放松自己心灵的弦，给心一份宁静与空灵，宁静的心方能感受到美丽，空灵的心才会产生出智慧。用头脑去思考人之贵为万物之灵长就在于，他长了一颗能思考的脑袋。思考是人至高无上的权利，即使残疾人、囚徒、就连精神病人也有这个权利。脑袋是自己的，我们思考当然是用我们自己的脑袋。然而，现代物质文明一方面给了人们更多更大的自由，一方面也培养了人身体和思想的惰性。我们已经很少有完全属于自己的东西了。我们涉猎的范围越来越多，懂得的东西却越来越少。就连”自己思考“的勇气，也快要丧失殆尽。古时候，只有大事才会由智者谋之，而现代，却连一些小事都会有人为你想到办到。我们已经习惯于依赖专家的意见和建议，遇到问题，我们的第一反应不是去想该怎么办，而是想该找什么人办。我们不再问为什么，而只想知道是什么。
诚然，这大大方便了人们的生活，专业人士会干的比我们更快更好，但方便的同时，是否也有点无奈广播、电视、网络这三大传媒，包括各种广告、学习班，我们身边的一切都在以不可抗拒的力量说服我们：什么是最好的，什么是最划算的，什么是最应该的。我们的生活方式、生活态度、审美态度，甚至我们的思维都在逐渐被同化。
我们也逐渐成为现代社会的傀儡：饭店有美昧可口的佳肴，服装店有时尚合体的衣服，超市有琳琅满目的各式商品，几乎没有什么东西不能买回家。
假如你想做点什么，怎样缝衣，怎样养花，怎样绘画，怎样学习，甚至怎样生活，怎样交友，都有专门的介绍讲解，直接就把你带到目标，带到成功之处，而不用你摸来索去，寻找方向。
我们也不再自己花费心思，比较选择，而只需跟着时尚、跟着大多数人走，别人购物，我们也去，别人买房买车，我们也不甘示弱。
这就是我们的生活闲来无事，我们也觉得自己的日子过于程式化，为什么自己显不出个性？为什么总有人能在平凡的生活中脱颖而出试想，阿基米德若不用自己头脑思考，能得出物体有不同的密度的结论来么？牛顿若不是用自己的头脑思考，能发现万有引力么近一点的例子。法国的索迪斯公司创始人皮埃尔·白龙，就是自己分析了饮食业市场的现状，才把我们看来无利可图的”大食堂“做成了拥有110亿美元的全球产业。
可见，要干出一番事业，获得成功，我们必须要用自己的头脑进行思考。
虽然自己思考会占用大量的时间、精力，甚至会让人得不偿失，但思考本身就是生活。思考能让人切实感受到自己的存在，笛卡儿不就怀疑一切，甚至包括自己的存在吗？他苦苦思索着，什么东西才能证明自己的存在，直到最后他得出结论：我思故我在。是啊！我在怀疑说明我在思考，我在思考说明我活着，也就是：我存在！这个结论实在来之不易，教我们后代怎能不珍惜用自己的头脑思考会让我们活得很累，但是，当我们沉浸在思考中，想想自己的每一天，想想自己的每次成功和失败，我们就忘记了忧愁烦恼，不再唯唯诺诺，我们和理性对话，成为智慧的见证。
经过仔细思考得出的结论让人信服，也能增添自信。或者，用自己的想法改造一些事物，即使是很小的表面的一部分。信任自己的感觉有一首老歌《跟着感觉走》唱道：跟着感觉走，紧抓住梦的手……这首歌曾经风靡一时，说的就是要信任自己的感觉。其实，感觉这东西，实在太不可信，且不说它根薄底浅，缺凭少据，也不管它来去匆匆，稍纵即逝，即使当它切切实实存在之时，也是凌乱如麻，如同一曲蹩脚的交响乐，扰乱有秩序的生活。它还长有一张善变的脸，或东或西，或直或曲，叫人难分是非，无所适从。有时候感觉这东西还会欺骗人。
