“今天，我们讲西游记的第十五回，
这一回说的是师徒两人在寒冬腊月来到了一个叫蛇盘山鹰愁涧的地方，这个涧里突然钻出一条龙来，要吃唐僧。
慌忙之间，悟空把唐僧抱下马，逃离现场。
那条龙就把马吃掉了，唐僧失马，觉得路程遥远，看不到希望，就大哭起来。
要知道唐僧可是象征信念，不到天竺不复归的坚定，那为什么这个时候遇到困难就大哭？
这就涉及到一个人性上的问题，就是往往发大愿，处理大的乃至人生至理的人，往往在小细节，小问题上拿不定主意，特别是那些从不关心世事的人，遇到事情往往会六神无主，不知道该做什么，就像一个大家闺秀，不经世事，一下子遇到祸事，她会慌乱无比，不知所措；可是如果遇到那种决定未来的事情，往往由于她们见多识广，有更深的见解与
还有一个更深层的问题，就是我经常讲的如果你的思维或者观念是女人思维，那么你就会把目光过多地盯着现在，注意力过于集中在自己身上，所以难免会不去关心那么多前因后果，遇到事情，仓促地应对，自然惊慌失措。这些思维上的问题与你是否有信仰，发过大愿没有任何关系。
这时，观音派来的暗中保护他们的神仙们，出来看住唐僧，才让悟空出去寻找恶龙。
其实这些神仙才是当年玄奘西游时，那些跟随玄奘的人。
他们只能在外部来确保唐僧的安全，也就是文中的暗中保护。
这就显示出后来的悟能，悟净的功用，起码可以贴身保护唐僧。
在战场上，这就是贴身护卫的功用。
悟空打了恶龙，恶龙跑了。唐僧用话挤兑悟空吹牛。
悟空再次出马，恶龙又跑了。这时有一个细节，就是当悟空询问山神的时候，山神并不知道悟空有师父，说明唐僧之名还没有传出去，也是给他们师徒一个磨合的机会。
到后来，吃唐僧肉可以长生不老的传言传出去之后，不仅妖怪闻风而至，而且无数的仙神也都知道了唐僧之名，为佛家打出了名气。
我们再看这八十一难的次序，这是以后要多次提及的。
虽然这八十一难各有各的特点，各有各的主人公，也就是反应了社会或者人的心理中的八十一甚至更多种问题在人世的显现。
山神给孙悟空提供了许多他不知道的情报，这也算是佛祖与天庭为取经设置的情报网，基本到了无处不在的地步，因为只要有山，就有山神；河有河神；土地更是随时可召唤。我们会看到他们是除去主人公之外最活跃，出场次数最多的仙神。
很多时候，他们还能提很多建设性的意见，所以免费的向导与导游都有了。
在玄奘西游的时候，这些山神土地其实是指玄奘自己询问各地乡亲，或者查询的各种有个地理，风土人情的资料，得到的情报。
山神提了建议之后，悟空想去南海，唐僧不愿，怕悟空走后，恶龙吃他；结果被空中的金头揭谛听到，他自告奋勇，直接就直奔南海，请观音菩萨前来收妖。
观音发现金头揭谛居然来南海，就问他：‘你来做什么？’
揭谛告诉观音：‘唐僧的马在蛇盘山鹰愁涧被龙吃了，大圣让他找菩萨去收伏它。”
观音说，那条龙是西海龙王之子，因为纵火把夜明珠烧坏了，龙王告他忤逆，天庭上犯了死罪，是我亲自面见玉帝，讨来给唐僧做坐骑的，它反而吃了唐僧的马。
这句话道明了此龙的来历，是龙王之子，因为在殿上烧坏了夜明珠。龙王就把他告到天庭，这算怎么回事？不符合传统的伦理，虽然传统人觉得可以随意处置自己的儿子，但是家丑不可外扬。除非告到天庭，可以获得自己的利益。
正常情况下，自然不可能，但是如果有人需要一个脚力的话，那正好可以将儿子暗中送进西方佛家的阵营。
而这个消息肯定不是人人皆知，而只是小道消息传到龙王耳中，他才找了个看似荒谬的借口，想给儿子谋个出路。
果然，菩萨去将犯了罪的小白龙讨来，给唐僧做坐骑。
至于，为何犯了死罪的人也可以因为一个外来的人物就可以轻易讨走？
这是明显的干涉司法公正。也可以看出当时的人对法律的态度，不过是随意利用的工具罢了。
