孙子的战胜策，必须要提到他的“四治”之计，即“治气”、“治心”、“治变”。
孙子把军事斗争的策略运用分为四个层次：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”前“两伐”中的谋略运用，属“全胜策”，不需通过交战而达到既定的目的。“伐兵”与“攻城”中的谋略选择，皆属“战胜策”，必须通过实际交战，实现即定目标。
就孙子的本意看，在策略的选择上，首先应着眼“全胜策”。但斗智斗法，不是一厢情愿的事情，当“全胜策”不能奏效而交战不可避免时，就要用“战胜策”，“四治”之计，皆属战胜策之例。
交战是力量的比赛，胜负却往往不是取决于力量的大小，而取决于对力量的使用。孙子反对硬碰硬的顶牛战术，强调因势利导，把握时机，依据形、势、情的变化，争取人、时、空的统一，以最小的代价换取最大的利益。
人之生长——衰老——正寝的过程，乃为生物细胞共同的过程，但“过程”对每个具体的人却不尽相同。按生物细胞共性分解周期数来说，每一个人应活一百一十至一百二十岁，至于基因工程成为后，人活多少年暂不涉及。要获全胜生命力，就得追踪经脉——肮脏相关之所。
《灵枢•；海论》说：“关十二经脉者，内属于肮脏，外络于支节。”这既概括了十二经脉总的特点，又说明了十二经脉的重要功能是沟通肮脏与体表肢节，因此有学者称之为“是世界上最早提出躯体内脏相关的学说”。
经脉搏——肮脏相关研究，既把人体上下、内外联系起来，构成一个整体，又将经脉——肮脏相关沟通为经络基础和临床纽带，同时大大推动相关科学的发展，成为当前生物医学研究的一个重要领域。
要夺得战略性生命力胜利，就得把握躯体内脏反射理论，去研究相关机制及非常职能所在。
与此应该注重四个方面：
一是以“经”统率的纵向研究。主要依据《灵枢•；经脉》的有关论述，观察每一条经脉与相应肮脏、五官的联系。
二是以“脏”统率的横向研究。通过某一肮脏与十二经脉相关的研究，了解十二经脉与同一内脏的关系。
三是以经脉肮脏表里相关的研究。《灵枢•；经脉》确定阴经属脏络腑，阳经属腑络脏，构成阴与阳、脏与腑之间表里相合关系。
四是以膀胱经背俞穴与相应肮脏联系途径的研究。各肮脏背俞穴均在膀胱经上，可风膀胱经在十二经脉中的特殊地位。生命迎来孙子兵法。
一、治气之计与生命学
治气。治气，也叫夺气。《孙子兵法》讲：‘三军可以夺气，将军可以夺心。“要战胜敌人，第一目标应选取在设法打击他的士气和指挥官的意志方面。
敌之士气伴随进程而消长。春秋时期，齐鲁长勺之战，曹刿“三鼓而击”，避过齐军的锋芒，造成“彼竭我盈”之势，鲁军一鼓作气而取胜。
孙子从战争中发现，军队的士气呈现出一条时间消长线、波动线。但波动也是有规律的，是“故朝锐、昼气惰、暮气归”。他由此提出：“善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。”就是说，“治气”之计，是强调用兵的第一目标要指向敌人的士气、心志衰竭之际。
《梦溪笔谈》中记述了一个曹玮夺敌之气的故事：北宋名将曹玮，在一次和党项兵的交战中，先打了个小胜仗，敌兵退走。曹玮便驱赶着缴获的牛羊缓悭返回，故意让队伍弄得散漫不整齐。这时，部下有人进言：“牛羊拖累军队的行动，不如抛弃牛羊，整队回营。”曹玮不回答可否，只叫人去侦察敌情。
