第十三话阳光下的地狱
在用完自己的早餐之后，我也如同上一世一样跟着自己的家人一起去那家菜人市观看那些在地狱之中活下来的人。在上一世，由于我们花了差不多将近三天的时间才挖开通风口，所以在那个世界之中能够从里面走出来的人实在是太少了，结果是几十人之中只有十几个人最后活着走了出去……他们要么是因为饥饿而直接死亡，要么是在救出来之后由于无法恢复消化功能而救治无效死掉，要么就是在同伴因为饥饿而发动的攻击之下生存下来的濒死之人，除此之外的人都是因为吞掉其他的同伴的肉而活下来的人。
真千崎至今还能够回想起来当时自己看到那些走出来的人之时的景象，他们简直就不能够用人类来形容，完全就是地域里面的恶魔。现在被救出来的人比前世远远要多得多，没有人因为饥饿而死亡，没有人因为无法恢复消化功能而死亡，更没有人因为遭到饥饿的同伴们地攻击而死去。看着他们一个个活着走出去，真千崎感觉到这或许是一种自己我的救赎，能够重来也算是对于自己过去所做的错事的一种弥补。
当然，有一点是和上一世是一个样子的，那就是所有围观的人没有对于他们表现出来多么沉重的神情，反而对着他们指指点点，亦或者是干脆冷漠地旁观。这让真千崎想起了在自己第一世的时候，自己曾经看到的一片鲁迅的小说《呐喊》之中的旧时代中国人。鲁迅在1922年的作品——《呐喊·自序》中谈到早年在RB留学时弃医从文的经历，说微生物课课余，教师照例放些风景或时事的幻灯片给学生看，其时正当日俄战争，有关战事的画片自然较多，而作为满堂RB学生中唯一的中国人，“我在这一个讲堂中，却须随喜我那同学们的拍手和喝彩。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显示出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来鉴赏这示众的盛举的人们”。
“幻灯片”还有一个版本，亦见于鲁迅（1926年《藤野先生》）：“一段落已完而还没有到下课的时候，便演几片时事的片子，自然都是RB战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里面：给俄国人做侦探，被RB军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在课堂里的还有一个我。”每当看到日军胜利的画面，RB同学照例就欢呼鼓掌，这一次也不例外，大喊“万岁！”，“但在我，这一声却特别听得刺耳”。
事实上，你无法想象那些没有被送入到地域里面的人是用何种表情看待那些被救出来的人。那种冷漠、那种残忍，简直就让真千崎感到一股从脚底下散发出来的寒冷。没有人同情，没有人流泪……许多人在看了一眼之后就将转身离去，他们的眼神之中写着怎样的麻木无人得以用语言来描述。
这些人原本就是被世界遗弃的人，即便是我将他们从地狱里面救出来，他们又能够有什么继续活下去的资本？唯一幸运的是，这场大旱终于算得上是结束了。倘若老天爷不在为难世人的话，再加上大家在多加紧努力一些，大家还是能够在秋天的时候有所收成。可惜的是，这场大旱已经夺得了许多人家里最后的一点粮食储备，他们又要上哪里去弄来用于耕种的种子。相必在今后的一段时间里面，还是会有更多的人就这么饿死。还会有更多的人就这么冷酷地将自己的家人送入到地狱之中，从而换取用于充饥的粮食。
