张通出身JS崇明，虽为行武，却略通书画。
陶氏在家照顾张鹔，陶氏治家有方，一有时间就研习书画。
＂气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写。＂陶氏从小就在金陵土生土长，耳濡目染，名师造化，書法甚好；深研谢赫技法，畫功了得。
金陵校场操练之余，张通闲时在家，偶与夫人陶氏研习书画。
南齐人谢赫创设中国画六法，历经一千五百年，塑造了数代文人画家。
妇唱夫随，茶余饭后，研习书画，张通夫妻相得益彰。
“气在势先、形不离神，着画势在笔先。＂张通说。
＂大胆用笔、黄金款识、减色赋彩、整理提升，气韵才能跃然纸上。“张通崇古不守旧，善拓新技法。
“心出意造，有感落墨，线撑画面，气在笔力。＂陶氏说。陶氏较为细腻，深研先人技法，认真研墨实践，陶氏逐渐酌摸出文征明、唐寅、沈周、仇英明四家绘画规律。
＂随心骨法，象在纸上，随意点彩，和色生香。＂陶氏动笔较勤，体会较深。
＂款识补缺，墨韵剥层，整理出彩。”陶氏功力，紧追四家。
“点划间，形托势、气生象、墨润格、线封口、彩随意、款生韵、画舒展，赫然情怀。”陶氏对张通说。
“具象生性、意象心源、漫象生形、情象生势、抽象脱俗，五格融合，全景墨色，自然洒脱之气韵顿时升华为画面的灵动之象。”才女论画，张通痴迷。
＂夫人，格法运墨，韵以言志。细细研来，情真意切，心意两绝，妙不可言啊。＂张通自叹不如。
“画必周气韵。气韵是中国画之灵魂。＂张通董画韵，陶氏知笔力。
＂相公知道，精彩的中国画必备赤、黄、青、绿、黑、白、灰七色，红黄蓝为七彩之源，黑白灰为黑统正色。＂陶氏说道。
＂墨为韵之基。'玄之又玄，众妙之门'老子说得好，玄黑是众色之主，显深奥、神秘、无限、幽远、冥灵、缥缈，即道之本体。＂张通接上话说。
＂墨分五色，行墨驰韵，泼墨言志。＂张通说。
＂绘画史上，纵是放达自然、任性无为的'魏晋风度'画家，嘉陵山水一日而就，把水墨技法应用于人物画、粗笔大写意、笔力力健有余、笔势圆转飘举、设色简淡。＂张通以舒展男人的气势，褒赞泼墨举势之淋漓尽致。
＂画不在大而在于精，线不在粗而在于劲。＂陶氏取出家中珍藏的一卷文征明把玩手卷图展开说。
＂相公您看，小图大场面，意在把玩墨色。熟宣画写意，不工也得工。＂陶氏性格细腻，也喜欢精雕细琢之珍品。
＂嗯，我更喜欢'曹衣出水、吴带当风'吴道子洒脱的笔墨。＂张通说。
＂王维半官半隐、笑傲江湖、诗画结合、墨法渲染一体的水墨山水画，其宾放主雅的个性，独具大家风范。＂张通说。
＂张璪气韵俱盛、以水破墨、随意纵横、笔墨积微、外师造化、中得心源的破墨法，彰显男儿气概。”张通说。
张通侃侃而谈，完全忘了陶氏的感受。
＂山水宾主人为本。＂陶氏说。
＂唐寅无骨写山水，微点焦墨显层次。＂陶氏说。
＂墨分五色，淡、浅淡、青淡、正色、枯笔，墨色细腻，笔笔精道啊。＂陶氏说。
陶氏巾帼不让须眉，展开唐寅手卷，据理力争。
＂不过，夫人。＂张通发现自已有点失态，有失男人大度，放慢语速，故作轻松地说。
“王墨或挥或扫，或淡或浓，随其形状，为山为石，为云为水，应乎随意，倏忽造化，图出云雾，染成风雨，宛若神巧，俯视不见墨污之迹的泼墨法，还是可取的嘛。嘿嘿。＂张通说。张通讨好陶氏，但还是坚持自己的观点说。