敌军退去几十里后，听说曹玮贪图牛羊之利，队伍不整，急忙返回反击。曹玮则命令部队再慢一点走，直到一个地形有利之处，才停下来待敌。可是，当敌军走近时，曹玮又派人去告诉他们的首领说：“你们远道赶来，一定很疲劳，我们不愿乘你们疲困时打仗，请你们的兵马休息一会儿，我们再决战。”一路奔波的党项兵听了这话，个个高兴。
待休息片刻，两军开战，曹玮军一举大破党项兵。于是，弃牛羊而还。这时他才告诉部下说：“我知道敌军已很疲劳，便示以我贪图牛羊辎重的假象，诱敌返回来再战，敌人一去一返，待追上我，已比军多走了两倍的路。……大家知道，走远路的人，如果稍微休息一下，就会感到双足麻木，懈怠疲困，打仗的勇气也就随之消失了。所以，我们此时战斗，最易胜敌。”
曹玮凭着丰富的生活经验，创造了治敌之气的最佳时机，谋法堪称一绝。
治气，亦称夺气，乃为生命学重要课题。大夫经常说，气脉相称，则气血相和。不论心气、肺气、脾气、肝气、胃气还是肾气等等，均与经脉——肮脏相关，总归于“正”还是“邪”，是“朝”还是“暮”。即通常所指的朝气蓬勃，或是暮气沉沉，当然还有志的一面。因此在治气过程中，同样呈现出一条时间消长线、波动线。当然波动也有规律的。消长时间，便可消灭隐患；规律波动，即可趁虚而入，窘近暮气，归正去邪，治以有根。
上呼吸道干碍，多为胸闷气逆，咳嗽连带。系寒邪犯肺，肺失宣降。宜宣肺止咳，祛痰平喘。许多医师，在治疗慢性支气管炎时，往往运用回味三拗汤。稀泡沫痰且喘急者加制南星；痰多者加半夏、吉红、去苓；胸痛偏痰涎壅盛者瓜萎皮；贪偏气郁不疏者加只壳；胸闷气急者加苏子、苏梗、冬花；肺势便干喘急者莱菔子、桑白皮；咳嗽频频连声不已者加生阿胶；气虚心悸者可加党参。
由于上呼吸道干碍，迫使氧气不能全量到下腹部。由此，导致的疾病甚多，气不行则水不化，水不化则三焦不运，其中腹胀、肥病属此例。因此，治此气务必常负深呼吸。犯者双腿与肩膀平衡站着，屁股稍微向后，不让胞食，不让大小便举急，右手自打小腹部肚脐下，让氧气到位，克制邪气，灭敌取胜。
胁肋为肝之分野，恼怒气逆和忧郁气结，均能引起胀满作痛，故临床上多属于肝气发病。痛时或偏一侧，或有休止，经久则隐隐不辍，劳累则更剧，并能影响胸背、小腹、脉象细弦或弦滑。治宜疏肝理气，用柴胡疏肝散；气郁化火者，兼见口干及痛处热感，用清肝理气，用柴胡疏肝散；气郁化火者，兼见口干及痛处热感，乃清肝汤加黄芩，肝血不足者，兼见耳目滞眩，心怯惊恐，用清肝汤加柴胡、青皮。凡肝气胁痛，初时在气，久则入络，当加丹参、红花和血。如犯胃克脾，出现腹胀、食呆、暖气、矢气、大便不调，当加厚朴、豆蔻、大腹皮等。也有肝脾两虚的，用逍遥散调养。虚甚者，胁下一点痛不止，《医学入门》称为“干胁痛“，用八物汤加木捍，青皮、肉桂，有热者去肉桂加山枝、黄连。
当期门穴处隐痛微肿，继而右胁部胀满作痛，侧卧惊惕，二便艰难，须防“肝痛“。多因愤郁气逆形成，先用复元通气散，继用柴胡清肝肠，化脓后难治。
