快乐人生有三条基本因素：一是要欲；二是呼唤光芒；三是口净言顺。
一、要欲
“要欲”是生命蓝图大局所在，为健康而立。是点燃人生理想的火光，创造更加美好的人生。一个人只有树立了崇高的理想，他的人生才会充满着欢乐。一个人生命的象征不仅仅是心脏的跳动，崇高的理想是生命的灵魂。可以说，没有理想就没有真正的生命。法国作家雨果说：“有了物质才能生存，有了理想才谈得上生活。”
乐，就是人所追求的一种崇高的理想和人生价值。人生理想的形成是一个人走向成熟的标志。青年期是人生理想确立的关键期。一个人进入青年期，会发现自己已经是一个大人了，这时，就会产生对未来的憧憬和追求，对未来的想象和设计。青年人充满了理想和希望，乐于理念的强烈追求。
中国自古以来，对人生理想的确立看得很重。中国古代，把人生理想叫做“志”。《尚书》上有“射之有志”之句，“志”好像射箭的靶子，它是人们的奋斗目标。孔子说：“三军可夺师也，匹夫不可夺志也。”（《论语•；子罕》）诸葛亮说：“志当存高远。”（《诫外甥书》）苏东坡也曾说：“古之成大事者，不惟有起世之才，亦必有坚忍不拔之志”。（《晁错论》）志，就是理想。理想像生命的光源，它能使人在困难的时候振作精神，忧愁的时候增添快乐，绝望的时候看到希望。
人生的理想是人的生命现象中最为瑰丽的一部分。我们要十分珍惜存于心中的理想。一个人丧失财富，不过是丧失了一小部分；丧失地位，也仅丧失一小部分；而如果丧失理想，那就丧失了一切。
灵魂是自身命运的主宰。灵魂的锻造就是一项把人类最崇高的理想从感性升华到理性的工程。人生的享受不仅是感性的快适，更重要的是理性的满足。理性上的满足，将使一个人进入新的精神境界。
快乐虽然不能直接给我们带来物质利益，但它能点燃我们心灵的火花，提升我们人生的境界，为我们提供无穷的能量，驱使我们飞向理想的目标。
一个有志气胸怀远大理想的人，必然坚持终身学，不批判；解决灰色地带，不断完善自我；必然正确处理金钱与消费关系，正确处理精神文明与物质文明关系，从而把远大理想同当前实际紧密地联系起来。由此亦必然做到：“礼礼宾宾”待人；讲究最高效率；做实际人，办实际事。这种人必然心内收，不求心外放。心内收者，必然会把握念头，设想自己就是幸福的化身，而幸福靠自己创造，自由靠奋斗获取。
心外放的人，实则相反。正如孟老夫子所说的：“读书之道无他，求其放心而已！”又说：“有鸡犬放而求知，有心放而不求知，哀哉！”心越外放，真的越可怜。老子曾说过：“既惊其神，即著万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，浪浪生死，常沿苦海，永失真道。”
所以，要欲者，因其有志胸怀远大理想，尽其所能，自我创造，是快乐当中登峰造极至高无上的真快乐呢。
二、呼唤光芒
“呼唤光芒”是生命之光，是灵活变通之光。一个人如果经常为自己和他人起那种快乐、幸福的念头，这个人必然具有高度的智慧。就能万法由心生，灵活变通处理一切，迎向光明。一个人如果经常给自己和他人带来那种不幸、痛苦悲哀的念头，这个人必然愚不可及。所以心很重要，有时同样现象，由于心不同，就会有两样的判断。鸟语花香本来能感人肺腑，扣人心弦，可是当一个人有所感的时候看到花都会掉泪，有离别之恨的时候，听到鸟叫都会心惊胆战，所以在杜甫的诗“春望”中有：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”用什么感？感字的下面是什么？“心”；用什么恨？恨字的旁边是什么？“心”。一个人慈眉善目，容光焕发，神采飞扬，自然能招来幸福的念波，即：和平、安祥、健康和幸福。这个人就会有爱心、尊敬心、深切心、赦免心、和平心、施舍心、信念心、明朗心、自在心、宽恕心、勇往向前心、无我心、报恩心、造立心、欢喜心、感谢心。
一个人，乌烟瘴气，蓬头垢面，必定会招来不幸的念波，即：疾病、贫穷、不安和不幸。这个人就会有憎恨心、傲慢心、冷淡心、愤怒心、不安暴燥心、夺取心、猜疑心、忧愁心、固执心、偏狭心、利已心、忘恩心、卑视心、悲伤心、不平不满心。心不同，结局不同。
在社会生活中，呼唤光芒已经是一种客观存在，已经渗透到人类社会生活的各个领域、各个角落，已经贯穿于每个人的工作、学习和生活之中。光已经伴随着每一个。可以确信“光”是人类生活一种要素，或者还是各种要素之中最要者。倘若在生活全部内容中把“光”的成份抽去，恐怕便活得不自在，甚至活不成。
毫无疑问，光已经成为现代人生活中不可缺少的要素。一个人如果离开了光，或者以黑为光，在生活中就会出现偏差，甚至出现悲剧。
人的情感是从动物本能情绪和情欲演化而来的，这里多少残留着某些原始、粗野、鄙俗的成份。人们必然善于识别。现实生活中不少人在光黑善恶之间徘徊，光黑不分，良莠莫辨，有的人甚至把假恶黑错当真光芒。光与黑同美与丑一样。日本美学家今道友情说：“如果一个人获得了幸福、健康、才能、财富、快乐、权势等一切，但放弃了对真、善、美的追求，那么，他就会堕落成为动物。”真、善、美的追求，亦是放弃了呼唤光芒的追求。由此可见，一个人从光芒角度对事物的高尚至关重要。光存在于我们生活的每一个角落，但与其相对的黑同样也存在于每一个角落。如果不明白什么是人生的光，什么是人生的黑，就可能混淆光黑。我们在追求光的同时，应不断地抛弃黑的东西。否则，以黑为光或光黑并纳，最终可能会步入人生的岐途。
三、口净言顺
“口净言顺”是人间处世交流的第一需要，是长合百寿的保险术。人世中的许多是非，都是听来的，常常发现许多人很可怜，人家一句话，就叫可怜者暴跳如雷，第二句话就可能泪流成河。那种人岂不成了导演，而听的人也就成了演员。还有很多的是非，都是说出来的，所以“病从口入，祸从口出”。那怕两片薄薄的嘴唇，都会把人间搞得乌烟瘴气，鸡犬不宁。可见，很多的是非，都是听来的，都是说出来的。口净言顺的人，一定是秉承孙规夫子的“忠恕”二字，凡事都从自己做起，凡事多替别人想想。因此，要非常注重养生，广大心量，美化心境，心境善，事事皆善，心境美，物物皆美。善意的去解释一切，自尊自爱不宜自私，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”做到：“不要跟自己扯在一起而徒增烦恼”；“不要奢求别人样样都跟自己一样”；“不要太重视自己所拥有的东西。”口净言顺，命运享通。
