但后来的死气，还有那沧桑之力，到底是来自何处？
依旧无法解释。
据八荒传道者的记录，那沧桑之力是属于这个世界最为原始的力量，甚至是类似于元力的存在。
天籁上者后来仔细想过，如果那是属于这个八荒世界的一开始。但是如果一切事情都会有结果，一切都有了结果，那元力又应该来自何处，因为那是从未消失过的力量？
类似于人生，类似于自己所见过的事，路过的风景，别人的祝福。
如果仅仅是这样，那那么元力的存在就会没了价值，甚至说他只应该存在于每个人活过的那短短一段，但是那元力没有流失，明显就一直存在这个世界里。
那股力量里应该有类似于南国的山海之力，那是一股很久存在的甚至不会消亡的力量。天籁不是没有想过那元力是不是一种别人活着的气息，或者是别人与生俱来就被这个世界赋予的力量。
但是又觉得可笑，因为那种力量在每一个人身上都存在着，不仅仅是每一个人，甚至万事万物都有，但是又因为元力而变得不同，就如同这个世界曾经出现过类似于穷诸一般绝世无双的觉者，也有那些半路夭折的孩童。
南国的烽火，西荒之域有些背弃天合的修炼之道，北弃之地一片荒凉，但却有着这个世界上最为奇异的物种。
如果那元力是来自于别人活着所赋予的气息，那那个人已经知道这个世界里不朽的存在，他曾经感受过南国最为古老的山魂，那山魂里的岁月之力，至少已经上万载，虽然有外来者的气息，但那山是实际存在的。
这样就说，那座山存在这个世界的时候，那个人也许就出现了，却到现在还一直活着，那应该又是多少岁月？
民间曾有这样关于修觉的童谣：
卢珏马，四十载，八荒山河，岁颜改。
卢珏马，八十载，御风芝山，成佳话。
卢珏马，朝天盖，成玉功名，形骨枯。
卢珏马，卧其程，封尘之璞，随诸土。
当然，歌谣里的卢珏马是南国民间传闻少之又少的绝世宝马。
这种马据说能日行千里，闻风而动，极为灵巧，也极难驯服。用这种罕见的宝马来形容觉者，其实只是表现出普通百姓对修觉一途的崇拜。至于修成觉者之后，就能拥有那卢珏马的坚韧和不为外物影响的定力，难以驯服，有着超出常人的智慧和灵动。
卢珏马四十载，八荒山河，岁颜改。是喻指修觉者入觉以后，生命长度因为修觉一途的缘故，会得到无限延伸。第二句，卢珏马，八十载，御风芝山，成佳话。是喻指那些修觉成名的觉者，能够成为那民间神话一般的存在。
而第三句，卢珏马，朝天盖，成玉功名，形骨枯。指的是修觉一途的坚持，如果坚持下去，就能成玉一般的功名为后人传颂。至于那些半途放弃修觉的，则会慢慢枯竭，如同凡人一般老死。
至于第四句，卢珏马，卧其程，封尘之璞，随诸土。却不是喻指那修修道的阶段和好处，而是至最后阶段的修觉感悟，最终返璞归真，达到身化万物或者为万物所化的境界。
天籁上者想到这些话，就会对那天门上那山魂的感触。因为他感觉到那山魂，一开始是强大，到了后来，就化为虚无。也许那就是属于山魂的境界，如果一切都如他之前所想，这个世界是由一个活着人形成，他一定到达了那身化万物的境界。
他一步步朝着觉冢走去，想到这些便摇摇头，觉得不大可能，因为如果那真的是属于一个活着的强大存在，那在这个世界里的一切都是虚幻的，这样一来，解释起来未免可笑。
静下心来，慢慢的回想之前遇到余戈所见到的情景，一开始是如同梦一般漂浮着的光球，接着是那之前在那敖士雕小貉消失了以后，那云豹白灼疯了一般的朝着那些光晕撞击，但撞击了好久，依旧没能有什么效果。
其实也就在那敖士雕小貉消失的那一瞬，天籁上者就已经到了那觉冢里。只是他一直潜伏着没有动。他不想让余戈觉得有所依靠，就不再和那光晕进行硬拼。
他知道那意味着什么，也许就在自己出现的那一刻，战局就会瞬间改变。但如果真是那样的话，他不愿。
不愿意在属于小戈的修觉意图中留有自己的影子，他不想自己如同一道跨不过去的坎遗留在余戈的记忆里，让他觉得不可跨越，还留有依赖。
其实修觉一途，明显就是一条不归路，没有谁能真正的达到顶峰，只有那些不停向前将岁月遗留在自己身后的人，才有资格占有那属于修觉一途的巅峰。
那样的旅程里，需要能忍耐寂寞，诱惑，不为人知的自我内心的纠缠。属于觉者的世界，惊喜太多，诱惑也太多，贪功冒进的人，也许会遇上诸天好运，也许就会万劫不复。没有谁为谁许诺，因为，连世界也无法给所有人许诺，有生有死，这就是觉之一途。