心理学家曾经做过一个实验，他们在一张纸上画出两条长度略有差别且可以用肉眼区分的线段，事先让几个人看过，让他们坚持短的线段长的观点，再让他们和几个受试者一起进入一间屋子，把画有线段的纸拿给众人看，开始几位受试者都认为实际上长的那条线段较长，但在其他人的坚持下，渐渐地，受试者中就有人改变主意，到最后，所有受试者都认为实际上短的那条线段较长。这个实验充分说明，在很多人聚集的场所，个人往往不能坚持自己即使正确的感觉，而易受多数人的观点的影响，通常称为集体效应。
今天，我们已进入信息社会，迅速发展的科技为世界的方方面面制定出准确又详尽的标准，理智就像一部忠实可靠的机器，一丝不苟地完成着人所赋予的使命，相比之下，人的感觉远不如机器的数据让人信服。
感觉肚子不舒服，医生可不信，于是忍着，去拍片、做CT、化验，折腾一圈得来一堆数据，摆那儿，没说的。感觉空气不错，出去散步吧？那可不行，空气指数，舒适指数，还有污染物颗粒，不知道行吗！感觉这件衣服挺合适，不行，还得问问造型师，从款式到颜色到布料，都能指出个子丑寅卯来，不服不行。
跟着别人走，错了，不用担负责任；对了，可以得到好处，何乐而不为。可是，这样做实际上就是被别人牵着鼻子走。做人，要是做到这个份上，那活着跟行尸走肉也没什么两样了。
所以，若把自己的感觉全然淹没在理智的海洋中，盲目崇拜理智，生活就变得索然无味，人生也就不再有激情。或者把自己的判断建立在他人的结论上，也就失去了生活的目标。
因为生活不仅是一个客观的过程，它还是一个自我需要得到满足的过程。不仅需要理性的结论，更需要感觉的体味，就如幸福不光是别人看到的，更重要的是自己所感觉到的一样，这里，理智无法代替感觉。
缺乏自信是件很可怕的事，它剥夺了许多成功的机会，浪费掉了你宝贵的时间，甚至会激活那些能伤害你的情感，把你击垮。在极端的情况下，它甚至会使你走上自我毁灭之路。
信任自己的感觉，我们才能有自己的个性，才不会随波逐流，人云亦云。信任自己，用自己的眼光观察世界，用自己的心感受世界，我们能切切实实地感受到自己的存在，能够看到世界的丰富多彩。
相信自己的感觉。这种感觉只属于自己，不需要他人认同。自己的身体是否健康，工作是否满意，生活是否幸福，心情是否愉快，所有这些，都由自己的感觉决定。虽然你感觉好的东西别人也许不赞同，你感觉的成功别人无所谓，但你既然是你，不是他，那就有权享有自己的感受。
相信自己的感觉需要勇气，在这个没有阻隔的时代，与众不同的感觉往往让身边的人惊诧，引起众人的嘲笑，但这没什么，生存于这个世界，你就是它的一分子，与众不同的这一个，别人可以分担你表面的不幸，但无法体会你内心的痛苦，可以同你一起快乐，但无法享受你快乐的源泉，生命就是这样，我们必须独自承担很多只属于自己的东西。
勇敢地信任你的感觉，遵循你的感觉，尤其当它与众人不同时！珍惜你所有平时我们关心的不是自己有什么，而是自己没有什么，尤其是在身边有可比较对象时。
在多数人看来，有无是有着确定的内容的。自剩余产晶和剩余价值成为人们奋斗的目标后，一个人的所有所无都是以财富来衡量的。人们普遍接受把金钱、财富、名誉、地位作为有无的主要内容。
譬如：买的彩票中了头奖，有钱了；写的小说被搬上了电视，有名了；平素的办事员当了处长，有地位了……倘或被问及”你有什么。”你若回答：生命、健康、良心、真诚、幸福等诸如此类的话，准会被别人瞧不起，这算什么，值几个钱真是这样吗？你可曾想过，没有这些，你才真是一无所有。
