异语19
穿越者见到了孟子，说自己来自两千年后。
孟子：两千年后，五十岁的老人能穿的上帛衣吗？
穿越者：男女老少，穿的都是帛衣。
孟子：那六十岁的老人吃得上肉吗？
穿越者：男女老少都吃得起肉，都吃烦了，当前还提倡吃蔬菜，尤其是老人，怕他们吃那么多肉对身体不好。
孟子点了点头：那你们这边劳役多吗，农民有时间种地吗，收税多吗，老百姓吃得饱穿得暖吗？
穿越者：没有劳役了，农业税也取消了，老百姓吃得饱穿得暖，遇到了水涝灾害，政府救灾，帮你盖房子，路边也没有冻死的人。
孟子：那，那老人不用干活了吧？
穿越者：男人六十五就退休了，国家养着你，给你退休金。
孟子点了点头：既然这样，那你来找我有何贵干？
穿越者：我请你到我们哪治理我们的国家？
孟子一怔：你们的国家还有什么要治理的？
穿越者：国家没有其他国家强大，被欺负，请你过去帮我们强国，不受别人欺负。
孟子：真难以想象，还有比你们强大的？
穿越者：是啊，所以我们想找你回来。
孟子连忙摆摆手：该是你们教我，我怎么能教你们呢。
穿越者：我们都说您是圣人，大家都想找你回去。
孟子哈哈一笑：你们才是圣人，我生平所愿不过如此，找我回去我又能帮你们什么呢。诗云：自求多福。要依靠的还是你们自己罢了。回去吧，能知道我的梦想有实现的那一天，我已经很满足了，虽然是两千年后呢，但终究实现了。朝闻道，夕死可矣，我无憾矣。对了，是按照儒家的学说做到的吗？
穿越者：倒不是，是西方人的方法。
孟子：西方人，秦国那边吗？
穿越者：比秦国还要远得多呢！
孟子岿然一叹：我一直以为世界就这么大，我们是中心，原来不是的啊，若是有时间，我真想去西方朝圣。
穿越者：可别，你是我们的老祖宗，你都认输了，我们还怎么跟他们斗啊？
孟子摇摇头：你怎么这么迂腐呢，能让百姓过上好日子的才是对的。我师从儒家，是觉得那能够救世人，即便是杨朱、墨翟那么大的名气，我依旧跟他们辩论，是因为觉得他们是错的。如今你说两千年后，西方人让你们富裕的，又说我是圣人，我儒家两千年都没有让你们过得富裕，我孟子算什么圣人呢！如今既然知道真理所在，我要带着弟子们去西方朝圣，让他们放弃儒家，去学西方人的文化。
穿越者苦笑：你去了也见不着，西方人得一千七八百年后才提出让百姓好过的理论的。
孟子感叹一声：焉知来者不如今啊。
——————————————————————————————————————《闲庭记趣》
孟子在大梁城待了一段时间，也常常被魏惠王招过去聊聊。不仅魏惠王在考察孟子是否有才华，孟子也在观察魏惠王是否真的贤君。
魏惠王发现对方是水不是会发光的金子，孟子发现是篮子而不是陶瓷，真是竹篮打水一场空，几番辛苦为谁忙。
孟子对魏惠王说，以仁义之道治国，则无敌于天下。
魏惠王说，寡人之于国也，可谓尽心焉。灾荒的时候赈济灾民，抚慰孤寡，对比与邻国，全都不如我尽心国事，难道不正是以仁义治国吗？可是邻国之民不见少，寡人之民不见多，何也？
孟子是个好老师，懂得讲道理时深入浅出，于是说，大王喜欢打仗，我就以战争做比喻。打仗的时候，军队逃散，有的往回跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来，以五十步笑百步，则何如？
魏惠王说，当然不行，逃兵就是逃兵，五十步也是逃兵。
孟子说，大王你说比邻国仁义，其实也是以五十步笑百步罢了。如今魏国之内，贵族之家猪狗吃的比百姓还好，大家却没有惭愧之心，路上处处可见饿死的饥民，国库内堆满了粮食却不赈济。饿死了人，就说是年景不好。请问大王，不会治国使得百姓身死和用刀杀人有区别吗？
魏惠王叹口气，没区别。
孟子再拜说，大王不把罪过归结到年景不好上，而是归结到自己身上，天下之民都会仰慕君主，想做君王治下之臣的。
看的小说电视多了，常见里面有写赈灾的情节，刘统勋去视察粥场，大清律，筷子浮起，人头落地。有时候也为了怕地方官隐瞒灾情，到当地去捕杀麻雀，看麻雀肚子里有没有五谷判断百姓是否有粮食吃。
而小说中，旱涝都会有一大批百姓流离失所，四处乞食，主角拼命救灾。而我总是在问自己，为什么会有那么多灾民呢？