近来流行的“肝炎”一般亦以胁痛为主诉，治疗多取和肝、疏肝，用白芍、丹参、柴胡、青皮、郁金、枳壳、金铃子等，肉部有热感者，加大小蓟；胀气者，加香附；湿重者，加苍术；恶心食减者，加神曲；疲乏或消瘦者，加黄芪或阿胶。一般的说，此证治法，不能离开理气，但必须照顾肝阴，在治肝的同时也必须顾及脾胃。正因为此，饮食不制则伤胃，劳倦过度则伤脾，忧恩不解则伤肝，应当注意饮食、休养、尤其不可忧郁悲观。
肺夺气抽离如肺气肿，其表现为痰涎壅盛，治之扶正祛邪，标本兼顾，多用三子养亲汤加味。肾不纳气，气虚喘咳，治之纳肾，平冲，定喘，多用加减桂枝龙牡汤。如果舌光、咽干、痰带血者去桂枝，加石斛、北沙参；咳痰加款冬花、百部、灸紫菀；自汗加灸黄芪；苔腻加二陈汤；病情稳定后可加山药、冬虫夏草等调补更佳。
气夺于少，多见自觉呼吸气短，言语无力，系气分虚弱，《内经》所谓“言而微，终日乃复言者，此夺气也。”常见于久病衰弱症，当补肺脾，常用四君汤加黄芪，咽干者再加麦冬。
气夺呃逆，呃呃连声，声短而频，称为“呃逆”。偶然发作者，常因饮冷或吸受凉气引起，用刺鼻取嚏，或闭息不令出入，或集中思想，转移注意力，均能停止。如果持续不已，可用生姜少许嚼烂，开水送服。因此本症应分虚实，实症呃声响亮，脉象滑大；虚症呃声低微，形气怯弱。一般夺气，以丁香、柿蒂汤为主方，并以丁香、柿蒂为本症主药。但丁香、柿蒂性味不同，因呃逆皆是寒热错杂，二气相搏，参赞治之亦多寒热相兼。凡实症当去人参，寒重可加肉桂，痰湿重者加半夏、陈皮、厚朴，挟热者酌去丁香，加竹茹、枇杷叶，虚症可结合旋复代赭石汤。
气夺逆线，常见饮食吞咽困难，觉得喉头、胸隔有物堵塞，尤其对于干燥之品，更难顺下，称做“噎膈”。前人根据病分为“气膈”、“血膈”、“痰膈”、“食膈”五种。但主要原因不外忧思气结，酒色伤阴。张景岳所谓：“噎隔一症，心忧愁思虑，积劳积郁，或酒色过度伤阴，阴伤则精血枯涸，气不行则噎膈病于上，精血枯涸则燥结病于下。”故本病初起偏于气结，行是食道梗塞，然后发生气噎，常随精神抑郁加甚，心情舒畅减轻。
夺之嗳气，常见于胃病及脾、胃薄弱的患者，中焦气滞，胸膈胀满，嗳出始舒。一般不作主症治疗，可于处方内酌加厚朴、陈皮、丁香、檀香、砂仁、霍香之类。如因脾阳虚弱，消化不良，食后嗳气频作，用健脾散。
嗳气多与矢气并见，大概气滞于胃则多上出，气滞于肠则多下泄，夺时当加分别。
夺之肾气，肾气有许多症状，唯独见肾气虚寒或肾气归正，扬正气，得福气。
二、治心之计与生命学
治心。治气与治心相似，区别在于，前者着眼于把握时间变化中敌兵斗志的衰减肥，后者则属当今心理战的内容。
英国战略家富勒说过，高明的军事家“不是从肉体上消灭敌军，而是从精神上摧毁敌军”。
“以治待乱，以静待哗，此治心者也。”《孙子兵法•；军事篇》“治与静”，“乱与哗”，军队两种不同的情形，反映出两种不同的心理状态。治和静，是指训练有素，纪律严明的军队，在战场上，甚至处于危境，也能够做到“不动如山”，“动如霹雳”。这是摆脱被动，争取主动的主观条件，这是良好心理素质的表现。乱和哗，是指纪律松懈，军心涣散，喧哗不安的军队。在精神境界上，前者洒满了胜利的阳光，后者笼罩着失败的乌云。保持自己的治和静，造成敌方的乱和哗，应是作战中谋略运用的第二目标。
