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第4章 从修行的角度来看西游记(一)

西游记是我们从小就耳熟能详的名著,相信很多人从小就喜欢看电视剧、电影、动画片、原著、连环画……我也看了不少。但多年后我才似乎看明白了隐藏在深处的一些寓意——我看到了它隐射的现实层面的问题,还有一些洞察社会、反映人性之类。

而当我近期碰触到另一个领域后,再看再想的时候,我发现原来我以前还是没明白,或者说还不够通透。

它总是这样一层又一层地让你去挖掘出新的东西,永远都有着新的道理等你去发现。这就是它长久以来魅力长存的原因。

从修行(笼统意义)这个新的角度来细想西游,确实又get到了新的一些妙处。

为什么我们学道的同时绕不开佛呢,因为禅宗对于修行尤其是心境修养上,同样有着非凡的妙处在里面,若我们可以像弘一、南怀瑾、张尚义等人那般放开区别修行人的狭隘之心,才能博取众彩,获益更多。

今天早上我忽然想到这个话题,就自己厚着脸皮搭个台子,从这个视角出发来聊聊对西游的一些想法。不敢和大方之家论短长,只是一家之言。

(这系列内容真的是乱侃,也就是说,我是为了让思绪流畅而不打草稿随想随写的,所以语言随意,口语多甚至有语病都在所难免,敬请见谅!)

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金蝉子菩萨在如来座下打坐时,乱了心。

每当他要降服心猿的时候,他就生了执念,大勇气往往会衍生出其阴面,也就是放不下的大执念。

他越相信眼睛看到的真理,就越看不见真理。

所以他始终降伏不了心猿!

直到有天,枯坐的金蝉子终于心猿翻了天,大闹灵台神府,身国九狱,打得那三十六福地,七十二洞天不得安宁(气脉内景)。

最后闹到天庭(灵台之上)。

身国炁流乱窜,他恍然大悟:枯坐难得道呀!

这是因为我性功还不到。我轮回还未圆满,我还得入世走一番,等因果完结,我心性超脱,业障消除干净了,才能成佛啊。

金蝉子是个立志修行的人啊,于是他便发下大愿大爱,愿意用十生十世去度化它。

当坐在莲花座上的金蝉子菩萨发下宏愿的那一刻,便生了无边佛力,心猿就被镇压降服了(五行山)。

可是镇压毕竟解决不了问题啊,于是金蝉子听了佛祖的话,甘愿投生人世,去消除自己在轮回中遗留的业障。

为了这一刻,凡间的那个他执着不倦地轮回修行了十生十世。

那个他期待着与他的本我——金蝉子菩萨相见,融合一起才能证得佛果。

(炼神合虚,炼虚合道。返归道中,寻找本我。)

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菩萨离佛临门一脚,要成佛却何其艰难!

虽然师父如来佛祖助他降服心猿,可这毕竟是借助了外力,并非他自己所降服啊。

他只是将心猿将它压了下去,镇在五行山下——但是佛祖留有深意,并未灭杀心猿。

——心猿是你金蝉子本心的一部分。与你与生俱来,同生同长。

它还有你的天真之心,纯阳之性在里面,若我帮你灭了,

你就不是你自己了,而成了一尊枯坐莲花的死佛,又有何用?(死守戒律)

倘若我再直接把凡间的那个你接引过来,说你是佛,那也是假佛呀。

那么就是害了你啊。你永生永世都无法找到自己。

(后来八十一难中的假灵山)

(就算给你主持、佛教协会会长当,你又能怎样?返归来,道教也是一样。)

如来告诉金蝉子——

此心猿因你欲成佛而必然相生,解铃还须系铃人,那么这个果就只有你自己去消。

你只有好好再修心练性,使得心猿遁入空门,才能证果啊。

从道家来讲,大衍之数五十,取其一成四十九。就是去掉那德一,剩下的就是自然规律啦。

---

万物负阴以抱阳,黑暗能包容万物乃至光,光却包容不下一点点黑暗。

如果非要建造纯光的世界,就先得把它完全束缚起来。

这不是自由。

我们要解放心中的光,就要面对外界的黑暗,与它共处,如太阳一般永恒燃烧(阳神)。

然而从宏观系统来看,不可能有纯阳的世界,阳极阴生才是真理。

也不会存在纯阴的世界——守着一点阳,才能诞生生命和梦想(负阴抱阳)。

存天理灭人性的事情不可为,但任由娘胎里带出来的人性发展而不先克制它,再度化它,也要毁了自己。

---

金蝉子明白如来的苦心,于是发愿要用五百年时间去度化自己的心。

心猿未灭,这是上天的好生之德,也是佛性中的慈悲。

金蝉子带着这样的大愿力,放下了菩萨大果,重新下界,于淤泥中洗涤自己。

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这一世,他叫陈褂,十三岁父母双亡,出家为僧,法名玄奘。

三十四岁便博阅群经成为法师、甚至国师。

为了度化自己的虚妄、贪婪、怯懦,他持了一戒、二戒、三戒……

,头上也多了一枚戒疤,两枚戒疤,三枚结疤……

他最终戒掉了最难戒的**和食欲,完成了足足八戒,

脑袋上也有了象征高僧长老的八枚戒疤,

他将内心收服得服服帖帖。可是他也意识到,唯独心猿最难降。

这一世的陈玄奘在三十岁受到前世未修完的感应,忽生灵觉,发下宏愿,要去西天取经。

他知道,如果自己呆在寺院研究一辈子经文,也不会明白真正的佛法和大道。

人在哪里不是修行?真正的修行是要入世走一遭的,去看,去想,去做,

而非把自己封闭在自己的世界。

这正是金蝉子当时在法界中的想法,于是这短暂一刻,玄奘明心见性了!

