活着干嘛呢？这是一个难题。
人常常用得失之心这个词。
人害怕失去，是先要拥有。
如果生无可恋，自然死不足惜。
人对死后的未知充满不解，不解就是恐惧。
然则人都是要死的。
早早晚晚几十年而已。
前人面对死亡的必然。
探索了宗教，哲学。
然则前人都证明仙道无凭。
后人经历了这种觉悟。
多活二三十年，少活二三十年，其实也没有本质区别。
霍金说过：在我21岁时，我的期望值变成了零，一切都变成了额外津贴”。
就这样的体会，尘世喧哗，不过过眼云烟，是非得失，其实也没有意义的浮云。
生死众生浮云，这个肉身不过一个臭皮囊。
火车站流浪的打工汉，相对来说，画图也好，码字业好，都是相对轻松的工作，若能拿出打工的态度。
命运多坎坷带来的生命无常之感。
少年，青年，中年，老年。到处行走的人。
生命无常，只在一念之间。
艰难的生活才是世界的现实，能有半瓶子水的知识已经是一种幸运。
若能以种地搬砖的态度码字画图，何愁做不出成绩。
人有千万种，但人性却是一样的。无趣的很。熟悉人性，在哪里都可以游刃有余，不熟悉人性，在哪里都是举步维艰。说什么“好人”，“坏人”，人都是一样的人性，同样的人，可以爱，可以憎，无非远近利害取舍罢了，这样的认识下，也就对人的喜憎无可无不可，都是无聊的过眼云烟。人无法选择环境，只能适者生存。跟真正的智慧和事业比起来，这些“聪明”不过是无聊的喧哗，可是又无法避免。
萧索是非，红尘枷锁，未免有些厌倦，我欲乘风归去，又恐虚处不受力。
若能清静自在，先安心研究十年学问。
古代读书人科举，或许是因为，人总需要一个攀登的目的，虽然混仕途也是一种庸俗，但总比老死田间好玩。
什么也好，人有个攀登的目标，活着就有意义，倒不全是为了功利。或者文学，或者AI。
活着会觉得相对有干劲。有精气神。很简单的事情。
生死无常，红尘枷锁，我最想做的事情却是放下世俗包袱，专心求知，博一博永生的阶梯。
鲁迅先生说，“我向来不惮以最坏的恶意揣测中国人”，深以为然，尤其某些利益相关的人群里，你怎么做都是徒劳的，你越抱侥幸心理，最后越倒霉，经验告诉我，不能相信一切看上去美好的假象，徒乱人心。不如敬而远之，老老实实种自己的地最实在，饿不死。除此之外的喧哗，其实都是噪音。
不得长生，终是蝼蚁。
一般来说，我再健康的活三十年，还是有很大可能的，若我能专注三十年于学问，结合时代科学的进步，起码有一成的几率博一博永生的阶梯了。本小利大，划算。
“唯天下之至拙可胜天下之巧。“”大道至纯唯一。“
全身心的做自己真正觉得有意义的事情，这才是无悔的人生吧。
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一个熟练的CAD画图工，可以拿3500，如果3D画的好，大概可以翻番，小市民的生活也就差不多了，朝九晚五，一周上班五天，简单清静，业余码字。
其他的做前端或者后端也能有差不多的收入，或者更高，现阶段混个饭吃，对技术宅来说，还是不难的。反正网上资料辣么多，比搬砖容易多了。
你玩的好，大可以去一个方向研究下去，研究VR画图，或者微软专家什么的，反正考这些也不需要什么资格，只要你玩的好，去应聘HR多半也给你几个任务，看你能不能做出来，不太看文凭。
新潮一些，可以学学大数据，云端，物联网之类，热的很，网易里大把课程。
要说销售或者其他复杂的什么的也能混，但实在不想去强颜欢笑。凶神恶煞，咱也不像，做不来。
时代进步了，人就多了一些选择，不会被局限在一个环境。