＂石恪笔画纵逸，却不专规矩。＂陶氏还是不肯示弱。
＂绘画，特别是工笔画，勾线要有顿头，构图意在必先。＂陶氏说。
＂构图切忌对称，下笔必开三七。上色要讲机理，凸面要用反托。＂陶氏说。
＂画面可用水洗，清墨背后衬底。冲水碰粉绝技，石白石绿整理。＂陶氏说。陶氏画得多，经验丰富，炫耀似地瞅着张通说。
＂人家石恪可是开了粗笔大写意、水墨人物画之先河。＂张通说。张通语气虽缓，但还是据理力争。
＂男人嘛，怎能轻易服输呢。＂张通暗暗得意。
＂画罗汉，贯休'胡貌梵相，曲尽其态。勾线以铁线描为主、极度夸张。＂张通说。
＂画山水，荆浩全景山水笔法墨法并重、形成了短条子皴山石质感、水墨渲染笔墨决定形迹、撰山水画立法的要籍《笔法记》。”张通说。张通画虽不行，但书读得多，炫耀一下书本知识，也可赚回一点男人的面子。
“画石头，关仝画石用矾头皴，画面像叠糕，山如刮铁、石体坚凝、峭拔雄奇深远的全景山水堪称一绝。＂张通回过头来，看着堂屋正面一幅关仝的中堂山水说。
＂董源圆笔短披麻皴山石、多用渲染少施勾勒，以淡墨轻岚写江南山水平淡天真之趣，善作高远之景。＂张通继续说
＂虽然笔法与关仝不一样，但董源用秃笔，逆峰点山石阴阳面、江南山水清浚秀润和朴拙高旷气势相间的巨然，却立鼎五代水墨山水画，形成了北荆关、南董巨之势。＂张通又来劲了。
＂黄荃用细淡墨线勾画花鸟轮廓，重彩晕染着色盖住墨迹富丽工巧的勾勒填彩法。＂张通说。
＂其子黄子均秉承格调秾丽、细腻逼真的家风，运用水墨淡彩，落墨为格，杂彩辅之，迹与色不相隐映。”，张通说。
“江南布衣徐熙，以笔墨为主，辅之淡彩，描绘野竹、水鸟、鱼虫、蔬果，形骨清秀、朴实淡雅。＂张通说。
＂汇同联手将皇家宫苑之奇花异石、珍禽瑞鸟打造成黄家富贵画卷的黄家父子，开辟了徐黄异体的独立写意花鸟画。＂张通说。整天在兵营校场操练，与五大三粗兵士混迹，被粗言糙语憋坏了的张通，与娇妻才女说书论画，口若悬河，真是解气。
＂人有悲欢穷达，竹有荣枯丰瘠。＂陶氏说。
＂苏轼主张诗书画相融相通，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。＂陶氏说。
＂文同借助墨竹表现品德节操和胸怀，主张画竹必先得成竹于心中。”陶氏说。
“杨无咎用谈墨圈花瓣、浓墨点花蕊花萼、粗笔水墨一笔画枝干、在'墨晕法'基础上独创画梅'圈花法'。＂陶氏说。见如意郎君张通雅兴甚高、谈兴正浓，陶氏插话把话题展开。
＂是啊，赵孟頫不求形似、不拘陈法、笔墨简淡、黑白相生、意趣超凡、似含禅机的法常。”张通说。
“花叶用白描勾勒、淡墨晕叶面花茎、正叶着墨反面留白、善画墨水仙和墨兰花。”张通说。踌躇满志，文韬武略，渴望事业有成的张通，无不羡慕地谈论文武双全的文官武将。
“赵公顺应宋代绘画语言，由汉唐工笔重彩转向水墨浅绛。＂陶氏说。
＂赵公绘画重理轻形、崇尚笔墨自然和意趣、脱落形似、反对精巧、强调寓意和抒情的宋代文人画，开绘画历史先河啊。＂抒意以辞，陶氏深有同感。
＂画风刚健雄浑、汇聚墨色轻灵、笔势内卷的卷云皴，以点擢聚集皴山石的雨点皴、芝麻皴。＂陶氏说。
