具心灵感应能力者——参孙
‘有关创造者与人类女子交合的记载，可见于〈士师记〉第十
三章：
“耶和华的使者向那妇人显现，对她说：‘向来你不怀孕，不生
育，如今你必怀孕生一个儿子。’”（士师记十三章三节）
为了有必要通过健康结合的结晶，从而能够研究这孩子的行为，
于是使者对这妇女说：
“你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你
必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就
归神作拿细耳人。”（士师记十三章四至五节）
在后面，这样写道：
“妇人正坐在田间的时候，神的使者又到她那里，她丈夫玛挪
亚却没有同她在一处。”（士师记十三章九节）
这不难想像，在她丈夫不在时所发生的一切……，对科学家而
言，要冶愈她的不育症是很容易的；就这样，她也知晓自己将产下一
个不凡的生命，必须竭尽所能去照顾他。有关创造者与人类女子结
合之事，实在是精彩极了，这样，虽然创造者本身无法适应此地的大
气，但却能够透过他们的儿子们直接来统治地球。
蓄留头发是很重要的事，因为人脑类似大型发射器，可以传达
精确的波动及清晰的思维，而心灵感应也不过就是如此。
头发和胡子具有天线的功能，因此，如果你想好好运用你天生
的发射器的话，就别剃去头发；你一定已经注意到，许多先知、圣贤
和科学家大多蓄有长发和长须。现在你明白其中的道理了。
这个孩子诞生了。他就是史上有名的参孙，依靠他的头发——
天线，用心灵感应术来直接与‘神’进行联络。在他陷入困境时，创
造者可以助他一臂之力，制造奇迹以增加他的权威。
然而，一妇人达利拉剃去了他的头发，使他无法向创造者求援。
之后，他的眼球被敌人挖出，不过，等他的头发留长了，他便再度拥
有了‘神力’。那就是说，他可以再次向创造者求援，所以，创造者
就帮助参孙，使其手指点到殿柱，它便应声倒下，而这一切都被归因
于参孙的力量。
〈撒母耳记上〉第三章也有类似记述，以利亚传达心灵感应给
撒母耳；事实是，创造者要和撒母耳联络，就让撒母耳以为以利亚在
对他说话，因此他‘听到声音’：
“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人
敬听！’”（撒母耳记上三章九节）
这种举动类似于业余无线电发报员如是说：“请继续，我能清晰
地听到你。”于是，心灵沟通便开始了。
“‘撒母耳啊！撒母耳啊！’撒母耳回答说：‘请说。仆人敬听！’”
（撒母耳记上三章十至十一节）
在大卫挑战高利亚的插曲中，有一段饶富趣味的话：
“谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？”（撒母耳记上十七章
二十六节）
这件事充分表明了，在当时的那个时代看得见、摸得着的‘神’
确实存在。而且，作为创造者和人类之间沟通方式的心灵感应，只有
当外星人耶洛因在地球的附近时才有可能进行。
倘若他们在遥远行星或在其它星球上，则绝无可能用此方式进行联络。
这就是为何他们安置了一个发射接收机在‘约柜’中。说穿了，
约柜乃一台装有核能电池的仪器。所以，在〈撒母耳记上〉第一部第
五和第六章里有记载：当菲利士人偷走了约柜，却发现他们的偶像
大衮脸朝下扑倒在约柜旁，这是由于操作上的错误而引起的电击。
同时，他们也被放射性物质所引起的有害的辐射线灼伤。
“耶和华的手……使他们生痔疮。”（撒母耳记上五章六节）
甚至，连希伯来人在不小心用手接触约柜时也受到了伤害：
“乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误
击杀他，他就死在神的约柜旁。”（撒母耳记上六章六至七节）
约柜差点倒下，而乌撒想去把它扶起，却因误触此机器的危险
之处而遭受到电击。
在〈列王纪上〉第一部第一章第五十节和第二章第二十八节中，
我们读到‘他抓住祭坛的角’，这就是几处的人们手握发报杆操作通
讯机，试图和创造者通讯的情景。’
迎接外星人耶洛因的最初住所
‘伟大的所罗门王为了迎接创造者之降临而兴建了豪华的神
殿：
“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作你的居
所，为你永远的住处。”（列王纪上一部八章十二至十三节）
“因为耶和华的荣光充满了殿。”（列王纪上一部八章十一节）
“有云充满耶和华的殿。”（列王纪上一部八章十节）
“我必住在以色列人中间。”（列王纪上一部六章十三节）
所谓的创造者住在云间，就是指在云端绕着地球运转的太空船，
这无非是试图想让落后未开化的人类理解这些描述而已。
“神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利……说……这坛必破
裂……耶罗波安王……从坛上伸手，说：‘拿住他吧！’王向神人所伸
的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了……”（列王纪上一部十三章