反正蜉蝣的想法是，在保住基本盘的同时，发展码字，在码字的同时，不要忘记发展基本盘的能力，未必要打工，但需要打工的时候可以混的下去。
这些计算一下，做在都市丛林里的寄生虫，混下去还是不难的。希望对各位码字的虫虫们有帮助。
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关于文学的感悟，其实很简单。
那些能称为经典文学的，基本都是有政治寓意的，国内的不说，历代的炸药奖文学，无非变着法子在不同的民族文化里宣扬西方价值观，所以想写一本经典文学，不是你写得好就可以的，像余华，二月河，路遥，写得东西都是有时代背景的需要的。天朝人才济济，那么多混文字饭的，未必没有文笔不比他们差的，但机缘巧合，就是出不了名。畅销书榜上的都是金庸，古龙，东野圭吾，村上春树，斯蒂芬·金，JK罗琳这些，不是奇幻就是恐怖，要么是言情，脑洞齐飞，流行元素，多半是大热IP，影视改编，近年流行的网文大热IP，也是同理。
所以左宗棠说，向来文以人名，少有人以文名，你看看图书馆里历代历代的文集数不胜数，不乏活着的时候得名儒，写得东西也不乏经典，但就是没人看，读者能看完李白杜甫，就已经吃饱了，吃不下别的。你出了名，像曾国藩的家书之类枯燥的文字都有人研究。不出名，写得再好也没人看。
网文么，大家看得是开心热闹。类比一下，就是周星星的电影，脑洞加搞笑，这才是读者需要的现实，也别指望写经典，也别指望作大婶，几率等同彩票，不是写得好就可以的。对于年轻的作家来说，文学圈和娱乐圈交杂，三头两头搞事，甚至自己最后真的混娱乐圈去了。但知名度等于IP流量，就等于稿费。
人的脑洞大同小异，用思维导图可以描述，所以写出来的文字其实也差不多。但戏法人人会，变法各不同，走个场子，混口饭吃，其实倒也简单，你一本正经说个故事，读者未必有耐心听，大婶多的是，倒是你段子说的溜，读者就能听得有趣。就跟芒果台出名的只会是谢娜，而不会是播音新闻里一本正经的女主播。周星星其实是拍严肃正剧出道的，但一直不红，走了无厘头路线后，才不再扑街。如果没记错的话，周星星出道第一部不是跑龙套的戏，是他的伯乐李修贤作主角的《江湖最后一个大佬》，仿的是当时很热的《英雄本色》，周星星在里面演得差不多是小马哥的角色，忠诚，严肃又无趣，虽然拍得很认真，但却是看的很无趣。
很赤裸裸的现实。
当然虽然是说段子，但也要把段子说成个有头有尾，引人入胜的故事，这就是码字的功力所在。文学之美，本身有自己莫名的意境，是一种可以享受创作过程的艺术。就如王小波的文字，现在看来，就是占了个新奇有趣罢了。
文字能写的自己开心，别人看的有趣，也就够本了。
常言道，高处不胜寒，爬得高，摔得狠。尤其某些心机DOG扎推的对方，学院，机关，娱乐圈，写手圈，整天斗心机。冷暖人自知，相当大概率会更加的倒霉。还是简简单单玩玩小码字，吃饱喝足把妹，过自己自在的小日子，还能玩玩知识树，挺不错的了。
少林寺的和尚武功为什么高？因为他们不用理会世俗心无旁系的练功。我去和尚庙考察过，做和尚也要做法事赚钱，也有江湖，所以还不如自己在家码字画图看书，清静自在，出家在家，其实在于心境，不在一个形式，我即如来，此为真佛。
《红顶商人胡雪岩》里写道：“钱谷师爷的本事不在算盘上，在于能了解情况，善于应付几种人，第一种是书办，世代相传，每人手里有一本底册，哪家有多少田？该纳粮多少？
都记载在这本册子上，为不传之秘。第二种是“特殊人物”，他们所纳的粮，都有专门名称，做过官的绅士人家的“衿米”，举人、秀才、监生是“料米”，这两种米不能多收，该多少就多少，否则便有麻烦。再有一种名为“讼米”，专好无事生非打官司的讼棍所纳的粮，也要当心。总而言这一名话，刁恶霸道，不易对付的那班“特殊人物”，必须敷衍，分量不足，米色粗劣，亦得照收不误。甚至虚给“粮串”——纳粮的凭证，买得个安静二字。