也许死亡才能明悟，也许是明悟之后的死亡。
也许，就算死了，还是无法明悟。这就是修觉的幸运和残酷。
他开始想之前属于余戈的到底是一股什么样的力量，那样的力量来得诡异，甚至就算余戈自己都不知道。也许那就是属于冥冥中的力量，那样的力量，不知道是属于过去还是将来。
“人真的有宿命之说吗？”天籁笑着看向微微明亮起来的觉冢，想找出和往常一样的不同，但是过了好久，还是依旧什么也没法看出来。
天籁上者依稀记得之前余戈踏出的步伐，那感觉如同他自身亲身施为一般。如果没有那沧桑之力，也许小戈自己就能将那云豹白曦和敖士雕小貉救出来也说不定。
乾兑之力生坎水，坎震之力生巽木，震巽之力生离火，离火之力生坤艮，坤艮之力生乾天兑金。这就是那上古羲皇的五行。当然，这只是五行相生，却也不属于前一晚余戈所运用的相克之力。
至于余戈所用之力应该是属于五行相克之力，他恰好是将那五行之力逆用。这本来是来自于一种民间的相生相克之道，很少运用于自身的力量或者修为。但如果能巧妙的利用天时地形，就能瞬见奇效。
余戈明显没有学过那关于五行的生克之道。那五行之力却出现在他身上，那应该作何解释？
如果不是他对觉力的感悟，就只有之前所想的，那些都是他命里带来的东西，只不过在外物就要上其根本的时候，恰巧出现，将那些禁锢打破。
尽管这样想，天籁上者还是觉得奇怪，它从南国明间最大的坊市上街道上看见那个孩子的时候，那个孩子和所有小孩一样，都一样孤单的躺在街道上，如果没有人解救，慢慢就会沦为死亡。
在那样四方战火频发，诸国战乱的时代，其实死掉一个普通的孩子是最为正常的事，甚至没有人会想着去关怀一下失去孩子的民间之人。
生死由命，富贵在天，这是所有凡间之人的认为。
这些都不奇怪，但是慢慢的，天籁就觉得事情变得奇怪起来，就是余戈开始能走的时候，天籁会上山为他采些草药什么的能改变体质东西。那余戈竟然也就那么成长起来，没有别的小孩那般因为缺少母亲的关怀而显得瘦削的模样，而是和所有小孩一样，没有半点的虚弱迹象。
接着就是虎儿一家的到来，本来属于修觉的部落很少出现凡人，但毕竟天音部就在夙城附近，难免有些本地的土民，时间一长，就自然而然的融入了这个部落。时日长久之后，他们的子弟也就有人开觉成功，就开始在部里扎根下来。
天音部因为天籁上者的存在，也吸引了大部分人的到来，那些人慢慢的，在天音部四周居住下来，在每一年的开觉仪式上，就有民间资质优秀的孩童被送上山来，还有一部分皇室子弟也会在那时候会从四面八方涌到天音部，其中不乏那些周边国家的皇室子弟。
周边那些国家的想法其实极为简单，一心想着天籁上者的庇护，然后和南国结盟，便会为兄弟之国，南国一开始那些从政者曾经提出过天音部落不准那些平民的入住，但时间久了，也就淡忘了。
那些百姓都以一种朝拜的心态来到天音部，想瞻仰天籁上者的风采，这样的想法确实在八荒南域，存在大部分民众心中。法令能禁止住一部分人的言行，但禁锢人心，远远不够，除非是将天下万民全部杀光。
众民见皇室的禁令并没有实施的迹象，那些四方的民众便都集中起来。岁月流逝，就让本来就繁华的夙城更加繁华。后来南国的当政者也慢慢察觉出因为天籁上者的影响，南国从而有着超出其他许多国家繁华的时候，便颁布了这么一条，允许那些之前进驻南国的一部分人移居夙城周围。
另外，对那些在战争中有巨大功勋的边疆战士后人和一些王室旁支，移居到天音部一旁，并以此为极大荣耀。
慢慢的，天音部就从一个中型的部落，很快就发展成为一个大型的部落。甚至如果算上那些民间存在的人数，远远超过那些大部的人数。甚至在每年的民间进贡数上，还远远超过那些大部的收入。
只是天音部之人，从上至下都以天籁上者为典范，深入俭出，并没有大肆修建土木，而是将那些民间收敛来的财富，更多的使用在那些民生之上，使得南国更为繁荣起来。
天音部一贯的善行，激起民众的信仰之心，那些民间也开始出现一些以天音部为名的一系列积善之门。那集善门里，以天音部的名义对外加以救济或者去丰补亏，使得南国渐渐就变得更为繁盛。
