在古代朝廷中,都有将军或者战神,而三届的官方代表也不例外,“天界战神”二郎神。
一个被遗忘的“人”,一个听调不听宣,一个想发挥能力,无处使的“人”。
做为一个“天界战神”,其实二朗神与孙悟空的相似之处非常多。
第一,孙悟空是肉身成佛,二郎神是肉身成圣。
第二,孙悟空与二朗神都可以七十二变。
第三,都变化之后去偷东西。
如果把《封神演义》与《西游记》拿出来做对比,会发现更多的相似之处。《封神演义》成书的时间还有争议,说不清是孙悟空的形象参考了二朗神,还是二朗神的形象参考了孙悟空。
做为一个天庭的“战神”,玉帝的外甥。二朗神只在灌江口有一做小庙,一亩三分地,还有帐下的一千二百草头神,游离于世外,不能建功立业,甚至被遗忘,不是菩萨举建,也许二朗神出场的机会都没有。混的非常糟糕,这是怎么回事?
当孙悟空在下界与天庭对着干时,玉帝手下无人,收拾不了惨局。菩萨推荐了二朗神,二朗神也在灌江口待得太久。
这点从原文“真君大喜道”就可以看出。
二郎神在接玉帝旨意时,犯下了第一个错误。也许是待得太久,不知人事。在接到旨意时,二朗神说了这样的话“天使请回,吾当就去拔刀相助也。鬼王回奏不题”。这句话一出,就注定了两个结果。
第一,二朗神此去,必要与孙悟空打个输赢。
第二,注定玉帝只会赏,不会升。
第一点,原文中,二朗神带着梅山六兄弟和自己帐下所有的人都去了,如果不打个输赢,何必兴师动众,劳民伤财?
第二点,既然二朗神想在体质内发展。那怎么能说拔刀相助?这分明是不给玉帝面子。拔刀相助形容见义勇为,打抱不平。
这分明是你玉帝解决不了孙悟空,我是来帮助你的。玉帝是派下使者传来的旨意,二朗神应该是听旨或者接旨,听调动,听安排,平孙悟空是上面的意思,而不是玉帝请你去帮忙。
二郎神,不仅搏了玉帝的面子,更是搏了军队总司令,李靖的面子。
当二郎神来到前线,摆出了一副根本看不上,天庭众神与李靖的样子。
原文中道“真君笑道:小圣来此,必须与他斗个变化。列公将天罗地网,不要幔了顶上,只四围紧密,让我赌斗。若我输与他,不必列公相助,我自有兄弟扶持,若赢了他,也不必列公绑缚,我自有兄弟动手。只请托塔天王与我使个照妖镜,住立空中。恐他一时败阵,逃蹿他方,切须与我照耀明白,勿走了他,天王各居四维,众天兵各挨排列阵去讫”。
这短短的几句话,不仅搏了李靖的面子,更是抢去了军队暂时的领导权,不管二郎神有多厉害。李靖才是军队的统帅,怎样打,不是你二郎神说了算,这就相当于二郎神抢了李靖的军权,那可是大事,还没有正统的官职,就得罪了军队总司令。
第一次,二郎神于孙悟空打了一个平手,是太上老君帮忙擒下了孙悟空。孙悟空在被太上老君炼出火眼金睛大闹天宫时,玉帝为什么不在叫二郎神了?
事情的原因有很多,第一,需要从二郎神的身份说起,西游原著中,孙悟空说出了二郎神的身世
“大圣道:我记得当年玉帝妹子思凡下届,配合杨君,生一男子,曾使斧劈桃山的,是你么?”
这是二郎神的身世,不难看出二郎神于玉帝有过节,玉帝并不想叫二郎神出面。
第二,二郎神太厉害,有功高盖主的嫌疑。阻止孙悟空大闹天宫是立战功的时候,二郎神本就是“太乙真人”门下,姜子牙手下第一战将,还有自己的势力。如果在立下战功,封高官,到时于众神联系密切,培养出了自己更大的势力,相比起没有后台的孙悟空更不好的对付。
第三,二郎神太轻狂,比较难请。
第四,二郎神自己不想出兵。原著中并没有明说。但是二郎神与孙悟空拼变化的时候,二郎神却多此一举的说了一番话,在孙悟空变作土地庙时,二郎神说
“是这猢狲了!他今又在那里哄我。我也曾见过庙宇,更不曾见一个旗竿在后面的,断是这畜生弄喧,他若哄我进去,他便一口咬住,我怎肯进去,等我挚拳先捣窗棂,后踢门扇”。
这番话摆明告诉孙悟空,我已经认出你了,你快跑吧!另外,古人对自己的地方都很看中,包括现在都一样。正所谓,卧榻之侧,岂容他人鼾睡。孙悟空占了二郎神的庙宇,二郎神没有追究,在九头蛇一难中,反而帮助了孙悟空降服了九头虫。
现实生活中,有很多有能力和实力的人。
也许有时会非常消沉,但不要堕落。
也许有时会非常无奈,但不要放弃。
也许有时会非常失望,但不要空虚。
上帝为你关上了一扇门,总会打开一扇窗,即使那是一扇很小的窗。没有轰轰烈烈的事迹,没有一统天下的伟业,不是还有自家的兄弟与那一千二百草头神。
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