贝加王国位处亚洲，雏形约形成于公元十一世纪中叶，名为贝加联盟王国，最初主要由贝川族与加川族两大民族组成，占地约一百万平方公里，首都定在今天的天城。它在最鼎盛的时期国土面积约为一百八十多万平方公里，民族则有十一个之多。
贝加联盟王国只维持了六十一年，随着‘血皇’维加一世的驾崩，一场宫廷内乱很快就断送这个王国的生命。
接着就是长达三百多年的战国时期。三百多年间，大多是由本民族形成，有大大小小二十三个诸候国在这块土地上产生过，但它们从未，那怕是基本统一过这个国家。
至战国末期，尚还有十一个国家在这片土地上进行着连年征战。时，约略统计，整个天下已由贝加联盟王国鼎盛时期的一千多万人口缩减至不足三百万。‘生子送王无灰骨，不如生女摘桑麻’，天下困苦，民不聊生。
贝加一世生于1404年，为当时大诸候国‘贝’国贝川大公墨断的四子。
1416年随使团入中国学习，期间阅读了大量的中国历史及诸子论断，改名‘墨丘’。
1426年回国，开始在各国间进行游历与游说，其间，各国大公多诚服于其知识之渊博、语言之机锋，但都对其‘行仁政，兼爱万民’之说不屑一顾。
1431年进入中部名山连云山进行修道。
1435年，称天下万物为元帝所造，他自身已得道，为元帝‘在现世的代行者’，将‘灭战争，使天下万民亲爱，居有定所，睡有暧，食有饱’。著《元经义》，开始收徒，行走了各国布道。时，乱世无序，天下学派林立，其一行虽于各国无阻，但历四年，昼行于野，夜眠于荒，不尽艰苦，却应者寥寥。
1439年，再入连云山修道。
1441年，著《元神道》，对《元经义》进行了大量的补充与修改，称天下各民族同宗同源，都是元帝的子民。无论是王公将相还是工农小民，只要生前积德，死后皆可升入同一个平等的天堂。《元神道》对‘灭战争，使天下万民亲爱，居有定所，睡有暧，食有饱’的生之理想世界及对死后的天堂世界都有着极细节的描述。另，高耸的黑色‘云帽’，白色宽身扎袖的‘元袍’也开始作为元教的标志穿在了元教神仆们的身上。
时，天下之十一个诸候国，大都是以本民族为基础建立的。故，战国中，‘灭国即灭族’(废其宗室社稷，遗民万世为奴)是常发生的事。或是这样的原因，元教在那些小数民族的诸候国中很快受到极大的欢迎。教徒在不到一年的时间就发展到了十万，产生了‘一世到阁书楼前讲道，听者过千，为其仙骨风姿所折，其未语，亭下所有人已拜服于地，涕泪泗流’。
接着，随元教的名声雀起，各国开始对其进行压制打击。又不久，诛杀元教神仆也在一些诸候国开始实行并快速漫延。
1442年未，著《神国》，称元帝在天国目之所及的土地皆为元教子民之土地，诸候的大公们为一已之私，视天下之民如草芥，无爱无德已几百年了。故，为‘清静’天下，创造一个有‘大爱’的‘神之国’，天下凡有握剑之力的子民就应该拿起手中的武器清除这些‘藏万恶，继万恶’的公候们。
《神国》一出，天下起义的烽火马上四起，元帝军在‘笠’国都城合城组建，并很快不到一年的时间发展到二十万余众，连陷五国。愤怒的元教徒们吊死了这五国的大公及他们的亲属，屠杀了大量的贵族。1444初，墨丘在合城称帝，为贝加一世，国号为‘贝加神道帝国’，帝国面积有六十多万平方公里，正式剑指天下。
各国诸候眼看着起义四起，自家后院纷纷起火，元教如洪水猛兽般扑来，吓得急忙纷纷休战
。‘六国和议’很快在当时最大的诸候国‘加’国都城贡城召开，会议上，老对手们很快达成一致，组建了有四十万军队的‘讨伐邪教六国联盟军’，并很快开进了‘贝加神道帝国’，战争很快打了起来。
时，贝加神道帝国根基未稳，政治架构也还在建立中，虽有军队二十多万，然多由下层农奴组成，未受正式军事训练，装备自然也算不上精良。另一方面，由于元教对贵族阶层的灭绝性敌视，故，凡元教所及之处，贵族们带不走土地，但能带走的都带着逃跑了，这令得帝国的财政变得极为之困难。