有人占便宜，当然有人吃亏，各种剥削耗费，加上县大老爷自己的好处，统统都出在良善小民头上，这叫做“浮收”，最“黑”的地方，“浮收”到正额的一半以上，该纳一石米的，起码要纳一石五斗。于是有所谓“包户”，他们或者与官吏有勾结，或者能挟制官吏，小户如托他们“包缴”，比自己到粮柜上去缴纳，便宜得多。“
但凡为官为商，世事通达皆学问，这中间的知识，不比读一个博士简单，同样的，小说家写小说，如果不能通达世事，读者就觉得你写的太嫩，不好看。
文学作为一门手艺，无论是经典文学还是网络小说，都是可以研究，模仿，批量制造的，再复杂的设定数据和文笔细节，经过分析后，也属于可以模仿的技巧性操作，无非用心罢了。所以古来文人无数，成名的极少，大多数人都是中游，却也泯然众人，要真的学会一门手艺，也是要下苦功的。混饭吃的人多了，大家能吃的就相对少了，这也是必然的结果。
但总的莱说，生活其实还是很简单的。众生在太平盛世，度过平凡的一生，也是庶民的幸福。
”文章憎命达，魑魅喜人过。”大概可以作为我前半生的命理断语。”人苟活半世，除了文字什么也没有，但反过来说，若连文字也没有，岂不是更加悲哀？有点文字，至少可以解乏。相对于现实生活枯燥的模板，无限想象和诗意的文学世界要有趣的多，某种意义上，玩文字，其实就是和文字谈恋爱，不玩文字，总有无所事事，不知道怎么打发时间的感觉。文学其实是一种无时无刻不在运转的思维模式，写不写下来，你都在这么活着。
行走在街上，到处是路人，既不想撕，也不想坐下来喝酒，打人沧桑的不会觉得开心，被打也麻木的不会觉得害怕。都是很无聊的事情。路上，小孩，老人，行走的落寞，这就是人生的真相，文字写了，只不过因为我想写，其他的得失，其实并不是很重要。
一时间心念萧索，只是高兴不高兴，生活都要按部就班的过下去，就如小说，有了大纲，就要按部就班的写下去，哪怕自己有时候写的觉得一点意思也没有。但自己开的坑，怎么也不能太监了。当人有个任务做的时候，就不会感觉虚度光阴，大概这就是所谓的“生命所不能承受之轻。”
码字和医生律师一样，讲究名头，名头大了，做什么都容易。一般的工作无非是做机器零件。体制内混资历混学历混档案。市场经济里却是只看你的实际能力。你能力积累够了，就能像《猎场》里一样被猎头猎。《曾国藩家书》里说，凡人做事，以得人为第一要务，某种意义上，事业就是用人才搭建的积木。员工在企业经济链里找位置，无数的企业在经济链里寻找位置。这样构建的复杂结构，就是我们生生不息的经济生物圈。太祖说：“实践出真知。”陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这样理解生活的话，倒也变得简单。
生活就是小说，写成工业党，文抄公，电子重生，硅谷大帝或者金融崛起，都是一种可能。
烈日暴晒的下午，街上少有行人，只剩下电风扇的声音。
如同香港老片里的探长时代的茶餐厅感觉。
人生忧患读书时。
其实在这个小城里享受一个凡人的简单，其实并不是很难。
只是，实在是感觉无聊。
就这么挂点，未免有些不甘心。
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在看美国史学大家写得《洪业，大清开国史》，相对简单明了。
我除了熟悉三国，水浒的时代背景外，主要关注晚明之后的历史。明末，晚清，民国，抗战。