都说中国人喜欢把钱攒起来，是自古以来的传统。
《宰相刘罗锅》里有一个情节，和珅在家吃饭，饭前念道“一粥一饭当思来之不易”，四个老婆说“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，而后一个丫鬟喂和珅吃饭，不小心掉了一个樱桃，和珅命她捡起来吃掉。
据闻和珅也算没落贵族，小时候过的很穷，于是发奋读书，科举失利后仗着旗人的身份，被选为宫廷侍卫给乾隆抬轿。一日，乾隆看奏章，奏章里说某地犯人跑了，乾隆于是脱口而出一句“虎兕（si，犀牛）出于柙（xia），龟玉毁于椟中，此谁之过欤”？
身边的太监不知道乾隆何意，唯独和珅说，此《论语》里的话，意思是老虎犀牛从笼子里跑出来，玉在匣中坏了，是谁的过错，下一句是，典守者不可辞其责也，皇上的意思是，犯人跑了，当地的长官要负责。
乾隆知道后大喜，于是提拔为贴身侍卫。乾隆年纪比和珅大四十岁，此时年事已高，视茫茫，看的不清，晚上看《孟子》时，看下面那行小字注释，看不清，让和珅在旁掌灯。
和珅于是直接将那行注释都背了下来，让乾隆大奇，一般满族子弟好遛鸟玩鸽子，会四书五经的本就不多，不曾想竟然有人连注释都背的下来，着实是人才啊。
而且一接触，发现和珅更了不得，汉语满语不说，还会回语和蒙语，英国人马尔戈尼来访，也是和大人在旁做的翻译，如此人才，自然重用，于是广东十三行等与洋人打交道的事自然交给他办。
和珅富可敌国，最要还是经商而来，比如银号票号当铺，再比如广东十三行垄断了与洋人的贸易，那一笔都是巨大的财富。单说票号，《乔家大院》里乔致庸开办票号办过一件事，那就是广东府将税银直接存入乔致庸的票号，然后派人带着票单去北京，户部就可以去北京分号直接提银子了。
后期乔致庸因为收留了落难西逃的慈禧，被获准经营《辛丑条约》的赔款，从此乔家家财丰盈，算是富可敌国了。
乔致庸做的这些事，包括汇通天下，和珅都可以轻易做到，因为自古民不与官争，因为争不过，和大人是官，朝廷心腹，正是通过经商才来那么多钱财。
说的有点多，总之中国爱储蓄的习惯是自古以来，所以富豪之家都喜欢存储粮食，以备不时之需，而太平盛世，何以大多数中产人家没有积蓄，一遇灾年就要讨饭呢，要赈济，到了不赈济就饿死，就造反的地步呢，我着实想不明白。
想不明白却不能不想，杜甫说“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，那是怎样的盛世，一两年灾荒都击不倒中产人家。
孟子说的很诚恳，魏惠王也很有感慨。
魏惠王问，那先生说的仁义治国，到底是什么样子，能够给寡人描绘一下吗？
孟子于是说，以魏国普通一家为例，种植一百亩地，其中五亩种桑树，家中养上狗猪鸡。那样等老人到了五十岁，四个儿子三十多岁，孙子们十多岁的时候，老人就可以不用干活，可以穿衣帛，吃上肉，那就是我的理想国度。
春秋吃不吃肉就代表两个阶级，孟子重孝道，所以好的东西都要给老人，每天吃上肉，穿上好衣服，不用干活，这就是理想盛世了，如果他能够看见今天百姓的生活，一定感慨这是他心中的大同世界。
魏惠王也被感染了，真的家家户户如此，难不成不是做君王的梦想吗，做父亲希望儿孙有前途，做国君难道不想百姓过的幸福，称赞自己英明神武吗？
那怎样才能实现先生说的理想国度呢？
孟子说，斧斤以时入山林，给树木以生息的时间；打猎的要适可而止，不捕杀怀孕的母鹿；捞鱼的网孔要大些，给小鱼些生存的空间，制定休渔期，让鱼能好好繁衍；该耕种的时候不要征发百姓打仗或是服徭役，让他们好好种地；百姓有了守成，君王十税一就好，剩下的留给百姓过好日子，如此便能成就如此盛世。
魏惠王还是笑了笑，先生说的好啊，可是寡人有一事不明，如先生所说，那么敌人打过来怎么办，不征发百姓，军队何以御敌，不多收取赋税，何以养军呢？
朱元璋打仗的时候，占有一地。一位当地很有威望的人对朱元璋说，希望将军能够与民休息，不要征税过重。
朱元璋叹道，先生是在指责我征税过重了，可是方今是乱世，如果不收敛银粮如何养兵打仗，养官治理，养不起兵和官员，那么就会被灭掉，百姓的钱粮会被他们掳掠而去。我虽然征税不少，可并不是为了满足自己的私欲，有时也仅仅是图存罢了。