在人数，素质，装备，支援都大大优胜的基础上，六国盟军节节胜利，很快就攻下帝国的都城合城。
1446年，帝国土地失尽，贝加一世带着不足万人的队伍被一路追杀，逃往北部的十万大山。（后传过怒江时，后有追兵，前无去路，贝加一世三次欲要跳江而被部下所止。）
十万大山当时为素与中原毫无往来的‘凤峻王国’所属，国王知道元教的来历，他很快就用刀剑来迎接他们。在凤峻王国的数次围剿后，元教只剩下三千多人，进入了深山进行更艰苦卓绝的战斗。
1449年，贝国又发生了宫廷内乱，贝川大公墨龙（墨丘的二哥）新死，为争公位，两个儿子就同室操戈起来，结果大儿子被杀，二儿子墨亦登基。墨亦时年十五，是一个残暴的人，即位日始，就开始在首都月城大量的杀人，杀了一个多月也没有停止的迹象。因为害怕迟早祸及自身，五个权臣就合谋毒杀了墨亦。接着五权臣的阴谋很快就被查出并被处分尸之刑。下来，墨氏无后，月城无主，而当时，贝国上将军龚隆正领几乎举国之十多万兵在与其它五国争夺着‘贝加神道帝国’的土地。眼看着国家临崩，墨龙的大公夫人任氏立派飞骑往北，直入十万大山找到了元教残部，转述了大公夫人请求墨丘回国继位之事。
尽管元教的将领们意见各异，但当时元教残部虽有发展，但不足五千人，而元教又在各国被残酷的打压着。墨丘几乎当下就作出了决定，交代了后事，只带六骑，星速赶往月城。
拜过大公夫人，大公夫人对他说元教的所有教义她都看过，之前也对元教的理想世界很是的欣赏，‘但为什么要灭族式的去杀光贵族们呢？在教义上，他们就不是元帝的子民吗？’，她这样的问。
墨丘回答说元教的教义并无要杀光贵族的条陈，之所以那么的仇恨贵族，只因为是农奴的教徒们因为愤怒，做得太过火了。并对《神国》内容作了很折衷的陈述。
大公夫人同意了他的看法。当晚，在她的主持下，内延会议召开，会议上，墨丘‘舌战群臣，帝仪毕露’。会议一直开到第二天下午，最终签订了‘月城约法’，约法保证了贵族现有的一切权力，在此之后，国家确立元教为国教，允许其在国内传播。墨丘当日即位，成为贝川大公。
墨丘成为大公的第一件事就是下令召回前线龚隆的十多万军队。龚隆以前线战事正紧为由不听命，墨丘就带数亲兵出国径往龚隆营，‘众将军见之，帝仪天数，无不折服’。龚隆拜道：‘主上承应天命，我又有什么敢违抗的呢？只是不想看着到手的土地掉失罢了。’交出了兵权。墨丘仍任龚隆为大将，让他负责处理退兵之事，班师回朝途中，龚隆对部下说：‘对主上我没有什么话可说的，但我不相信他手下的那些人，我已犯了罪，不想被那些人侮辱了。’于是就自杀了（野史有很多其它的版本）。
此后，贝川锁国8年，极少参与兵争。8年中，国家限制了贵族土地的扩张与买卖，鼓励农民开荒以得到自己的土地；在军队实行‘功爵制’，训练新式兵种；建立元庙，在元庙内建立学堂，讲授经义与汉文。无论出身贵贱，在孩子中选取精英，培养成神仆，并让他们将元教带到国家的每一个角落。
墨丘死于1457年，他一生极其勤奋刻苦，极为节约，就算是做了大公也只是每顿一菜一汤;朝服破了洞也继续的穿；他是个美男子，但相传他只跟一个跟随了她二十多年的女仆发生过感情。在他的安排下，他死后，国家顺利的过渡到他的义子墨仲手中。死前他对墨仲说：‘我一生的大部分时间都生活在极复杂的矛盾与危险中，所以我每一天都必须如履薄冰，谨言慎行。又因为我是元帝的现世行者，所以面对各种的欲望，我又必须收心养性，每日要化很长的时间反省自身。这是我选择的道路，没有什么好后悔的。遗憾的只是元帝目视之下的土地纷争依旧，未能得到统一。这之后的事就交给你了。’
墨丘死后，相传举国痛哭了三天。他死后，贤名快速的传扬于天下，渐渐，尽管传播元教还是问吊的死罪，但它还是悄悄的又开始在一些别的国家复兴了，并且得到一部分贵族阶层的青睐。