一至五节）
一位创造者使用原子能分裂武器破坏了祭坛，炙伤了一个不敬
创造者的人的手，那位创造者于是走了别的路线，回到外星人耶洛
因在地球的基地，以确保他们的行踪不被发现。
“于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。”（列王
纪上一部十三章十节）
〈列王纪上〉第一部第十七章第六节中，举出利用电极遥控动
物的例子。这种方法你们现在也开始发现了：
“乌鸦早晚给他叼饼与肉来。”
由于外星人耶洛因的最新发现，他们决定尽可能少地现身，为
的是不去太多地影响地球人的命运，以观察地球人是否能在没有外
界帮助的情况下进入科学时代。故他们在与人类交往时，也采取了
非常谨慎的方式。譬如说，他们供给以利亚食物时，用的是‘导引’
的渡鸦。
这正是在整个银河系间，一项有许多人类彼此互相竞争着的巨
大实验的开端。创造者决定减少出现的频率，并与此同时强化那些
使者、先知的权势与威望，而这些‘奇迹’只不过是那些当时人类尚
且不能理解的科学技巧罢了：
“看哪！你的儿子活了……现在我知道你是神人。”（列王纪上
一部十七章二十三至二十四节）
以利亚在治好濒死的男孩后，又把两头公牛犊置于加尔慕罗山
的柴堆上，一头供奉巴力神像，另一头则供奉创造者，作为祭品。宣
称能使那一只自燃的就是真正的‘神’。
显而易见，以利亚与创造者事先约定，虽然木块是湿的，但注
定要使其燃烧。其实，这个现象是隐蔽在云中的宇宙船放出的类似
强激光的光线所致：
“于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又
烧干沟里的水。”（列王纪上一部十八章三十八节）
先知以利亚
‘创造者特别关注以利亚。
“有一个天使拍他，说‘起来吃罢！’他观看，见头旁有一瓶水
与炭火烧的饼。”（列王纪上一部十九章五至六节）
而所有这一切都发生在了沙漠上……
“那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，
耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶
和华也不在火中，火后有微小的声音。”（列王纪上一部十九章十一
至十二节）
这儿有一则精确的描述，是关于类似火箭的宇宙船着陆的景象，
接着，又描述了创造者之出现：
“我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。”（列
王纪上一部二十二章十九节）
创造者再度使用心灵感应术，不过，这次采用了集体的方式，
故没有任何先知能向国王预测事实：
“我去要在他众先知口中作谎言的灵。”（列王纪上一部二十
二章二十二节）
在〈列王纪下〉第二部里，有创造者保护以利亚的进一步例证：
“‘我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你及你那五十人。’
于是神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。”（列王纪
下二部一章十二节）
后来，这种操作再度发生，但第三次：
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“耶和华的使者对以利亚说：‘你同着他下去，不要怕他。’”（列
王纪下二部一章十五节）
在〈列王纪下〉第二部第二章中，以利亚被邀登上一艘太空船，
此太空船载着他起飞离开地面：
“耶和华要用旋风接以利亚升天的时候……”（列王纪下二部
二章一节）
“忽有火车火马将二人隔开（指以利亚及以利沙），以利亚就乘
旋风升天去了。”（列王纪下二部二章十一节）
这一段对于太空船离开陆地的描述甚详，记述者所提到的火马
是指喷射管排出的火及烟雾；就好比现在某些南美洲或非洲部落民
族看到火箭起飞的情景，他们必定无法理性地了解这些科学现象。
同时，亦必将之视为超自然、神秘和神圣的事件；待其回到自己部族
时，必说是见了火战车及火马。
此外，在〈列王纪下〉第二部第四章第三十二至七节里，以利
沙和其父一样，也行使了一个‘复活’的奇迹，他治愈了一个已经停
止呼吸的孩子，从死神手中将他的性命救回。这件事在当今并不足
为奇，说穿了，只不过是利用口对口人工呼吸的复苏法、心脏按摩
法，挽回了一个心肌功能丧失者的性命罢了。
接着，以利沙还制造了面包的奇迹。’
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面包的奇迹
“有一人……带着初熟大麦作的饼二十个……送给神人。神
人说‘把这些给众人吃。’仆人说：‘这一点岂可摆给一百人吃呢？’
以利沙说：‘你只管给众人吃吧！因为耶和华如此说：众人必吃了，
还剩下。’”（列王纪下二部四章四十二至四十四节）
创造者带来的是合成脱水食品，掺水后体积增至原来的五倍大；
故仅仅用20个小面包就足够喂饱100个人了。