也许你没有财富，但你拥有知识；也许你没有名誉，但你拥有能力；也许你没有经验，但你拥有青春；没有美貌，但你拥有健康；没有健康，但你拥有生命。
常常，我们对它们的存在熟视无睹，现实的公理是：只有失去了才明白自己曾经拥有，只有到无法挽回的地步才明白它的可贵。既然拥有，就该珍惜。
所以，一般人活着老是念念叨叨地，深恐手边没有齐全的材料，做不出一道幸福的人生菜肴。一生就像一个装果子的篮子，我们走啊捡啊，把自己认为有用的、珍贵的东西统统放进去，总认为自己拥有的是越来越多，却不知自己同时已经失去了更多。
人的一生其实很匆忙，年轻人拥有着青春、健康、活力，寻觅着自己没有的经验，财富，名誉，地位，不辞劳苦；老人拿着经验、财富、名誉、地位去寻找健康、青春和活力。等到是非成败转头空时，你所有拥有的都将不是你的，我们电就真正一无所有了。
但不管怎样，真理都会以其独特的方式证明自己，珍贵的尔曲也往往会在时间的流逝中显露出来。人只有在行将分离时，才体会到相聚时的欢乐；不再年轻，才开始怀念年轻时的激情岁月；生病的时候，才忆起健康的珍贵；自知所剩时日不多，才悔恨曾经浪费太多的光阴；甚至那些苦痛、挫折也会在时间的长河中变得美丽、令人回味，成为我们不可多得的财富。
人的一生本来短暂，万千生物中，能在那时那地，来到人世，本就是一种缘分。
既然拥有，就该珍惜。
拥有宝贵的生命，拥有自由，拥有健康，拥有一份工作，拥有家人的爱，拥有朝气与活力，拥有知识，拥有能力，珍惜所有这些，让你在失败中不会消沉，在逆境中不会堕落，快乐时不会孤单，失意时不会茫然。
珍惜你所有的一切，才能在失去的时候坦然对自己说：我曾经拥有它，因为有它，我的生命多了一些色彩；我曾经善待它，这样，我的生命有了一段快乐。大道归一在所有的文字当中，汉字”一“是构造最简单，书写最易的一个。可以说是无人不知，无人不识，无人小会写。但是简易之中蕴含着复杂，朴素之中体现着深刻。
“一“是浑然的整体，是绝对无差别的统一；”一“是起始、原初；”一“是万物的根本，是事物的核心。这个”一“在老子和庄子那里被称之为”道。”他们认为自然万物都是在这个”道“下生化的产物。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“天得一以清；地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。“这就是说一是道，是根本，分化形成万物，失去了这个一，也就背离了道，如果是这样的话，天将不能保持清明，地将不能保持宁静，神不能保持灵验，五谷不能保持丰登，万物不能保持生长，王权不能保持长久。老子与庄子就是从自然万物中体验”道“的。
孔子也是十分看重”一。”认为一个人若想贵为王者，君临天下，必须一以贯三，即天时、地利、人和同时具备。因此，他认为为人之道，贵在如”一“：心一则明，性一则洁，神一则灵，情一则真，言一则诚，德一则贞，气一则雄……大道归一，这就是”守一所以用万。”
道的分化形成万物，万物与道内在一致。所以佛家认为不必在我之外去悟道，悟道即在脚下，我自己便是路。若能悟一法，便能明了一切法。
道家儒家，又是与哲学相通的。有位哲学家说：一滴水珠映现世界的光彩。还有位哲学家曾这样说：辩证法就在最平常最普通中。譬如，张三是人，树叶是绿的，这是人人都会说的，然而正是在这样最简单中的话语中，包含了辩证法的全部要素。因为，在张三是人这一表述中，张三是个别，人是一般，张三是人，它的法则即个别是一般。它告诉我们个别包含着一般，任何个别都是一般的，这也就是”一是多，多是一。”
