世间学说：凡人所居为地，仙人所居为天。故天地之远，无可企及一生到达。乃说凡人求仙问道之情热烈，却如天地距离般隔阂，谁也没有见过所谓仙人。
所谓神人，无非强于普通人，神人之后相闻仙人可以毁山裂地。后来冠以南柯所梦，空欢喜一场。每有此说，每每误人。
东有三山：蓬莱，瀛洲，方丈。相传仙人多据此灵地，更有仙云渺渺常年不散，不可窥探其中。
近有渔人相传此地周见霞光无常，自海面而起绕蓬莱仙山，匆匆一现又入海中，甚是大为奇观，大呼显灵。争相朝贡，焚香祷告。甚传国君耳中，连派军吏镇守，以采仙丹灵药至宝。
茵茵之气喷薄，引来无数各派高手前来。传有仙音自岛而发，自岛而鸣。虽然以观遍蓬莱仙山，竟未发现从何处而来。争相朝拜如有三年二载，渐归为平静，天下甚是大惑不解……
蓬莱仙山，其未必是山。多有仙居，相闻是真。仿佛凡人不知有仙人，就如仙人也不知凡人所在。如此怪事，因于亿万年前一场巨变割裂而成，自此人与仙各占天地互不相知……
天都之大，十万八千。天域之远，百年不出天都。
天都三天盛行仙果大会，奏琴笙歌，无尽不欢。数之不尽仙人前来道贺，恭祝天都圣主林堂之女千岁诞辰。闻绰资千绝，号天都第一仙女。
仙雾萦萦绕绕，仙音箜箜绝响环天都三绕未散。闲来闲往仙人周身溢彩，流光裳衣。楼阁，经阁，楼宇磅礴大气，仙雾萦绕不散。此为仙人洞居宝地，享乐适居。
世间学说：世间纷争多清扰，不愁仙家不愁神。哪怕做一回神仙，也不愿做回凡人一天。哪晓之神仙也有自个烦。此为误人之说。
天都镇守卫陈封眼见仙果大会散后，幻装出行的林堂之女林婉知，急忙报告林堂，却急于无从寻到。再想拦下林堂之女，已出东门不知所踪，不敢擅自离守只能稍后见林堂圣主再禀报。同镇守卫无法知晓去其何处，想五百年已无纷战，不再纠结。
林堂陪客见珍灵至宝，无暇管及林婉知，再见其女时已是重伤跑回，昏迷不醒，林堂大怒。
镇守卫陈封首当其冲，无法护其圣主之女无患，并未及时禀报圣主。首罚护主不力，其后知瞒不报，渎职镇守一职。应拿下镇守将官职，再投以轮回。同以一罪，自然是陈封麾下兵将。整个天都东门镇守如数尽换，襄怀洞府梁太守上任一职。
自是愁坏陈封一系兵马，仙人最屈堕入轮回轮。或为狗禽，或为兽宠，好点是仙人去仙，寿不过二百年。
即是轮回，仙家最强者也敬畏之三分，轮回是惩罪不足以成就仙途一人。轮回之内，或通其内，或通其外，始终不可窥探一二。
仙家自有投生之道，一入轮回，不知一妄，不晓成空。
被抹去其记忆的陈封，已被投入轮回轮……
蓬莱仙山归于平静，已过三年是无人问津。仙人多以清居，哪有时间光见凡人不修清静。更多以盛传蓬莱之山天地造化之奇特，放以世间多算奇观，更是数之不尽。
宋国公府陈文公，居东海易川，临以蓬莱山。宋国文臣陈文公府邸，极尽奢华，易川当仁不让第一大户人家。
陈文公，陈府之主，系宋国大臣，谏言国君谋国事巨细。如今已是太平盛世，再无谋划，荣以一居。
文公娶妻纳妾有九过十，无奈个个妻妾只产女胎，竟无男丁，甚是无奈。想也怪事一桩，求风极一时算命先生楚瞎子到府中观局。
楚瞎子龄六十无妻无子，算命一途言天机折寿不说，如有妻女必先亡再后赴。闻眼睛早年算多谋利之事，某日醒来已瞎，眼上终日挂着黑布遮挡。以后再不算谋利，多观人富贵取名之类。
黑衫楚瞎子在偌大陈府中闲庭散步，不用人引，也能独自行走，多是自身感觉强于一般人。楚瞎子有个癖好，凡与人算命，若到府中，先观风水，再算命。听言是养命，把折寿的东西引入风水中，瞎子能活到六十也是有道理可信。
瞎子先观陈府风水，并不言差，陈文公的妻妾怎奈只生女胎，不生男丁，对瞎子而言也是验其算命高下的难题。
文公第十妾穆珍花正是怀胎七月，文公邀瞎子一观。瞎子先掌相，再掌命理手纹，隐隐看出一丝非常之处。
对于非常之处，瞎子直言就算自己算其一生，也不可看出什么。却言道是富贵是灾，陈文公积德行善有大益处。问瞎子是男胎，得肯定后再等三月后定言。
三月后陈府上下忙碌不已，竟然真如瞎子所言产下男胎。
闻男胎产下时是酉时，此时已是太阳西落。穆珍花刚饭后走动便急忙喊疼不已，裤子腿处尽是鲜血，连喊接生婆接胎。本是生女胎如常的陈府妻妾，一并在房外观是不是如瞎子所言是男胎。
在等胎生之间，落霞染红一片天，如火烧云。太阳隐去云中，吐光霞竟有七道，各色不同。青时分去一庭，红时占尽天边，如此各色不同变幻。易川范围百里人观到此异相，呼其老天显灵。直到片刻入昏黑，才渐消于天际。
一声啼哭带去妻妾注意，不再观异相天色。果真如瞎子所言是男胎，惊喜不已。婴儿啼哭嘹亮，陈府上下能闻其哭声，一众妻妾定言是命硬之子。
文公喜爱不已，近来一月日夜守在男婴身旁。老来得子的喜悦上眉梢，旧时意气风发再现脸上。
百日酒举行隆重，陈文公邀易川商贾，衙门一同做客。文公有心想给儿子取名，又不知道怎么符合命理，再邀瞎子前来赐名。
瞎子早登陈府言道:生时天空异相，此为贵子，日后不可限量天造之才。五行之水泛滥，缺土。取名陈封。
言罢独自出陈府，之后再无听说楚瞎子行踪……