他似乎看到了本来的那个自己。于是他更坚定了去寻找佛祖的决心。

之后,一条修行路,一走就是十七年。

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心猿是第一个要降服的,却是最后一个被降服的,却偏偏有着与生俱来的灵性。

玄奘用二十年修为强行压制着心猿,可终究有压制不住的时候。

这意味着修行人封印的持戒之心(五行山)终于开始松动。

可他有佛心啊。

有佛心的人不甘于总是借助强硬的外力(清规戒律)来约束自己。

他要小心地把那颗跳动的内心释放出来,亲自驾驭它,那才是真道。

佛家讲究先修好心,才能求佛。丹家讲的要筑基,先炼己,一个道理。

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故事中的玄奘就发大仁慈,将猴子从五行山下解救出来。这就是那“一”的变数。他们都有大执念,不同的是,一个追求不逾矩的真我自在,一个追求无拘无束的纯粹自由。他们是同一体,却是最大的矛盾。

(没有绝对的统一,矛盾是事物联系的必然)

人最终都得面对这样的矛盾,不是吗?

而玄奘偏要度化它!

(内心的统一不同于物质界的统一)

(热血澎湃啊)

(呃,我这是在发弹幕吗……)

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其实原著里老实愚昧的唐僧是被猴子骗到山顶揭了六字真言。暗示着出家人心境松懈,受到外界蛊惑而放出了心猿。

但不管怎样,从刘镇伟的大话西游的解读来看,玄奘解救悟空的初心还是大慈悲的爱,这点我认同,因为跳出轮回中唐僧的局限性来看,它其实还是金蝉子的大愿和大爱。

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道家将度阴转阳视为修行的主要过程——体内阴神并非不可救赎,你要度化它为你所用,那么它就能为你护法。同时它也成就它自己的果位。

(识神转阳)

佛身前有金刚怒目,罗汉护法,侍者垂首,这些意象在道家来看就代表这人体这些阴神最终都被度转为阳,成就阳神,得到了正果。

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但凡佛,都曾深深思考和体验过什么是魔。

心猿代表着玄奘的大执念,却有着一丝佛性。

在这里其实作者是想告诉我们,众生皆有佛性,只要有佛性,就不要放弃对自己的救赎。

而一切魔,都可通过修行被度化。

在降服心猿的过程中,唐僧渐渐也看到了自己的另一面。

他自以为二十年修行的心境已无破绽,可是事实证明他还是驾驭不住自己的天性。

他并非要降服天性和命运,而是要真正认识它,从而不再被它左右。这样才能跳出轮回。

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唐玄奘有着凡人都有的迂腐愚昧、刻板我执,懦弱怕事等等等等弱点。

当白龙要吃他的时候,他吓尿了!

(和尚第一次试着放纵自己的心,没想到把自己吓了一跳。)

玄奘赶紧开门放狗,不对,开门放大圣,收服了白龙。

白龙受观音菩萨点化,成为白马。

心猿意马,恰恰只有心猿才能降服意马啊。

心意不可分离,心却在意之上。

所以故事中是猴子骑马,没见马骑猴子。

正所谓阳中也有阴,负里也包含正。而意则是随心而生。

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只不过玄奘却总是管不住白马,被它拉着乱跑,而猴子一个口哨就能控制它。

(意念并非本心,只要心正,乱跑的思绪就总能收回来)

有时候唐僧甚至被甩在一边,不得不放任猴子喧宾夺主,骑着白马恣意驰骋玩耍。

他既无法降服它,又离不开它。实在苦恼!

这颗心有大执念,天生纯阳,狂傲不羁,一旦放任,没有什么阴邪能战得过它。

齐天大圣,就是人的狂傲虚妄之心:天大地大,唯我最大。我不服命,人定胜天!

我的心就高过一切。(这种中二病你们在青少年时期有过吗?)

玄奘这颗璞心能够死死压制贪婪懦弱(八戒),以及愚笨无主(沙僧)。

唐僧正是靠着这股大执念,才一路披荆斩棘,追求着自己的梦想。

但镇压并非降服,这个时候八戒等人并不服悟空,时不时找空子挖墙脚

(天性与本心的自我矛盾)。

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心猿就是心猿,它用火眼金睛(修行人的天目)看世界万物,不用肉眼啊。

悟空虽看得透彻,却由于有着大我执、大分别心,往往就钻了牛角尖。

每每他钻牛角尖的时候,唐僧也就针尖对麦芒,最后也拗不过它。

(后天的执着和戒律,哪里能敌得过先天的性情?)

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悟空“通变化,知天时”,有一颗单纯且贪玩好胜的童心。但同时他又冥顽不化,

狂妄自大。

玄奘跟自己较劲,既厌恶那个守不住的内心,又丢弃不了天性,越来越迂腐。

这就是人与生俱来、必然要经历的矛盾。

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