＂山水画高远、深远和平远'三远法'，讲究笔墨韵味皴、擦、点、染宋人格法的李成、范宽、郭熙之的三家山水，可谓空前绝后。＂陶氏说。陶氏其实也仰慕男人雄气的画风。
＂米芾、米友仁父子用积横点为山，以水墨洒点染表现烟云变化，风雨微茫、雨霁烟收江南山水典雅含蓄之美。＂陶氏说。
＂泼撒诗画、断代千年，水致墨散、浓淡抒怀，干湿随笔、点线显性，墨分深浅、韵显风格。＂陶氏说。陶氏的细腻柔情，难免偏袒慢工细墨之法。
＂纵观中国画史，上下千年，历朝画家，都以墨抒情，以韵言志。”张通说。
“赵孟頫提倡写意，强调以书入画。＂张通说。
＂赵公追求绘画中的笔墨趣味，用枯笔淡墨、浅绛设色的方法，体现其疏淡隽逸的格调。＂张通说。
＂故画以三笔五笔得其神者佳，虽笔笔工整敷色丽，既得其妙，神亦难至。＂张通说。
＂是吗，夫人。＂张通话里有话地和陶氏打趣。
“水墨神韵是士大夫和皇家张显德、道、志、意的载体，也是汉文化精髓的物化。”张通深明此理。
＂心空大胆，绘画要诀。＂陶氏说。
＂人生如落墨，心空明事理。心空有势，圆润大器。＂陶氏说。陶氏居家时间宽裕作画多，感悟比张通读书得来的知识深。
＂绘事不难于写形而难于写意。＂陶氏说。
＂目的性太强运笔则生硬，过于关注表象却抓不住特征。＂陶氏说。
＂心空则气韵灵动，意气风发，运笔随兴，画面飘逸，不拘于物象，意象特征可随笔入画。＂陶氏说。
＂大胆非盲目。是大气、洒脱、不拘小节、不落俗套，有心点缀色不绽，无心落墨丝万缕。＂陶氏说。
＂大胆可超凡脱俗。无心偶会，则收点金之功，人生的修养、内涵尽在行笔走墨之间。”陶氏说。谈画切心，陶氏触物生情。
＂董其昌认为，人巧不敌天真。气韵不可学，此生而知之，自有天授。＂陶氏说。陶氏出身书香世家，肆才傲骨。
陶氏具备艺术天赋和秉赋，心智朴素，气韵飘逸。读万卷书，行万里路，把握规律，重“士气”，深研书画技法，以书法笔意作画，可达到表里如一。
＂外师造化、中得心源。＂陶氏说。
＂张璪把南宗有文人气、注重抒情的顿悟，北宗有匠气，注重把写实的渐修哲学引入山水画，达到了弃彩就墨、弃浓就谈的画写人生的境界。陶氏说。
陶氏轻声细语，却句句饱含书卷才气。
＂人心空明，墨晕自然。＂陶氏说。
＂吴门画派意韵见长，笔墨见胜，抒写自得其乐的生活，宁静典雅、蕴藉风流，标士气、精笔墨、尚意趣，不拘形式。＂陶氏说。陶氏步步紧逼，张通自感才疏学浅，无言以对。
＂明四家沈周用粗笔水墨和浅绛体现刚中有柔，不墨守成规。＂陶氏说。
＂唐寅用笔墨灵逸、畅快淋漓、劲健繁茂、沉郁秀雅，体现其疏狂放任的江南第一风流才子的风格，极富诗情画意。＂陶氏说。陶氏吃透沈周、文征明、唐寅、兰英绘画风格，对其基本技法了如指掌。
＂在心为志，墨润意释。＂张通说。
＂陈淳有超然绝俗的人格理想，常体现在其淡墨写意、风姿柔媚，墨韵明净、素静高逸、洗尽铅华的画风中。＂张通终于插上话说。
＂人为本、水为基、墨为脉，恰恰体现了王阳明‘风不动心动’的心本体意识。＂张通说。
＂浙派院体画家戴进以墨为源体，在深研前人技法基础上，用'斧劈皴'画山水，使其笔法简劲纵逸、气势雄伟浑厚，汇郁茂清朗、阴阳刚柔为一体。＂张通说。
＂创'墨晕法'画山峰，暗部用刷笔，笔迹粗放，墨晕浓润，亮部不施墨，独显苍健挺拔之画风应运而生。＂张通说。张通的书卷知识还够抵挡一阵子。