正如你们所知，这跟你们早期宇航员所服用的小维生素片的效
用是一样的；此种维生素片体积虽小，但却含有所有必要的营养元
素，一粒就足以喂饱一个人，一个面包可以喂饱五个人，因此，20个
面包足够100人食用。
可惜后来，以色列人开始变得道德沦丧，膜拜金属偶像，甚至
吃人肉，致使创造者对他们厌恶至极：
“以色列人从本地被掳到亚述……”（列王纪下二部十七章二
十三节）
这即是驱散以色列人的开始，他们的文明非但没进步反而不断
地退步。相反，其邻国人却渔翁得利。
在〈以赛亚书〉中有对创造者的记述：
“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。……其上
有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两
个翅膀飞翔。”（以赛亚书六章一至二节）
这里描述：创造者身穿连体太空服并携带着用于驾驶操作的小
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型喷气式引擎，其背上、手上、脚上各两个。
“山间有多人的声音，好象是大国人民。有许多国的民聚集哄
嚷的声音，这是万军之耶和华点齐军队，预备打仗。他们从远方来，
从天边来，就是耶和华并他恼恨的兵器，要毁灭这全地。”（以赛亚书
十三章四至五节）
这里，在那些引述中包裹了全部的真相，但必须在字里行间仔
细用心地阅读，以求能够彻底了解：他们从远方来，从天边来。这已
说得再清楚不过了。
“你心里曾说：我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以
上；”（以赛亚书十四章十三节）
此暗示了：地球上的科学家们在累积了足够的科学知识后，便
着手策划去创造者的行星，但这次行动却在所多玛和蛾摩拉被破坏
了。这就是当时对天堂之军的描述：创造者带着愤怒的武器到来，并
毁灭了整个国家。当时，这两座城里的科学家如是说：
“我要升到高云之上，我要与至上者同等。”（以赛亚书十四
章十四节）
但这场灾祸阻止了人类与创造者‘同等’齐高：
“使世界如同荒野……”（以赛亚书十四章十七节）
对于核爆炸亦有进一步的叙述：
“哀声遍闻摩押的四境……哀号的声音达到比珥以琳。底们的
水充满了血……”（以赛亚书十五章八至九节）
只有少数人获救，因为他们躲进地堡中避难：
“我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到
忿怒过去。”（以赛亚书二十六章二十节）
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以西结见到的空中飞碟
在〈以西结书〉中，有一段关于我们宇宙船之记载可谓饶有趣
味：
“我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，
周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金，又从其中显出四
个活物的形象来。他们的形状是这样：有人的形象，各有四个脸面，
四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好象牛犊之蹄，都灿烂如光明的
铜。在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样：
翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。
至于脸的形象：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各
有牛的脸，后面各有鹰的脸。各展开上边的两个翅膀相接，各以下边
的两个翅膀遮体。他们俱各直往前行，灵往哪里去，他们就往哪里
去，行走并不转身。
至于四活物的形象，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。
火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。这活物往
来奔走，好像电光一闪。
我正观看活物的时候，见活物的脸旁，各有一轮在地上。轮的
形状和颜色好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中
套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。至于轮辋，高而
可畏；四个轮辋周围满有眼睛。活物行走，轮也在旁边行走；活物从
地上升，轮也都上升；灵往那里去，活物就往那里去；活物上升，轮
也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。那些行走，这些也行走；