晋朝时，大将军刘琨戊边守防，被胡兵围困城中，危在旦夕。刘琨万般无奈之际，忽然心生一计：他趁明月当空，旷野寂静，三次登城吹奏胡笳，那深闺哀怨的思张曲，勾起胡人的怀乡盼归之心，凄然泪下，撤兵而去。唐朝诗人为此感叹：“几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。”
1991年的海湾战争中，多国部队以心理战与军事行动相配合，组织了历史罕见的广播宣传攻势。美国人除动员本国和西方盟友的广播电台外，还联合中东许多国家的广播电台，组成庞大的反伊宣传联合阵线，向伊拉克空投了数以千万计的传单、录相带和录音带，以及专门用于收听美国电台广播的小型收音机，多次无中生有地散布萨达姆被子暗杀、炸死或逃亡的假消息，宣传伊拉克可能发生政变……多国部队的心理战规模与军事实力相协调，心理战材料与军事行动相映照，新闻宣传与军方要求相适应，震撼敌军与鼓舞已军相一致，达到了“以治待乱，以静待哗”之目的。可以说，伊军的溃败，正是从精神防线、心理防线的崩溃开始的。
治心。治心同样是生命学又一大课题——功标心态。所谓心态，概生理、心理和社会行为以然，心灵之所表现为健康性与非健康性（非健康式）两部类。
在生命领域里，常见到：有人不易入睡，甚至整夜以继日辗转反侧，有人易惊不安，夜寐不安，惊恐失眠；也有人忧怒悲伤，觉心中烦乱、难忍，情志郁而不伸，突发失语，有的每次发病心烦意乱，二目不睁，牙关紧闭。
此属思虑忧郁，劳倦过度，心脾血虚，或病后、妇人产后气血虚弱，常伴见面色不华，体倦神疲，头眩目重，舌淡，脉象细弱；痰热忧心，气阴两虚，痰热内扰，胃失和降，神不内宁；多因气郁痰阴，蒙蔽清窍，区邪内结，上扰神明。
治之此心，应自补心脾为主，用归脾汤；血虚不寐，往往引起火偏旺、烦燥、多汗、口舌干燥，用天王补心丹、朱砂安神丸；或引起肝火偏旺、头晕头胀、惊悸，用琥珀多寐刃；如果肾阴亏损、心火独亢，引起不寐，称为心肾不交，用黄连阿胶汤、交泰刃。为安神定志，化痰解郁，用百合莲子神定汤；和血通阳，补益心气，育养心神，用益心定志汤；清热化痰，和胃安神，用加减温胆汤。而治汹吐痰湿，用瓜蒂汤；养阴除热，解郁除烦，用加味栀子鼓汤。
抗症，亦称阴黄，系治心之突。多为凝心、想不开、喜怒哀乐不调。常因吃狗肉过头等等。应予培青、洗黄、换取镇静安神，常用白眉地古饮和蜜枣仁汤。
在生命领域中，常见另一种情形，如：忧虑、焦虑、强迫及精神病等等。这主要是心身医学、行为医学与生理学疾病，与整个社会生活有其密切关系，经扫描并无它因，所以称非健康性疾病，有人把它概括为精神失常。
精神失常的原因是什么？没有人能回答这个大问题。但是，我们知道有此疾病，比如梅毒，会损及脑细胞而造成精神异常。事实上，本数的精神疾病可归咎于生理因素，诸如脑部障碍、酒精、毒素和外伤等。但是另一半——这是令人惊骇的事实——精神异常的人，脑部器官完全正常。根据死后的验尸，如果把这些人的脑部组织放在显微镜下观察，这些组织绝对和你我他的脑部组织一样健康。
这个问题没有人可以肯定，可以说是不知道。但是否可以这样说，许多人由于不能在现实生活中获得“被肯定”的感觉，因而他到另一种世界去寻求，这就是我们所谓的精神失常。
不论治心何，但要心治心，以心攻心理，生理乐安平，愿心灵感光，让心态平衡。