＂画家创作要发乎情性、出乎自然。＂陶氏说。
＂心理上无牵无挂，无碍无滞，胸中坦荡，了无杂念，空明澄澈，物我两忘才能画出好作品。＂陶氏接过话来说。对读书多于弄墨的张通，陶氏还是略知斤两的。
＂元代水墨君子画将梅、兰、竹、菊、水仙、荷花、松树、秀石等象征坚贞、清高、孤傲的君子人格入画，使墨君、墨花、墨禽极富人文魅力。”陶氏说。
“一滴墨，干点无趣，遇色成结；一滴水，即溶诗画，情牵万里。＂陶氏说。
＂画格人品，韵涵人生，画以人重，艺由道崇。画格即是人格，画品之高，根在人品。＂陶氏深有感悟地说。
＂杰出画作，必有高洁人品、深厚学养、灵敏才思，气韵高雅，自然生动。＂张通说。
＂得意忘言，画外之音，画中诗意在画外；有画之处看画，无画之处看器局。＂张通说。张通画画不行，评画还马马虎虎。
＂窃观自古奇迹，多是轩冕才贤，岩穴上士，依仁游艺，探赜钩深，高雅之情，一寄于画，郭若虚评画，有些道理。＂张通说。
＂人品既已高矣，气韵不得不高；气韵既已高矣，生动不得不至。所谓神之又神而能精矣。＂郭若虚将画品、人品并提，张通感同身受。
＂书画张扬个性，趣任自然。＂陶氏说。
＂心随墨走，墨随水晕，人生随兴，墨润兴致，落墨写意，精彩绝伦。＂陶氏说。
＂绘画抒写性灵，大量吸收草书笔法，渗入金石意味，画面气势逼人。＂陶氏说。
＂作画作画不是做态，不受拘束，旁若无人，不滞于手，不碍于心，不知然而然，才会出佳品。＂陶氏深有体会地说。
＂自古文官善诗画，不是闲情修士才作画。＂陶氏说。
＂宋明皇帝雅爱绘画，宋太祖赵匡胤就是书画爱好者，宋徽宗赵佶更是才华横溢。＂陶氏说。
＂明太祖积极倡导刚硬苍劲的南宋院风，宋、明上层士大夫中作画蔚然成风。＂陶氏引导道。
＂人家王羲之官居右将军，泼墨诗书，好生了得。要不配一套文房四宝，你陪我画画。＂陶氏说。陶氏扭过头来看着张通，柔情似水嫣然一笑。
＂不不不，免了吧夫人！＂张通连连说不。
＂我天天校场操演，累得骨头都散了，还是让我回到家里看看书、喝喝茶，陪你说说话吧。＂张通说。张通差点被套进去，站起来，揉着陶氏的肩膀，轻声细语但很坚决地推辞说。
“好吧，勉强不了你，研墨总可以吧。＂陶氏开心地笑了。
“哈哈哈，可以的、可以的。”张通起身服侍道。
YN平定后，张通留守YN临安府屯军。
因战功卓著，朝廷授张通荫袭都指挥使，敕授临安府万户侯。钦命YN诸路招讨使，封＂定南王＂。
张通严格依照朝廷在YN实行“军事、民政、刑狱”三权独立的滇制履行职责。
张通作为万户武官，只管军事和统领军户，不管民政和刑狱，类似于现在的军分区。
1386年9月，沐英奏请驻YN明军屯田，YN卫所实行屯戍制度。
＂三十万明军进驻YN攻城平叛，土酋部落粮秣供应有限。＂沐英奏章中提出。
＂屯田之政，可以纾民力，足兵食。”沐英上谕户部说。
“边防之计，莫善于此。＂沐英强调道。
沐英建议的卫所实行屯戍制度，战时负责出兵讨伐蛮夷叛乱，带兵围剿土匪祸乱。
YN境内任何地方发生战乱，都必须服从沐英调遣，奔赴全省各地作战。
平时，负责组织军户屯田，种植养殖生产，确保驻军自给自足。
巡察卫所，防止军户逃离军籍，私回南京。
农闲时，组织校场操演军士，备战备荒。
＂屯田YN准奏！＂朱元璋准奏。
洪武十九年九月庚申，沐英奏请当月，朱元璋诏令屯田。