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那些站住，这些也站住。那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物
的灵在轮中。
活物的头以上，有穹苍的形象，看着像可畏的水晶，铺张在活
物的头上。穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对，每活物有两个翅
膀遮体。活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全
能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂
下。
在他们头以上的穹苍之上有宝座的形象，仿佛蓝宝石，在宝座
形象以上有仿佛人的形状。”（以西结书一章四至二十六节）
再也没有比如此生动地描述创造者如何地从飞行器中走出来
更为精确的了：所谓‘狂风’，即现今飞机在高空掠过时，留下的水
雾的痕迹（烟迹），灯光就是‘闪烁火’及‘光耀的精金’。而后来四
位创造者身着反重力宇宙服，配置着用以定向的小型喷射引擎，这
即是被称为金属服上的‘翅膀’；‘他们的腿……都灿烂如光明的铜’。
你们自然看过你们的太空服是那样地闪闪发光。
至于‘飞碟’及‘轮子’，其外形和操作倒不像你们上古人类所
描述的那般差劲——‘好像轮中套轮……向四方都能直行，并不掉
转。’
飞碟的中心十分类似于我们现在所坐的地方，可供居住，即所
谓的‘轮辋’。同时，我们的衣服也改进了，不再穿那些笨重的宇宙
服。‘四个轮辋周围满有眼睛’，当时的太空船有圆窗，即所谓的‘眼
睛’布满‘轮辋’。当时，我们尚未发现如何任意改变原子结构的方
法，以便能透视金属墙。
飞碟停在距创造者不远处，以便急需时供应给他们各种物资，
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并对停在飞碟上空专事穿梭在星系间的大型太空船实施物资下载及
例行维护工作。其他的创造者则待在舱内操纵它们，即显而易见的
‘活物的灵在轮中’。
带有四个圆洞的宇宙装，十分类似于你们早期的潜水衣，在此
也被描述成：‘各有四个脸面……向四方都能直行，并不掉转。’
小型飞碟有些像你们的登月舱，是执行侦测任务用的小型短程
交通工具。而在其上空等候的则是用于往返星际间的大型太空船。
“在他们头以上的穹苍之上有宝座的形象，仿佛蓝宝石，在宝
座形象以上有仿佛人的形状。”（以西结书一章二十六节）
后面这个人在大型太空船上，专事监督与协调创造者的工作。
以西结见到这种超乎想像的神秘异象，只会以为是神之所为而
惊吓得五体投地，然而，其中的一位创造者对他说：
“人子啊，你站起来，我要和你说话……要听我对你所说的
话……你要开口吃我所赐给你的。”（以西结书二章一节和七至八节）
这是种象征说法，就如同说‘吃’了科学之树上善恶的禁果一
样。事实上，那是种智慧的食物，在此情况下，它是一本书：
“见有一只手向我伸出来，手中有一书卷……内外都写着
字……”（以西结书二章九至十节）
书卷两面皆写有文字，这在当时是件十分令人惊异的事，因为
那个时代，人们一般只能用羊皮的一面来进行书写。
于是，以西结便‘吃’了那书卷，意指以西结领会了书中的含
意。他所学到的就是当今你们正尝试去了解的人类起源。这对于他
来说是何等的令人振奋和欣慰！他说道：
“我就吃了，口中觉得其甜如蜜。”（以西结书三章三节）
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之后，以西结被创造者的飞船载往他传播福音的地方：
“灵将我举起，我就听见在我身后有震动轰轰的声音……”（以
西结书三章十二节）
后来，这位先知再度被一架飞碟载往太空中：
“灵就将我举到天地中间，在神的异象中，带我到耶路撒
冷……”（以西结书八章三节）
之后，以西结注意到‘基路伯’（cherubim:天使）的‘翅膀’
下有着像人类的手：
“在基路伯的翅膀之下显出有人手的样式。”（以西结书十章
八节）
“基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也
在他们的旁边……”（以西结书十章十九节）
“灵将我举起，带到……”（以西结书十一章一节）
“耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。灵将我举
起，在异象中借着神的灵，将我带进迦勒底地……”（以西结书十一
章二十三至二十四节）
创造者的一架飞行器载着以西结旅行多次，你在这儿可以看到
其中的一些经历。
“耶和华借他的灵带我出去，将我放在平原中，这平原遍满骸
骨。”（以西结书三十七章一节）
这里有奇迹发生了，创造者使只剩一堆骨骸的死者复活。
如同早先提到过的，生物体内的每一个微粒子，都含有再次组
织成完整个体的全部信息。所有你需要做的就是:只要把剩余骨头
上的一个微粒子放到机器里。