还下了一本《晚明大变局》。
大概资料看多了，再熟悉一下《大明升职记》《晚明》之类比较干货的网文，至少资料上，自己码字不会有问题。
如三国题材，实在太熟了，倒有无从下手的感觉。
古人说，读经可以明理，读史可以明知。这里的经，大概可以用社会科学的理论来代替。
资料看多了，至少可以码字，扯起蛋来，倒有点像那么回事。
玄幻小说像泼墨山水，随心所欲，而历史小说，则像是下象棋，棋子和规则都是固有的，看你怎么演绎。
市井有金x梅，有四大谴责小说，有鲁迅巴金老舍矛盾，有王溯的痞子，有王跃文的官场，各种传统文学的营养吸收丰满，再配合历史背景，一本书的框架也就出来了。无非用心罢了。大概这是网文发展的趋势。就如一堆食材，你给加上YY的味精，就能烧成网文。技术细节，一本《军地两用人才手册》足够了，然则这些东西虽然简单有趣，多半没用。
其实比如天则论坛，就是现在进行时的历史著作，说是经济讨论，其实涉及社会科学的方方面面。
前人说，文史哲不分家，历史是大略，哲学是脉络，而文学是细节。
山外有山，就技术含量来说，哲学大于历史大于文学大于网文大于扑街网文。但是可读性可能反过来，我就经常去起点翻一些新手写的脑洞大开，但文字白的像小学生的小说看。
人生苦短，能做好一件事就不容易了。比如网文，能写好的就不多。我也想做认真的学问，无奈别的实在不懂，网文倒至少看懂了一点。无可奈何，人总要混饭吃先。据说真正的文学训练要像背英语红宝书一样背汉语辞典。人在某个领域混迹的久，多少总是能了解一二行情。
作为完美主义的偏执狂，总想做到最好。
很大程度上，取决于上帝肯给我多少时间去折腾。
看晚明历史，复社和东林很有意思。
江南子弟多才俊，自古江南就是科举大省，自晚明以来，纳入以西班牙为中心的白银全球贸易体系，又是资本主义萌芽，那个年代，能读书的，都是小有资产，然后最初因为爱好文学而结成一个个地方小团体，然后为了对抗皇帝派来的太监收税，而有“苏州五义士‘之类集体抗税的事件，借助科举“面试”的主观性，最后这个名为复社，自称小东林的组织，最多在一次科举里六分之一名额都是他们的，师生，故旧，乡老，环环相扣，形成一个强大的代表江南有钱人的利益团体。上能科举，中在地方有人脉，下有资产的这种人，专业名词叫士绅。
这种士绅政治，一直延续到清代，所以太平天国的时候，曾国藩一介布衣，振臂一呼，就能组织数万大军。至辛亥时事实上的主要力量之一-立宪派，也是这些人。
如果把科举比作给网站投稿的话，其实和现在草创的各地网络作协很像，都是取决于考官=编辑的主观选择，借助于传统作协的连接，知名的写手甚至能混进两会。当然主要是借重知名写手的影响力远大于经济实力。
蝙蝠侠说，人类社会的一切行为说到底都是政治行为，而政治行为说到底就是利益博弈。
天地之间，芸芸众生，谁能比谁高明，不管是打工还是码字，埋头苦干，其实效率不高。酒店里老板跟老外谈好一单生意，打工的要忙一辈子，这就是经济模式。
今天在图书馆看到了陈嘉映的语言哲学，唐浩明的《张之洞》，胡适的《我的信仰》，若干二战记录，大概人的意识行态被文化包围，短暂的数十年生命别说堪破，连看个囫囵都不容易，估计是走不出去了，就如复社那么多才子，也走不出四书五经，礼教心学，这是时代的束缚。任何文化，都是一种意识形态的思维模式，网文也是如此，看得多了，就被洗脑了，也就下笔如有神了。然则其实没什么用。犹如一个人走不出的梦境。只不过不这样思考，也没别的思维模版。只是这个小城里能做的事情都相当无聊，码字已经是相对比较有趣的选择了。没得选。