任何个别经过千万次转化，与别的任何个别相联系相转化。任何纷繁复杂的社会现象和自然现象，都有其最关键、最核心的地方，这叫”统之有宗，会之有元。”复杂的事物是”多。”其关键的本质是”一。”掌握了事物的本质或关键，也就掌握了整个事物，这就是”执一御众。”
人们常说以寡刺众，执简御繁，以一应万，”一“或”寡“或”简“就是道，”众“或”繁“或”多“就是具体多样的事物，只有得道者才能执一御众。上善若水”水“是生命之源，也是为人之鉴。
仁者乐山，智者爱水。智者爱水，在于水的品格。老子认为人生若水，”上善若水。”
人生若水，指的是人当洁身自好，其品行像一泓清水一样清澈透明，其生存意志当像山涧溪流淙淙而下，欢快奔流，直至江河大海，永不停息。
“上善若水。”是指人生达到的一种境界。老子认为当一个人处世若水之谦卑，存心若水之亲善，言谈若水之真诚，为政若水之条理，办事若水之圆通，行动若水之自然，交往如水之清淡，人品若水之纯洁时，便进入了”水“之境界，这就达到了一种至善、至真、至美的境界。
水，阴柔无比，无形却无不形，随圆而圆，随方而方，甘心停留于最低洼和最脏处，那样安于卑下不与万物争，天下之物莫柔于水，但任何攻坚克强的东西都不能胜过它，因为世上没有别的东西可替换它，也没有别的东西可以与它相比。即使平静无澜的水流下也潜伏着强大的力量。大江大河从远处眺望，表面上平波如镜，但是你只要一接近就会感到江水的宏大气势，处处暗藏漩涡，隐伏着巨大的能量。一个人并不需要处处占上风，出风头，也不需要处处与人相争，只要像水那样，具有柔软，谦虚和蕴藏力量的素质，就能在不知不觉中战胜对手，此乃为以柔克刚之理。
水总是向着低处流，百川归海。大海之水，浩瀚无比，它之所以能成为百川之王，就在于它心胸开阔，甘为下者的缘故。有道是”空穴来风“、”有容乃大。”琴瑟和鸣，箫笛同奏，之所以能发出悠扬婉转，美妙动听的声音，就在于它们有”空“有”容。”如果人能够从水中受启迪，向水看齐，那么，一定会虚其心，去其强，甘为人下，为而不争，进入到一个更高的自由境界。
水又为”通达之渠。”人们也将彼此间看法的交换，称之为”沟通。”从文辞上就能看出与”水“有相当的关系。水，避高趋下，营造形势，包围并吞，无所不及，无孔不入。中国的”沟通“哲理，从文字上已看出巨大的端倪。中国式的沟通，并非如同西方谈判的绝对方式，谈得成就决议，谈不成就破裂走人。而是经过模糊的过程，达到明确的结果。先是必须避开对方的坚持，再将他的坚持化成对我们意见的助力，化成与我们看法的融合；最后，共同达成我们的目的。中国人的沟通，似”水“融入各种物体般地柔和，在包容后，却无一不化为水的一族。水的形体虽变化万千，可为固体、液体、气体，但其本质却永远是水。所以，中国沟通哲理的智慧，就是若水之圆通。
人生尘世，很难免除私心杂念的干扰和官权利禄的诱惑。激烈的竞争、金钱的崇拜、生活的变幻、信息的更新、欲望的膨胀等等，都让现代人无所适从。逍遥自在逍遥的境界令人心驰神往。
逍遥之境是什么样？庄子是这样描写的：逍遥之境，至广至大，超越无限，入无穷之门，以游无极之野，与日月参光，与天地为常。逍遥之境内外兼忘，物我合一，不知有生，不知有死，超凡脱俗，游心于无穷。逍遥之境悠闲而自得，恬然而自适，泰山不为大，芥子不为小；四时不为久，瞬时不为暂；喜怒由己，进退自如。