魏惠王也是这个意思，先生说的很好，可是实际上不是这么回事啊，如今打来打去，没有兵就没有城池，没有城池就没有百姓，百姓都被人家用兵抢走了，你说寡人怎么办啊？
赵武灵王也是，把边境一地从农耕改为游牧，为得就是农耕再好，也是便宜了那帮不劳而获的孙子，与其你抢我，不如我抢你，杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸，这没什么道理好讲。
可是天下真的能这样吗？
都是强盗，没人耕种，那么吃什么穿什么，长此以往岂不是都要饿死光了。如此一想，也就明白了为什么三五年的乱世能够让国家的人口的损失如此之多，因为这帮四处抢掠的孙子太多了，好好耕种却让他们拣了现成，而且还是流窜作案，这地吃没了吃下个地方，那里富有去哪里，城里的姑娘就是白啊，昔日高攀不起的富家千金，官家小姐如今可以任我鱼肉。
吃他娘，穿他娘，开开大门迎闯王，闯王来了不纳粮。
小说中，李自成每攻下一地，杀士绅官员，开官仓吃个够，把当地人的粮食吃完了，就说反正你们也没活头了，不如跟我们去抢下一个地方，于是人越卷越多，几十万的流民变成了蝗虫，好好耕种的也耕种不下去了。
恶性循环就是这么开启的，杀来杀去，死的都是我们自己的同胞啊，我们总说日本人残忍，南京杀了三十万人，可是蒙古人呢，扬州七日、嘉定三屠呢？
我并不是想翻案，也无意挑起矛盾，只是想找一个何时的理由说服自己。
电影里，韦小宝说，自从康熙上任后，国泰民安，百姓人人安乐，为什么要反清复明呢？
陈近南说，这是为师生平志愿，你有什么问题吗？
韦小宝说，当然没问题，只是为了你生平志愿就要反清，就要死人，似乎有点说不通。
陈近南就说，一时半会说不清，等后面有时间了，我慢慢说给你听。
其实我蛮想知道他会怎么说，此时的韦小宝已经不再是他用金钱女人就能说动的了，韦小宝也学会了思考，去想为什么，为什么会是这个样子呢？
黑泽明《七武士》里，开篇就是一群强盗商量着，等村子里秋天收获了就去抢劫。村子里的人连米饭都舍不得吃，只吃得起糠，只好拿着大米去请有良心的武士救他们。
七个武士到了之后，发现村民们怕他们，把女儿的头发剪掉装作男人，不敢跟他们说话。
武士们忽然发现了村中藏有盔甲，猜出是村民杀了落难的武士得来的。武士们都曾是落难武士，触景伤情，一个个心寒不已，要离开，其中一个甚至说，我真想杀光这个村子里的人。
一个农民出身的武士就说了，你们以为农民是什么，是菩萨吗？农民最狡猾了，要米不给米，要钱不给钱，其实他们什么都有。掀开地板看看，会发现有米、油、盐、豆、酒。去山谷看看，那里隐藏着多少他们的稻田。表面忠厚却喜欢撒谎，你问什么都会骗你。一打仗就趁机杀落难的武士，抢来武器盔甲。农民最吝啬、狡猾了，而且还懦弱，懦弱还心肠坏。
该武士又说，可是是谁让农民成为这个样子的呢，就是你们这帮武士，你们才最该去死。打仗烧村，抢掠稻田，让农民伺候你们，你们则肆意欺辱他们的妻女，你让农民怎么办，怎么办，你们才该死。
七武士最后留下，死伤了四个才帮农民守住了村寨，离开的时候农民没有钱给他们，他们也没拿钱，本来说好的就是管饭而已。
离开的时候，农民们敲着鼓唱着歌，欢快的插秧。
一个武士看着死去武士的坟墓说，这也是农民的胜利吧。
虽然只剩下三个人，但是他们依旧有能力去杀去抢村民，可是没有这样去做，而是甘心离开。
历来日本人和欧美人都推崇武士道精神，中国的倭寇，其实大多数是中国人，只是日本武士拿着倭刀穿着奇装异服在最前面，所以称作倭寇。
当年明月说，倭寇徐海忽悠日本武士去打最难打的明军，说这是一项光荣而又危险的任务，能够实现武士价值——去死。于是这帮日本武士义无反顾的去送死，冲在第一线上。
袁腾飞说过一件事，当初美国舰队打开日本的大门，美国水手在日本街头逛。一个日本浪人杀了美国人就跑了。
美国驻日本大使馆要求当时的德川幕府交出凶手，德川幕府找到不到人，只好全国内招聘敢死的武士，很多人踊跃报名。