可惜人脑子和时间都有限，不然真想好好研究一下这个游戏。
常言道，做一行恨一行，做演员为了人气强颜欢笑不断做秀搞笑，做写手天天更新一天不敢断，都不容易，没有灵感却被写作任务逼迫，这种感觉会让人抓狂，但这是工作，哪谈得上喜欢不喜欢。生活里吃喝拉撒睡，哪怕天仙在一起久了也会无聊，美感多半无知错觉的距离制造，但生活就是如此，人和人需要互相照顾，哪谈得上喜欢不喜欢。
技术宅的收入区间，少则3K，最多也就10K，吃不饱饿不死，大多数人生活的模板就是如此罢了。这所谓的上限，以画图为例子，只怕2D，3D，手绘，光照，都要全会，如果还要突破，就只有走设计知识树，或者自己接活了。如果不出意外，这辈子也就这点出息了。日复一日的重复工作，其实相当的乏味无聊。
小城里平淡的生活，玩玩艺术，修心，运动身体，养生，人生数十年，转眼就过了，虽然无趣，但和乱世末世比起来，已经是极大的幸福了把。
《凌霄一士随笔》记载清代刑部尚书潘祖荫和帝师翁同龢同为天阉：“潘祖荫有洁癖，不与其妻同寝处。顷阅陈庆溎《归里清谈》，则潘氏乃天阉也。据云：‘尚书天阉，与翁常熟同。一门生不知，初谒时，询问老师几位世兄，尚书曰：‘汝不知我天阉乎？’’同光间潘翁齐名，号为京朝清流宗主而竟复同为天阉，斯亦奇矣。”
当时的圣人，曾国藩据说天生治不了的蛇皮藓皮肤病，睡不安稳，多半会传染，又雅号，癞皮龙
可以这么说，很多成圣人的人，是因为只有圣人可以做，时间久了，佛法日深，修养日厚，哪怕身体健康了，也就真的习惯做圣人了。
就如潘祖荫毫不避言自己是天阉，心态还甚是幽默，只因为他深信自己的文章德行，足以传世，远超凡夫俗子的子嗣。
风花雪月，终究是要残的，色不异空，空不异色，舍利子，照见五蕴皆空。
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我这种情况就像没有小瓶子的韩老魔，资质低下，在仿市里炼几个低级的丹药赚点手艺钱，年华老去，去日苦多，总的说，是长生无望了。
所谓智者，首先审势度势。比如作劳动密集产业，不必以前，做个小作坊就有单子，现在是品牌经济，就好比自己买衣服，虽然买不起国际大牌，可也是去森马，邦威，优衣库之类的物美价廉，偶尔买个正装也能去报喜鸟之类。大势如此，人力有时而穷。看清大势，大概就是经济学的智慧。
就好比码字，不说成神几率多低，要投入多少时间练习思考，就说各种人际龌龊，我也不会啊。小打小闹则不如画图打工，所以注定这一行我混不下去。
之所以还看书码字，无非无事可干，打发时间罢了。
就长期的发展来说，信息，AI，机器人制造这个路线可行性最高，然则也是最难得，单单一个基础的画图和代码就叫我欲死欲仙，可见要出头，可能比码字还难千百倍，但至少还有一点成功的机率。
大概人活着，总要有一点希望，不然和咸鱼有什么两样。
凡人唯一能享受的，只剩下了一点自在。
莫名的想起，死于舆论，最后穷困死于肾病，到死都是单身狗的写手司马。人生不如意，十有八九。认识到生命的残酷，这就是真实的成熟。司马而立早逝，亲戚或可悲，他人亦已歌，唯有文字留在人间，或如《一统三国》，今日读之，犹可佐酒。大概凡人皆有一死，文字虽无大用，但也好过春梦了无痕。少壮不努力，老大徒伤悲，人总要找个可行性高的领域全身心的努力，谈不上喜欢不喜欢，而是怎么活下去的问题，人活着，总难免三灾七难，这就是生活的真相。
文学圈越来越像娱乐圈，码字有什么意义？就和人生一样，很难说有什么意义，但日子习惯了必须这么一天又一天地过，如此而已。
