谦卑怜悯，这些不足以让他迈上更高的修炼境界，却可以让他走的更远。而老人固执的认为，在道路上走的更远的人，一定可以踏入更高的修炼境界。
山长对老人登记册的心性小测试虽然赞许，但却不支持。老人也了解山长的想法，少年人顽皮，也容易从众，或可说明一时，但对未来尚未可知，最鲜明的一个例子就是那位女将军。在很多人眼里他们虽然不说，却认为老人属于守旧的一脉，他们还在固守渐渐远去的古时各家宗门招收学子的办法，先测其心性，后测其天分。但老人还是以自己的方式坚持着，并以自己的方式评价着书院里的每一个学子。
想到这里，老人渐渐停下了打扫的动作，轻轻叹了口气，望了一眼还在努力的木叶。他闪烁着目光，轻轻喃喃道：“虽然命运不公，但善良的人还是应该获得更多。这也是先贤们所追求的呀。小家伙，你很幸运，就让我给你一份礼物吧。”
说罢，老人轻轻点了一下扫帚，一只闪烁着深蓝色光芒的蝴蝶从老人眉间飞出，蝴蝶纤毫毕现，两翼挥洒着如星辰般的光辉，它跃动着身姿，一头扎入木叶的后背，飞到了他心海的花苞上，轻轻一点，身体渐渐消失，双翼渐渐升起，化作漆黑的布满星辰的天幕在心海里升起，并渐渐消散。与此同时，花苞渐渐绽放。
而坐在那里的木叶，则是在蝴蝶入体，立上花苞的一瞬间，感觉到了即将突破的气机。
