与唐廷的判断一样，此时的南诏正经历一场夺权动乱。
这场动乱要从一个叫人王嵯巅的人说起。嵯为山势高峻的样子，巅为顶，连起来就是“高山之巅”。名字不错，听起来就不是普通人。
王哥也确实是个人物，以基层军官出身，一直打拼到总揽一方政务，能力值相当爆棚。802年，为表彰王哥在对吐蕃作战中的表现突出，南诏第7代领导人异牟寻将他封为“节度使”，主政一方，登上南诏高层。
春夏秋冬，权力更迭。
本来，王哥对做“土皇帝”已相当知足，想着为南诏的经济和社会建设献出余下的青春和生命。可是天道偏偏就要酬勤，一个千载难寻的机会砸中了他。
808年，在位未满一年的南诏第8代领导人寻阁劝呜呼归天，留下了孤儿寡母和诱人的政权。
顺便提一下，南诏领导人的姓是以父亲最后一个字为姓，体现一种血缘的延续，也因此姓都比较特别。只有酋龙，也即是世隆，搞特殊。
寻阁劝虽智力超群，但还是没想到自己会这么早死，更没来得及培养他的接班人。于是，年仅10岁的长子劝龙晟就被推上高位，成为南诏第9代领导人。
趁此机会，掌握重兵的王哥摇身一变，成了南诏的二号人物，正式开启了影响南诏40多年的风云历程。
有时候，能力固然重要，运气也是相当可观。
君王年幼，成为股肱大臣的王哥，彻底失去了控制。816年，王嵯巅借“**失道”干掉16岁的劝龙晟，拥立其弟劝利晟即位。这也标志着王哥正式成为南诏的大佬。
823年，劝利晟去世，王嵯巅大笔一挥就让其弟劝丰祐即位，轻描淡写，云淡风轻的。
不幸的是，王哥没有带领南诏人民走幸福正确的小康之路，而是带领着他们干起了“打劫”为生的勾当，东南亚诸国都不堪其扰。
说真心话，这也不能全怪王哥，这些很大程度上是由南诏的生产方式和政权制度造成的。在部落社会，抢劫本身就是一种先进和有效的生产方式，跟他们讲促进经济和社会的全面发展都是浪费时间和生命。
除此之外，这是也南诏的政权组织形式使然。南诏政权实质就是由若干个小部落组成一个大部落。这样的弊端是，只要其中的大部分部落联合，就能决定部落大首领的走向。
为了解决这一疑难，王哥创新方式，独创了“打劫”做法。这法子也被实践证明了比较有效。一来使军队和小部落首领剥离，没有枪杆子，政权也就相对安全；二来将军队牢牢控制在自己手中；三来打劫可以养活军队，非常先进。
859年，当政长达35年的南诏第10代领导人劝丰佑没能熬过王哥，又归天而去。
很多年来，南诏政坛上已经习惯了波澜不惊，谁死也就死了，只要王哥在就好。众望所归，王哥又指定了酋龙作为接班人，再一次大权在握，傲视全部落。
于是，全部落上下，各种真的、假的美言、奉承话语也波涛汹涌，如期而至。基本都表示要坚决团结在以王哥为中心的部落班子周围，跟王哥混个天长地久，混个地老天荒，混个海枯石烂，混个山无棱地无角。
本来，王哥有点审美疲劳。可是，大将军段宗榜的信却令他精神百倍。
信中，段宗榜大体就是说，老板死了，他娃小，王哥你老人家帮忙打理国事，实在是国家的幸运。
一番奉承后，画风一转就讲到了一件非常诱惑的正经事情。
段宗榜说，此次出行，碰巧缅甸国送我国金佛，这么高贵的东西需要敬迎，可是纵观朝野上下，只有您老人家有这个资格。我现在就回去，还有劳您老人家能亲自来迎接金佛，那将是我国及人民的荣誉。
非常巧妙，连一个钱字都没，但却是满屏金光闪闪。
早前，段宗榜奉旨帮缅甸打斯里兰卡，赢得胜利，并向缅甸索得金佛。名是佛，其实都是钱。据说缅王用了八千两黄金铸成六尊佛像，交给段宗榜。
王哥收到来信，满口应允。
按照约定的日子，王哥斋戒沐浴，来到南诏都城的南大门迎接金佛。因为迎佛是严肃庄重的场合，为了显示虔诚庄敬。王哥当日既没穿甲，也没带武器，更没带随从。
就在王哥以极其虔诚的姿态伏地朝拜金佛之时，一旁的大将军段宗榜却突然亮出刀子，猛的一下就将他砍了。一代枭雄王哥命归黄泉，死得平常稀疏，一点也不轰烈。出来混，迟早要还，这是公理。
当即，段宗榜又在佛下宣读了王哥杀害第9代领导人劝龙晟的犯罪事实，翻了几十年前旧账。
随后，段宗榜继续拥护酋龙为领导人，段宗榜也升级为南诏二号人物。接着，酋龙称帝，年号建极，国号大礼，并派军攻陷播州。
关于王哥的这个谋杀案，史书能见到的记述也就寥寥几句。但重新对事件中的主要人物进行审视，就会发现事件背后并不简单。