依照朝廷颁布的律令，张通马上动员军户屯田。
“嗨！嗨！嗨嗨！”校场上，整排、整排的明军士兵正在操练。
张通带着两个校尉神采奕奕地走进校场，直奔讲评台台，跳上去面向校场站好。
“大家向这边集合，将军有话要讲！”一校尉大声喊道。
明军士兵们纷纷向校场讲评台靠拢。
“将士们，现在朝廷发诏令，30万南征军在YN就地屯军。从今天起，按照五千六百人为卫所、一千人为千户所、一百人为百户所，推行官兵世籍建制屯田。”张通一脸严肃地说。
“大家愿不愿意啊！”张通大声问。
明军将士一时反映不过来，不置可否，校场一片沉默。
“嗨！YN屯军，实行‘三分守城七分种’，30万南征军将士，从今往后，人人都可以当地主，当大地主、小地主了。还不不愿意啊！”随同张通的校尉急不可耐地大声解释道。
“哇，我们可以当地主啊。”明军将士十分惊奇，开始交头接耳，议论纷纷。
“将士们，好不好啊！”张通也笑起来，大声喊道。
“好！当地主，愿意！”一名小兵首先带头答应道。
“我们愿意！我们愿意！”明军将士反应过来，纷纷喊道。
“好！愿意我们就马上实施。想当初，金朝兴将军率军平定临安时，边地久荒，一片荒芜，粮食短缺，后勤保障十分困难。要确保军需，可谓绞尽脑汁，竭尽心力，用力实难啊。”张通说。“从今往后，所有临安府的驻军，从将军到士兵，将逐步分散到郊区、农村，将元朝王公贵族逃跑时丢弃的大量良田好地，分到个人、分到军户，开展垦荒种粮活动，实现征粮补给，自给有余。大家分到田地后，各位将士、各军户要以身作则，带头发展农耕，着力生产自救，这是解决军粮补给的唯一良策。”张通借题发挥，慷慨陈词，但又语重心长。
“将军，什么时候分田分地啊？”有的士兵急不可耐地问。
“呵呵，都等不及了。告诉你，我们不当要分田分地，还鼓励卫所将士，就地结婚、生子、组建家庭。你明天找个媳妇来，后天就分一块地给你。”张通说。
“哈哈哈！”将士们哄然大笑。
“你们也是一样的。赶紧找媳妇、赶紧结婚生子，每人生十个八个，越多越好，最好再生30万南征军。我们要让第二代南征军、第三代南征军在YN生根、发芽，千秋万代驻守YN好不好！”张通的动员讲话，极大地调动了明军将士屯军的积极性和热情。
“好！”明军将士声音洪亮，齐声答道。
整个校场掌声雷动，气氛热烈。
张通在自己临安统辖区域内，按照五千六百人为卫所、一千人为千户所、一百人为百户所，官兵世籍的建制，安民告示，积极推行屯田。
＂征粮补给，我们想尽了办法。＂张通万余军户屯田动员誓师大会上说。
＂边地久荒，榛莽翳蔽，用力实难啊。＂张通慷慨陈词，历数后勤保障之困难。
＂可谓绞尽脑汁，尽心竭力啊。＂张通说。
“各军户以身作则，带头发展农耕。由部队带头军屯，着力生产自救，这是解决军粮补给之策。逐步引导百姓，在临安府统辖范围内，开展民屯、商屯。”张通说。
“先免征赋税，自给自足，激励临安各地发展粮食生产。数年之后，再逐渐征收赋税，激励推广农耕。大家说好不好？”张通大声问道。
“好！”将士们齐声答道。
一夜之间，几十万将士，人人都变成了大地主和小地主，大家当然高兴。
＂宜缓其岁输之粟，使彼乐于耕作”，张通立即给沐英写了奏章，报请YN府减免临安地区军户屯田税负。
“数年之后，征之可也＂，沐英批复道。