写手跳舞在知乎有一个评论司马的帖子，比较公允。司马其实就是爱吹布尔，爱出风头。他吹布尔，出风头，也就换点知名度稿费而已，他发帖扫黄只是为了出风头，而他动了别人饭碗，犯了众怒，说到底，也是利益问题。他也不算骗钱，最多算嘴炮诈捐而已，现在不很多明星也爆出诈捐吗？司马虽然有错，但错不至死，最后被赶出写手圈，那时候到处像轰轰轰一样逼人站队，未免可怕。所谓得理不饶人，就是如此吧。跳舞据说因为这件事看透了这个圈子，早早封笔。
写手因为直接和稿费挂钩，又个个心机BOY，所以论坛上各种潜流涌动，你看上去云淡风轻，实则夹枪带刀，你看上无关的回复，谁也不知道背后是什么利益联系。你以为讲的是道理，谈的是感情，其实别人看的是屁股。因为和利益挂钩的事情，都是难免这样，有写手混论坛出头的，也有论坛里发帖，删帖，广告，变成一种经济的。论坛的斑竹就跟学生会的干部一样，不但把妹有心理加成，还有奖学金，赞助，有人请帮忙等实际利益，难怪那么多心机BOY在里面折腾。想来文坛也是大同小异，老一辈辛辛苦苦笔耕一辈子，终究是徒劳无功。也有作家描写文坛乱象的，比如贾平凹的《废都》。
古人早有名言，天下熙熙，皆为利来。金庸以《鹿鼎记》封笔，道尽其中秘密，庖丁解牛，无间入小隙，这中间的规律，不是无形的道理，而是有形的人性。不明白这个，又怎么可能不碰的头破血流？说到底，把每一个置身于这种囚徒困境的，正是每一个人自己本身的人性。真是讽刺。
人写书，有的想文以载道，有的想赚钱，有的仅仅是觉得有趣好玩，但作为全民码字时代批量模仿制造的产物，不管是什么类型的文学，都很难再写出新意，所以某种意义上，也就失去写作的意义。且不说能不能写好作品，写出一本中规中矩没毛病的书，也很有可能淹没在书库里。
日子平淡而按部就班的流逝，这是大多数人必然的生活的结局。大多数人际之间的互动，也是吃饱了撑的毫无意义的行为。我不在意这个城市能给我什么，我在意的是这个城市让我失去的东西。在这个小城里苟且偷生聊度余生，是非得失，其实对我来说都毫无意义。码字的人千奇百怪，如写官场的《沧浪之水》写学院的《我的博士老公》，全都叫苦真黑，大概做一行恨一行是真理，最牛鼻的永远是“别人家的孩子”。只是生存在这个城市，能干的事情都很无聊，连小说都书荒，未免活得无趣的很。单身都这么难受，再拖个丑八怪老婆和傻儿子，那不是苦逼成旧社会的老农了？想想都无趣。网上的学习资料虽然不靠铺，但一来算是能让我有新鲜感的干货，二来可以打发时间，三来总算微薄的希望。日复一日年复一年，这辈子一眼看到头，也就这点出息了，虽然不至于绝望，可是也看不到希望。
虽然草民活着未必谈得上什么意义，但存在本身就是最大的意义。“好死不如赖活着”。人再怎么挣扎，也无法突破生命本身的局限。“难销万古愁。”这才是莫名的难解的忧愁。
雨后散步在草地，我予世界无所求，世界予我无所得，天人合一的平静充实。
讲述民国女作家萧红生平的电影《黄金年代》里，鲁迅的妻子许广平说：“萧红除了码字无事可干，除了她家的院子也无处可去。一个女青年，只能整个下午一个人一根接一根的抽烟，难以排解的愁闷。“萧红这时候还是扑街，后面的走红和鲁迅的提携很大关系，后来鲁迅去世，萧红还写了很多回忆鲁迅的文章，趁热度赚稿费。小道消息说，鲁迅先生喜欢当时萧红双马尾的女学生装扮。说起来，胡适和鲁迅虽然敌对，但在某些方面却是观点一致，比如反对包办婚姻。当然也有人说那是渣男行为。
大概我也是这样的，除了码字或者技能树，其实活着也是无事可干，连暗黑3或者魔兽都玩腻了。生活，就是日复一日，年复一年的坚持忍耐。