真千崎在刚刚到的时候还看到一个正在要卖掉自己孩子的父亲，他将自己的孩子用麻绳绑着，并且在他的头上插着一根稻草。那个父亲在打听到那家菜人市在昨天被人烧了之后，就立刻转身向着城南的另一家走去。临走的时候，那个男孩子在用无助的眼神看着真千崎的眼睛，眼神之中写满了对于生的渴望。真千崎下意识地避开，在这个时候他反而不知道该怎么，是救他吗？可是自己救了他的话，自己就不得不再去救另一个人，救了另一个人之后，自己就要再去救更多人，可是有这么多的人要等着自己去救，自己真的能够救得过来吗？自己不是神明、不是圣人，再说自己无缘无故，自己又有什么理由去救他？
就在他们要进入到人群之中的时候，那个男孩似乎是想要挣脱父亲的拖拽。于是那个孩子的父亲对着他猛地踹了一脚，然后怒骂着说道：“跑什么！？小子，你别以为自己这么着就能够活下去。你跟着我走，到下一家去。我养不活你，你早晚都得死！与其饿死，还不如换口饭让家里人活下去。”
没有想到那个孩子在被踹了一脚之后沉默着爬了起来，然后一口咬在自己的父亲身上。不知道是因为饥饿还是因为绝望，那个男孩子下口咬地很深，直接一口咬将自己父亲身上的皮肉咬了下来，然后用狼一般的眼神看着自己的父亲。那一刹那，让真千崎想起了那个在牢狱之中不顾死活咬掉人皮恶魔耳朵的那个可怜的中年人，他的那个眼神和那个中年人的眼神是那样的相似，那样的让人感到深深地畏惧。
就是那一刹那，真千崎的脑海之中产生了想要救下那个孩子的想法。冥冥之中的生命告诉他，倘若他不将他救下，他会终生地后悔。于是，他立刻让仆人冲上去将那名正在愤怒地暴打自己儿子的父亲拦下来，然后扔给他十几两银钱后将他赶跑。临走的时候，那个孩子的父亲连滚带爬地从地上摸起来那枚铮亮的银锭，他完全不顾及银子上的泥土，就直接将硬是咬了下去。在确定银子是真的之后，他龇牙咧嘴地笑了起来，连忙将之塞到自己黑黢黢的裤腰带内，然后对着真千崎说：“嘿、嘿，小少爷谢谢您啦。”
打完招呼后，他将自己手中的绳子猛地甩到自己儿子的脸上，然后笑滋滋地踩着地上的积水逃走了。
打在他的脸上的绳子就这么掉落在地上，然后迅速地被地面上浑浊的污水浸湿。那个男孩子茫然地看着脚底下的绳子以及污水的倒影之中自己的那张不知道是是何种表情的面孔。他没有想到生存的希望来的是那样的突然，而当它到来的时候，自己的内心之中却没有任何的喜悦，反而是一股股莫名的失落。
真千崎走到他的身旁，将绑着他的绳子就这么解开，然后蹲下来用手将他脸上的泥土擦掉。这个时候真千崎才勉强看得清楚这个男孩子的面孔，那时一张稚嫩可又写满坚毅与顽强的面孔，也是一张恍若峻峭的山川一般冰冷而帅气的面孔，他的眼睛给人的感觉就像是一匹被狼群遗弃的野狼，让人胆寒而生畏。
真千崎很喜欢这样的眼神，他多年的经验告诉他，眼前的这个男孩一定会成为一名优秀的战士，而且对于他也会有着绝对的忠诚。于是，他就将自己的手搭在他的肩膀上，“从今天开始我就是你的主人……不，应该说从今天开始我就是你的朋友了。放心吧，只要你不做出来背叛我和我的家人的事情。那么我就不会让你饿着，更不会将你卖掉，或者是让你去死。那么你能够告诉我，你的名字叫什么吗？”
“貘良，少爷你可以叫我貘良！”他微微地向着我鞠躬，刚毅地眼神之中没有任何的畏惧或者谄媚。
“貘良……好奇怪的名字，感觉好像在那里听过一个类似的名字。貘良的话，姓氏是个貘，很少见的的姓氏，以前听过的姓名叫做貘的人……”真千崎自言自语着，然后突然问道；“貘凉是你什么人？”
“貘凉吗？那时我的妹妹，可惜的是因为养活她也不能够种地，所以一年前她就被我的父亲卖掉。”
“是吗？”真千崎又恢复自己的表情，但是内心之中却无法平静。说实在的，他没有想到自己居然会因为自己一时间的同情而救下一个在上一世给迦楼罗帝国以及自己造成过严重威胁的敌人的哥哥。