“临安人口结构夷多汉少，江外夷居区，宜继续实行土官治土民的管理制度。”张通建议沐英说。
张通入主临安，发现这里的人口机构夷多汉少，与南京金陵熙熙攘攘的繁华市井，千差万别。
元代蒙古人、回回人、维吾尔人、契丹人、汉人大量迁入YN很多分流到红河流域的临安地区。
古町国小坝子中有一个村子叫“黑角林”。
“太祖命傅友德、沐英征YN很多回回军留居临安”，临安府志书记载。
明初，有一个叫黑果林的地方，是沙人居民在的坝子。
回回军在靠近黑果林，河流纵横交错、交通方便、气候温暖的小坝子里屯田。
一家姓林的回回人，先搬进黑果林，林姓家族逐渐发展壮大起来。后来，杨姓、马姓又搬来了，逐渐形成了“林家连通街，杨家连一片”的繁茂景象。
屯田区域自成村落后，沙人也逐渐往南迁移，至南部中越边境附近居住。
明军收复YN后，朱元璋釆取30万驻军屯田。
同时，迁移中原大姓、商人屯商、囚犯充军、百姓屯田等方式增加外来人口，但还是没有从根本上改变YN夷多汉少的人口结构。
夷多汉少，临安府对江外的管理，就只能实行＂以土官治土民”的土司制度。
YN的土司制度，形成于西汉。
西汉在YN设置郡县，由内地汉人官吏，充当太守、县令，辖区内土酋头人另封为王侯。
汉朝廷赋予土王侯在本辖区范围内，有极独立的权力。
汉人太守、县令很难过问土王侯的行政权，更谈不上奔走唯命。
南诏国、大理国时期，对土官实行羁縻州、县制度，并发展定型。
元朝开始，赛典赤?赡思丁，对YN土官正式实行土司制度。
元朝虽任命土酋为土官，但并未形成完整的管理制约机制。
土司对中央叛服不常，土司之间战争不断，对属民实行残暴统治。
1382年，明将金朝兴平定红河地区，将临安府从通海搬至建水，鸟瞰江外。
1384年，红河流域归附的土酋长入朝进贡宝马、方物。
明朝廷委任和宁为阿迷州土知州。
委任陆羡为蒙自县土知县。
委任普少为纳楼茶甸副长官司。
沐英在YN建政后，经过YN府收集各地治理土酋的实际情况。
张通建议沐英将军，临安府对江外的管理，沿袭元朝＂以土官治土民”的土司制度。
江外实行土司制度，有利于边疆稳定、社会繁荣发展。
沐英认真总结历代羁縻统治的经验和元代土官制度，经过深思熟虑，奏请朝廷恩准。
朱元璋同意在滇西、滇东、滇南等不具备汉官任职管理的边远地方，暂时沿袭元制，实行土司制度。
按照大明王朝的律令，沐英奏请朝廷，授予被明军征服的YN土酋头人官衔。
委任土酋头人担任长官，称土司。推而广之，经沐英奏请朝廷恩准，临安府县级流官管辖下的边疆地区，广泛设置宣慰司、宣抚司、长官司。
朝廷恩准沿习旧制，承认土酋首领的世袭地位。朝廷同时授予官职头衔，形式上把土酋地方政权直接纳入明王朝政权的组织体系。
临安府对江外地区，进行间接统治。江外土司由明朝户部委任，不调离原地。
经朝廷认可，土司职位可以世袭。土司必须承认自己是被朝廷委派的官吏，服从驱调，承当相应的义务。
土司如果不守法度，与流官一样由临安府报请朝廷进行革职。
在确保中央集权的前提下，临安府允许江外土司，在自己的辖区范围内独立处理各种事务。江外土司可以在本辖区内，向百姓征收各种税负，但一部分要上缴朝廷。江外土司可以拥有地方武装，但必须服从临安府、YN府和朝廷调遣。
