最近再读儒家经典，感触更深。我对于儒家经典的心态，目前为止是由敬-鄙-敬-厌，再到现在的平常心。小学时候校长主张我们读经典，那时候不甚了解，对儒家的敬，是一种盲目的崇拜；后来看了墨家、道家、法家、兵家、名家等诸子攻击儒家的观点，又看了王小波、王朔这样的“反动”文人的一些文章，鲁迅先生也似乎对儒家是没什么好词的，和许多网友一样，我心中也对儒家变得鄙夷了起来；后来再敬，是因为我再次深读儒家的经典，发现确实是很有可取之处，特别是先秦儒家，那可是真君子，对真君子，是必须要敬重的；厌却又是不知为何，突然像是没有理由的厌倦了。到了现在我才明白我为什么厌倦，鲁迅王朔王小波为什么对孔老夫子不太敬重——因为儒家学说成了一种意识形态，我无形中受到这种意识形态的影响，而我又十分厌恶各式各样的意识形态，嘴里自然没什么好词，因此估计我若是生活在上个世纪的特殊时代，必然是要被斗死的。
鲁迅等人反孔，主要是反意识形态，这种意识形态是病态的，所以必须要严格、严厉的去反对他们，纵观儒学成为官学后的两千余年，这种意识形态确实是流毒无穷的。所谓的意识形态，无非有三点：
1，孔子是圣人，儒学是官学，升官发财必须之学，所以形成了一种盲目崇拜的意识形态。
2，既然能够升官发财，不管你是真儒学还是假儒学，都是一样的吹捧儒学，所以鲁迅先生说，吹捧儒学、主张读经的，要么是“没有良心的阔人”（阔人即聪明人、有钱有势的人），要么是“诚心读经的糊涂透顶的笨牛”，没有良心的阔人主张读经，那是醉翁之意。恰此时听闻HN某中学校长日日要学生读经、跪拜孔子，不知他是没有良心，还是一头笨牛。
3，把儒家当成一种宗教信仰，做儒教崇拜。
现在我却能以平常心观之，就像李零先生说的，“去圣乃得真孔子”，“尊孔批孔都是意识形态，都是政治手段”，所以他说，上个世纪的批孔运动，实际上是救了孔子，把孔子从这个虚假的神坛上请下来，和诸子百家平起平坐，这样才能真正的了解儒家的学说。
如果我们真正静下心、去除了意识形态来读《论语》，不难发现，孔子本人，就像一个邻家的老头，古板又可爱，时而又精明世故，说话也刻薄，耍小性子，还出丑卖乖，但是总体却是一个好人，可谓之“家有一老如有一宝”。孔子不是什么圣人，最多是个“伟人”，伟人也会犯错误，毛主席不就犯过错误吗？别老为了孔子的错误而去曲意回护，孔子看不起农民、看不起女人、想要推行愚民政策，这些都是他的毛病。想做官，就是为了推行自己的政治主张，以为自己能救世，但是世界又岂是一个人、或者几个人能救的呢？司马迁特别记载了一件事情，就是有一个人说孔子的样子，“累累若丧家之狗”，就是又落魄又憔悴，像一只没了主人的狗，结果孔子听到了以后没有生气，反而感慨说：对啊，我就是丧家之狗。这就是他的心里话，一个没有精神家园的人，难道不像一只丧家之狗吗？孔子说“吾少也贱，故多能鄙事，君子多乎哉？不多也！”君子像我一样懂做这么多下贱活吗？不懂吧！他还说“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”他不愿当一个像射箭手一样盯着一个目标的专家型学者，想当一个到处跑的赶车夫，所以他就周游列国去了。这些都是孔子，这些才是真正的孔子。
统治者尊儒，那是为了统治，古代封建帝国，想要强盛，必须要加强中央集权、统一思想，统一思想，就是找一个对统治有利的思想，官员学、民众学，这样才能够****。然而封建帝国不停的集权，不停的加强统一思想的步伐，因此儒学就由一般的官学，逐渐变成了明清的宗教，中央集权也越来越严重，帝国制度越来越完善，专（）制也逐渐往独裁而走，腐败也肯定、必然越来越严重，所以清朝就自然而然的灭亡了（没有外国人的入侵，也就会晚几十年而已）。
所以，古代人尊儒，那是为了方便吵架，比如现在文化相对多元一些，基督徒和******教徒吵架，那是吵不完的，秀才遇到兵，那更是没法吵，大家都是学儒的，都在一个框架内，吵起来就好吵了，况且，儒家是讲等级的，是维护阶级制度的，维护君王、维护地主、维护贵族的，这不正是统治者所需要的吗？统治者统御臣下，也不用说什么理由，就说你不忠，就完了。所以儒学是有压迫性的，到了后来，董仲舒篡改儒家变成官学，朱熹再改，都是把儒学变成了“汉（宋）朝特色帝国主义儒学”，对待这些东西一定要警惕。
你看，《左传》里有这么一句：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”一层一层压迫，一层一层服从，那么最低级的台臣谁？臣他的儿子，臣他的女人，最高层的王对谁负责？对神负责，神是什么东西？没见过，所以他只有权力、权利，没有义务，被台压迫的他的儿子他的女人，以后升级了，成为了台，自然而然也去压迫别人。这些东西都是毫无道理的臣服，美其名曰“孝”。这不是我们要的“孝”，也不是我们提倡的“孝”。
因此我们读儒家经典，不仅要去除意识形态，去政治化、去宗教化、去道统化，还要找到里面符合我们现代人的价值观的东西，人应该是越活越进步，现代人看古代，应该要比古代人看得明白、看得通透，因此儒家的学说，我们不必把他说得一文不值，更不必捧上了天，我们取其精华，便已足够。