再者，就是那根深蒂固的家庭观念了，那些只要我是为你好，就可以半点不管你的意见，直接就为你做主了的愚昧思想仍然如层层雾霾包裹着整个中国社会。
包括包办婚姻，现在虽然恋爱自由了，可是到最后要结婚的时候，又得落入俗套。
其实，菩萨也有另一个想法，就是既然我把你救出，你就得一切听我安排，包括让你做任何事，好好的龙，要去做马让人骑。不仅是小白龙，悟空，后面的悟能和悟净，也都是因为获救或者被一个虚无的前程，所以就得听菩萨摆布。
你这算什么，做善事吗？把救人当成交易了。
好像所有的传统观念都集中在束缚年轻人上。
也许当初人们是觉得年轻人容易犯错，容易冲动，所以就想着怎么限制他们了。
我发现人最难以接受别人中肯意见，也是最容易被人洗脑的年龄都是在那青春鼎盛的二十岁左右。
因为那是人自我感觉最好的时期，憧憬最美好的未来，相信自己的人生有无限地可能性。
在这个时期以前，我们在学校之中，老师告诉我们，只要努力，就能成功，学习的过程中也验证了这个理论，只要你努力学习就会有好的成绩单。
于是，人的自信心高度膨胀，特别是走顺境的时候，觉得这个世界没有什么困难是难得到自己的，或者这个世界没有什么是自己做不到的。
于是，我们开始不断地追求完美的爱情，理想的工作与总想比别人强的攀比与虚荣。
直到我们开始接触到爱情的挫折，理想与现实的落差，和不断地来自别人的质疑与否定，甚至身体也要走下坡路
被现实不断打磨地开始怀念爱自己却被自己轻易略去的人，那些中肯的被一下子丢弃的建议。
不得不说，这就是一个被一叶障目的人开始不再为这叶子大小的目标而活了。
命运可以是抛物线，可以是曲线，但是绝不可能是直线。
生与死的距离会被人为的拉长与扯短，永远都不可能目测成功的。
所以，年轻人也会思考，要背负无数的责任与各自人生的。
菩萨到了之后，悟空见了她，好生抱怨，抱怨不该给唐僧紧箍咒。
菩萨自然振振有词，但是再没有一个普度众生的姿态，而是用这个俗世里的规则与悟空争辩，说的话也尽显粗俗，意思是我好心好意找来人把你救出，你就应该服从我的安排；如果不服从，就得重新戴上枷锁，让你不得不服从。
悟空就是俗世里的人，自然明白俗世的规则，只好说起小白龙吃掉唐僧坐骑的事。
菩萨也同样有一番说辞，意思是这龙是我安排好，放在此地，等着给唐僧做坐骑用的。当然，她也是只说自己的用意，不说造成误会的结果。
传统人做事的另一问题就是，我只谈我的好意，不谈好意是否造成好的结果。这就是他们不能就事论事的原因。也是冲突无法解决的原因，因为我有我的好意，你有你的良谋，自己都认为没有犯错，那么就没有妥协的余地了。
菩萨让悟空去喊小白龙出来。
小白龙出来就说出自己的误解，悟空就把他的误解也说出来，菩萨并没有承认是自己没有安排妥当，而是将罪过归到悟空身上，并将没有做到位的补充告诉悟空。
菩萨将龙变成马之后，在许了个好前程安抚他。
悟空耍赖，说自己担心前路危险，
这时候，菩萨说出了当年之所以关注悟空的原因，就是他当年未成人道时的诚挚，专心一致打动了佛派，才吸引他们来把他拉近布局之中。
菩萨先安抚了一番，然后给出了三根毫毛。
菩萨做事一向是软硬皆施，先说出你的诸般不是，再用一些大愿或者小恩惠安抚，让人心服口服。
悟空牵着白龙马，回去见唐僧，告诉他真相。
然后，不知道该怎么度过鹰愁涧的时候，有渔夫来到，帮他们摆渡到对岸。”
“好了，又到提问环节了，今天，谁要提问啊？”
“好像唐僧每遇到的劫难都是与山，与河有关系，那么为何我们平时却没有那个感觉呢？”一个十九岁的大男孩提问道。
他叫黄凯文，是一个非常宅的男孩，喜欢在家打大型网络游戏。