德川幕府招来美国大使，而后当着美国大使的面，武士切腹，而后砍下他的人头，问美国大使这样算交代了吧，如果不够，我们还有武士可以当面切腹。
美国大使人都傻了，哪有这样的，这都是什么国家，什么人啊？
当然真的武士匡扶正义，保护百姓，如同绿林里的人，并非个个只懂抡板斧，可是这种自称的正义，却使国家成为这样，农民成为这样，难道不该反思吗？
黑泽明得《七武士》正是反思，武士的离去也蕴含着这个道理，武士剿灭了山贼，狡兔死走狗烹，自己也甘愿退出了历史舞台，留下农民耕种，丰收，不再受刀兵之祸，能够安稳下来过日子。
我认为日本之所以崛起，是因为他们想明白了很多历史问题，体现在这种电影上，国民知道了，以往的乱世到底是怎么来的，我们如何才能避免这样的苦日子，从而过上如今富足的生活。
曹操征伐张绣，麦田麦子正清，为了避免士兵践踏麦苗，下令践踏麦苗者死。结果运气不好，自己成了出头鸟，于是召来军法官，闹着要自杀，被劝免后割掉头发，说割发权代首。
全军悚然，曹操也只是在被马超追杀时割掉胡子而已，古代只有罪人才是短发，如今丞相竟肯割发，可见条例不是说的玩的。
我敬佩这样的曹操，尽管许多人说是宁肯我负别人的奸雄，因为他知道百姓要活下去，就得种粮食，自己要治理，就得让百姓有粮食吃，他是抱着治理天下的心去打仗的。
常说一些人造反没有政治眼光，因为只知道造反，却不知道怎么治理，鼠目寸光所以人人都知道成就不了大事，只能祸乱地方而已。
孟子于是对魏惠王说，如今百姓水深火热，生灵有倒悬之危，天下百姓望仁政如久旱望甘霖。大王以此道治理百姓，则天下之民视大王如生身父母，莫不仰着脖子等着大王解救他们。王师所至，百姓箪食壶浆糊以迎王师，百姓归之如水之就下也。领国派兵攻打魏国，如率领儿子攻打父亲，怎么会成功呢？
想想勾践治国，说民俱有三年之食，简直让历来的盛世不值一提，难怪乎百姓听说勾践要报仇，尽管吴国兵戈锐利，闻名天下，可是百姓莫不愿为效死力，把君王的耻辱当作自己的耻辱，君王的意愿当作自己的意愿，应是磨了吴国三年，磨死了吴国。
王无罪岁，斯天下之民至焉。
孟子告诉魏惠王，你是做了点仁义的事，但是还不够。
要知道瀑布之水之所以那么湍（tuan）急，是因为落差大，势能大；山坡上的树木之所以不滚动，是因为坡度不够。
袁腾飞玩笑说，美国人打墨西哥人，墨西哥人恨美国人吗，是恨，你怎么没把我们全给占了啊，这样我们就不用挖地道偷渡了。
孟子也说，商汤在位，派兵东征，西夷怨恨他，派兵南征，北戎怨恨他，都说干嘛把我放在后面，大概就是这个意思。
所以袁腾飞也说，如今攻打朝鲜，用什么导弹啊，直接发饼干就好了，也不行，饼干朝鲜人民没见过，还是发玉米饼吧，一发玉米饼都起义了，把自己孩子煮了献给你们，欢迎你们来解救我们。
治国真的到了这个份上，着实离死不远了。
杜牧就说，秦人不暇哀之而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
我们嘲笑朝鲜，其实我们自己也曾经跟他们一样。
孟子向君王宣扬自己的理念，自己的学说，希望得到重用，不禁让我想起一首词。
画毂（gu，车轱辘）雕鞍狭路逢，一声肠断绣帘中。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
金作屋，玉为笼，车如流水马如龙。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重。
据闻有一天，宋祁（qi）宴罢回府，路过繁台街，正巧迎面遇上皇家的车队，宋祁连忙让到一边，这时只听车内有人轻轻叫了一声：“小宋。”
待宋祁抬头看时，只看见车帘轻放，一个妙龄宫女对他粲然一笑。车队过去了，而美人一笑却令宋祁心旌摇荡，久久不能平静。回去后，宋祁便写了一首《鹧鸪天》，记述这段如梦的经历，表达自己不得再见美人的怅然之情。
宋仁宗听说了，找到了那位宫女，君子成人之美，而后赐给了宋祁，笑道蓬山也不远啊！
孟子也是，上街遇见人叫他，自此牵肠挂肚，四处寻觅，他以为有情人终成眷属的，其实也知道，这是安慰人的话罢了。