说了萧红的生平，真是NOZUONODIE，她出生小地方小地主家庭，上了西式中学，从小文学修养很好，但被第一个男人包办婚姻，跑了，和投奔第二个男人表哥搞婚外情，婚外情当然没结果，然后又和第一个包办婚姻男人在一起，怀了孕，因为之前的行为男的家里不同意，两人私奔却无法谋生，在旅馆吃喝欠了很多钱，然后男的说自己回家拿钱，从此再无消息，有说渣男跑路，也有说乱世挂了，然后萧红写信求助当地报馆，大着肚子和报馆来接触她的第三个男人扑街写手萧军在一起，因为养不起孩子生下来送人后后夭折，萧军找机会帮萧红跑路，这也是萧红笔名的由来，两个扑街写手渐渐混出点名堂，能和鲁迅先生见上面说上话了，然后又有了第三个男人扑街写手萧军的孩子，怀孕的时候萧军劈腿家暴，然后萧红又打着肚子和第四个男人凡人闪婚，这时候她已经基本财务自由，但孩子生下来第四天萧红宣布孩子生病死了，然后萧红生了病，死前一个多月，是她的一个粉丝第五个男人照顾她。
萧红这么折腾，但文章却是写的极好，极有灵气，所以读者反而会觉得她是有个性的新时代独立女性。
大概爱屋及乌，就是如此。
更多的读者则是觉得小说好看就够了，作者的故事听听就算了，要喝牛奶何必计较奶牛长什么样子？
码字回归最初的起点，打发时间的有趣。自己玩的开心，说不定还能赚点小钱，何乐而不为。
就好比读书的时候，每天上学校很难受，可是除了去学校，我也无路可去。城市里的人，能做的出路，无非作点小创业，可是不是品牌混不下去，混都混不下去，就更不可能变成品牌。到最后，也就是码字画图没有门槛，除此之外，实在是无事可干。
路遥的《平凡的世界》被称作经典，其实也是穷人的YY，哥哥少安作为一个农民被村长女儿喜欢，弟弟少安读了书，虽然是一个煤炭工人，却被作为市高官的女儿的同学喜欢，关键是市高官本人还很欣赏他。
都是YY而已。
作者也知道是YY，所以安排女主挂了，实在编不下去了。不然再发展下去，就是各种狗血剧情了。
弟弟少平能读书是全家支持，尤其是哥哥少安的付出，就算这样，弟弟少平也很辛苦，吃黑馍馍。
弟弟少平高中毕业，(那时候高中就两年)但是农村户口不包分配，去当煤炭工人至少也能混个工人户口。户口制把人局限在当地，去别的地方打工是要当盲流抓的。那个年代，能吃商品粮和地里掘食的是两个阶级，哪怕去国企里作苦力，至少也是旱涝保收。
当然现在户口基本没什么用，农村户口还能混个宅基地，没饭吃了至少可以自己种地，城市里下了岗就真的无奈了。前前首辅大笔一挥，千万人就苦逼了。
弟弟少平后来通过给报纸投稿出名，后来出书混成了个作者，大概地方作协之类给了他一个编制，吃上了作协这口锅里的饭，相对煤炭工人，也算翻身了，也算拿笔的小干部，难怪那个年代人们把文学看的那么重，就跟现在码字一样，生活的希望啊。
这本书小说既有生活现实，又有爽点YY，还符合当时宣传的主旋律，（反F4，农村承包责任制，高大上公仆，自强不息等）能红是有理由的。
写手里肄业的不少，五白里的番茄，五青里的猫腻，都是肄业生，大概除了码字也无路可走，脑洞太多，也静不下心来读书。虽然没有拿到文凭，但才学有长进，也不是全无收获，跟城市里无数无可奈何只能搬砖的辛苦人比，已经算是幸运。
与这滚滚红尘，庸俗世道，除了脑洞飞扬，其实也是难解春愁。码字本身，也是一种创作的快乐本身。
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人生就是这样
又无奈又残酷
人生全部的意义就是遇到再遇到
然后再一个一个地忘掉
等上了年纪以后
再一个一个地使劲想
——徐天《美好生活》