昨天陪一个亲戚来医院做全身检查，他闲着没事，就看见许多病人在看同一个视频，就打听到原来每天都有一个清洁员在讲一些非常新颖的想法，这让他非常好奇，就来到这个房间，听了几次刘大可的讲演，也着迷了。
“欧洲的阿尔卑斯山大部分都坐落在瑞士境内，湖光山水举世闻名。可是，曾几何时，它被认为是一片穷山恶水。
中国人自古就好山好水，智者仁者，各有所好。
欧洲人认为，山是魔鬼住的地方，山上总是会出现很可怕的事情，有狼，狼人，蝙蝠，吸血鬼，各种各样的精灵。
山被认为是一个应该远离的可怕地方，是一个只有穷人家或者被人认为是野蛮的乡巴佬，或者在政治上，宗教上逃难的人才去的地方，
我想原因还是因为欧洲人是游牧民族，如果在山上，牛羊很容易丢失，或者直接被野兽叼走，不可测的情况太多了。
而中国人是农耕民族。山上开一块荒地，就可以居住，没有太大的问题，河水泛滥，还可以带来肥沃的土地，所以山水都是好地方。
而到了平原，反而容易在收获季节被抢劫。
这也是为什么一开始发现美洲的时候，广袤的大平原竟然没有人居住，印第安人都居住在中美洲的山区，于是墨西哥和秘鲁诞生了伟大的文明。
这都说明当人移动的时候，就会遭遇山与河的困惑，而定居并垦荒种田是固定的，所以不需要担心山水，甚至还可以靠山吃山，靠水吃水。
”
刘大可侃侃而谈，滔滔不绝的长篇大论让黄凯文有些不着边际，他直接问：“那么，我们好好地固守故土，多好，何必要去那些陌生的地方，人生地不熟，”
“首先，人是动物，不是植物，人类之所以可以形成，是因为走出了森林，走出了那些自己早已非常熟悉的地方。
而到了农业社会，人类似乎又回复了那个建立自己势力范围的人最初的状态。
当然，不仅是农耕民族，游牧民族和渔民等都是在一定区域里作业，这种状态让人们重新拥有了久违的安全感。
也诞生了许多以避讳许多根本问题为前提的诸多古代文明。
然而，大航海颠覆了这一切，这是人类重新踏上征程，开始逐渐认识这个世界，也开始认识到人在这个世界的真正意义或者说是价值。
其实，这也可以说是一种反照的过程，就像照镜子一样，你要想了解自己，就得借助一个参照物，这个参照物可以是实体的，也可以是虚拟的；
而如果你在这个参照物之中怎么办？只有像盲人摸象一样，一个部位一个部位的猜，直到猜到这一部分的最接近现实的成分，才有可能慢慢有一天，将之融合起来，猜出世界的真实相。
人类的形象在世界的真实相中越来越清晰，这才让人逐渐认识到自己，逐渐明白自己在世界中是什么位置，等等。
所以，走出去，其实就是人认识升级的一个必要途径。”
黄凯文听着这些大到人类最根本的问题，感到一阵头大，说：“这些都是大学者，大教授，大科学家应该考虑的问题，我一个普通人，想那么多人类的事情，有用吗？”
“当然有用，通过这些认识升级，人类也就可以更好地给自己定位，我们说一个人成熟的标志就是在各个方面都有个合理的定位，可见定位对人，与人类都有很重要的意义。
你现在所能看到的所有现代化文明的产物，全部是由此而来，你总不可能还想回到日出而作，日落而息的那种粗放式生活之中吧。”
“我可能不太想回到过去，可是，有很多人都愿意的。网上的穿越小说就是基于这种心理。”黄凯文不以为然地说。
“那是因为人们的传统观念对未来这种不可确定的因素避讳，所以只能怀念过去，穿越更是以现代人的心理状态在思考古代人，之所以受欢迎，是因为读者是现代人。
古人可不是他们想象中那么自在，其实我天天解读的西游记才是古人的生活状态，每一回都会遇到无数的劫难，这其中融合了整个社会的问题。好了，还有什么疑问，私下里找我，不能耽搁过多病人的时间。”
刘大可转而对其他病人说，“大家可以回病房去了。”