貘凉，莫卧尔帝国的阿萨辛刺客大师，也是实力能够与十二狱天王前三相抗衡的存在。在迦楼罗帝国征服的道路上，这个被称之为暮夜血蝶的冷酷女人造成了帝国大量的武将死去。这个女人的实力和我一样都是海天八阶的实力，可以说基本上就是属于站在世界巅峰的那一小撮人之中的存在。可是就是这样的一个女人，却是一个完全没有自我的人。原因自然是因为在阿萨辛刺客团受到训练时候的经历。
阿萨辛派，属于******教什叶派的支派伊斯玛仪派（Ismaili）的支系尼查里派（又译尼扎里耶派Nizari）的异端。该派以“新的宣传者”自称，故史学家称为新伊斯玛仪派。皇历11世纪末形成于波斯和叙利亚地区，创始人为波斯籍人哈桑·萨巴赫(HasanibnSabbah，?～皇历1124)。该派是以暗杀为手段什叶派极端派别，活跃在皇历8世纪—14世纪。他们可以因为各种不同的政治或宗教目的而受雇于人，是一个激进好战的组织。这个神秘主义的秘密组织专门对阿巴斯王朝的精英们进行恐怖主义式的大胆处决或政治性的暗杀。英文「assassin（暗杀）」的字源就是由此而来。他们这个教派称为da'wajadīda，意思是「新的教义」。并以阿拉伯语发音fidā'ī自称为fedayeen，意思是「准备好为某个理由牺牲的人」。
伊本·萨巴赫是什叶派伊斯玛仪派的信徒，遵奉内学派教义，曾参加波斯伊斯玛仪派的秘密传道会活动。后到埃及开罗，接受伊斯玛仪派总传道会宗教训练，拥戴法蒂玛王朝哈里发穆斯坦绥尔(皇历1035～皇历1094在位)为该派伊玛目。后以法蒂玛王朝的传教师身份返回波斯，公开传道，发展信徒。
皇历1090年，他率信徒占领波斯加兹温城东北德莱木山区的阿拉木特城堡(波斯语，意为“鹰巢”)后，以此为据点，建立严密的军事组织“菲达伊”(Fida’i，即敢死队)，进行军事训练，四出奇袭，占领了几个重要的山寨，并对其政敌和反对派进行暗杀活动。受遣外出的“菲达伊”在从事暗杀前，均要服用“哈希什”(Hashish，即******烟)，通过******药来刺激阿萨辛刺客勇敢杀敌，故欧洲讹称之为阿萨辛派。
真千崎在调查貘凉的记录之时发现，她的个人记录仅仅只能够追查到她九岁的时候被卖到莫卧尔帝国境内的妓院时候的记录，在这之前的记录无从于知晓。真千崎无法想象她究竟是经历了什么，才能够从华朝的川蜀省被转卖到莫卧尔帝国境内。不过可以知晓的是，自己现在完全没有办法在华朝境内找到她就是了。两年之后，她被阿萨辛刺客团的一个头目从妓院里面赎出来，从此开始接受灭绝人性的刺客教育。从忍受饥饿与毒蛇的煎熬，到在荒野里用匕首与野兽格斗，再到惨无人道的与同伴相互厮杀。最终在经历了一系列的训练之后，这个一生都在痛苦之中长大的女孩最终成为了阿萨辛刺客里面最冰冷的一具兵器。她几乎完全被阿萨辛刺客团给抹去了自我的意识，就算是成长到能够匹敌十二狱天王的存在，也依旧是一件阿萨辛刺客里面的冰冷工具。
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阿萨辛（英文assassin）派，******宗教文化概念，产生于公元12世纪中叶的北非，是一个******地方性派别。阿萨辛派的创始人哈桑·伊本·萨巴哈自称其是南阿拉伯希姆叶尔王朝的后裔，他所传播的******“新宣传运动”源自******什叶派的易司马仪派，但学界对其主张一贯持谨慎态度，民间则多将其称为******什叶派易司马仪派的一个异端分支。公元13世纪中叶被蒙古人旭烈兀所灭。这个秘密组织在其前辈伊斯玛仪派(al-Isma‘iliyyah)的基础上，发展出了一种不可知论，其目的是把入会者“从******教义的束缚中解放出来”。他们声称，历代先知都是多余的。他们只崇拜总传道师，因为总传道师能将他们活着送进真主的花园。
