女“飞人”琼斯，因服用禁药，被联邦机构审问，但她却多次说谎。最后，受不住内心的煎熬，写下了一封忏悔信，向她的家人和朋友忏悔过错。
信中写道：写这封信有两个原因。第一，我非常爱你们；第二，我想甩脱多年的思想包袱。
在信中，琼斯说，第一次服用禁药，是在完全不知情的情况下。当她后来知道实情时，她已经服用了两年的禁药。所以，面对联邦机构的调查，她撒了谎，她害怕承认后，会失去一切荣誉。第二个谎言，是对蒙哥马利金融诈骗的事件，被联邦机构审问，那时她非常惊慌，所以选择了说谎，企图洗脱嫌疑……
谎言总是谎言。谎言是有重量的，那就是内心的负担，做错了事情，拿谎言来搪塞，总有搪塞不过的一天，到最后水落石出，自己最终还是要承担后果的。
所以，做人不妨坦荡些，对自己说话负责一些。当然，像这样恶性地说谎，生活中并不太多，大多数人说话做事都是半真半假的，是灰色的。
看看这样一个寓言——
喜鹊最爱叽叽喳喳，到处自诩：“我是直性子，心直口快，爱说真话，不怕得罪人。”事实也是这样，喜鹊见到什么不顺眼的，就要指责一通。例如，见到猪，它就责骂：“你这个光吃不做的东西。”见到麻雀，它就讥讽道：“瞧瞧这小不点，叫起来，能把人吵死。”见到驴在干活，他也忍不住戏谑：“蠢货，推个磨都慢成这样。”
有一天，乌鸦总管飞来巡查工作。喜鹊一听这消息，立马飞向前去恭迎。喜鹊满脸堆笑，喋喋不休，一路都在恭维乌鸦。喜鹊说：“总管大人，能见到您我实在太荣幸了。您的羽毛既美丽又有光泽。您的歌声堪比森林王国的最佳歌星。”
乌鸦总管走后，一群鸟围拢过来，七嘴八舌地质问喜鹊：“最爱讲真话的喜鹊，今天怎么没讲真话呢？”
“乌鸦的羽毛很美吗？”“乌鸦的歌声动听吗？”“这全是真的吗？”一堆质问，让喜鹊窘态百出，一时间什么话也说不出来。
公正的猫头鹰为喜鹊做了回答：“喜鹊先生，你的直性子，你的真话，都是看对象的。跟你没有利害关系的，你什么都敢说，什么都能说；一旦关系到了自己的利益，你就趋炎附势地奉承去了，哪还会讲真话啊！”
不是说谎的人就不讲真话。只是说谎的人更愿意自私地讲自己认为的“真话”。
《易经·无妄》曰：“六二：不耕，获；不菑，畬。则利有攸往？”意思是，不耕种就有收获，不开荒就有熟地，这样利于有所前往。
《易经》在这里说种地开荒，为什么不想有收获，不想那么快就有熟地呢？答案是，自己做事要顺道而行。引申为，做事无私心。
我们看上面的喜鹊，它是顺理而说话吗？显然不是，他只是按照自己的利益来说话，有了私心，自然说出来的话，就成了谎言。
影射到现实中，像喜鹊这样的“见人说人话，见鬼说鬼话”的虚伪者，也比比皆是。在《镜花缘》的君子国，他们那里的人，都有两张面孔。当他们笑容满面，亲切可爱之际，一阵风吹来，掀开头巾，竟又是一副面目狰狞之相。
生活中，越来越多的人都来自君子国。在职场、商界、人际圈中，尔虞我诈的悲剧故事曾让多少人唏嘘不已。假设每个人都披着虚伪的皮囊，那么人的真心就会变成险恶江湖，生活也会失去真善美，这就是整个世界的灾难了。
《易经·无妄》曰：“六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。”意思是，不妄为也遭灾，就像牛已经拴好，却被行路人牵走，那么他所在的村子里的人就会倒霉。
我们总是说“无妄之灾”，其实，这些灾祸大多不是天上掉下来的而是人为的。当我们开始用谎言来掩盖错误，这个错误就会转嫁到别人身上。当其他人也这样做，兜兜转转，一些莫名其妙的祸事就转移到我们头上。
所以，当我们气愤地指责别人的谎言和妄为时，不妨想想自己是不是也在做类似的事。
26.大畜卦——要想干成大事，一个牛×的团队很关键
提到大畜卦，我们就能想到前面所说的小畜卦。小畜卦讲的是个人积蓄积累，而大畜卦则是讲国家积蓄、集团积蓄、团队积蓄。
《易经·大畜》曰：“大畜，利贞。不家食，吉。利涉大川。”大畜，就是丰厚的积累。有了丰厚的积累，利于坚守正道。统治者应该广招贤才，为国家出力，这样才能带来吉祥。
楚汉之争时，韩信看到在刘邦这里做不出什么成绩，于是逃离营地，萧何知道后，快马追赶。最后，终于将韩信追回。
刘邦听到这件事后，大骂萧何：“一个小小的治粟部尉，走了就走了，抓住就该杀头。值得你这么追回！”萧何赶紧说明原因——韩信率军有万人之才，想要赢项羽，没有韩信是不行的。
刘邦听罢说道：“那封个将军吧！”萧何道：“不够！”
刘邦想了想：“得为大将！你叫来他，当场得将！统领大汉军马。”
萧何摇头道：“大王，拜将是大事，需要摘选吉日，戒斋沐浴，这样，韩信才能真正行使大将职权，下面的将领也才能臣服。”
刘邦最后按照萧何的方法，拜韩信为大将，而韩信的军事才华在楚汉之争时，一展锋芒，最终帮助刘邦一统天下。
一个团队的力量是每个成员力量的集合。一个领导，想要取得卓越成就，必须有一个核心团队辅佐；有一群贤才志士，出谋划策，集思广益。
没有孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马组成的团队，唐僧西天取经不可能完成；同样，没有一个积极进取、合作默契的团队，企业的工作，难以顺利开展，领导的决策也难以发挥作用。
那么，具体来说，一个集体要怎样去做，才能达到“大畜”状态呢？
第一，避免冒进行事。
《易经·大畜》曰：“初九：有厉，利己。”意思是，不顾一切地贸然前进就会有危险的情况发生，这时只有暂时停下来不勉强前进才会有利。
任何一个国家、企业都想不断地发展壮大自己，这并没有什么错。但是，壮大时不要冒进，否则就会出现危险。古人讲欲速则不达，就是这个道理。
一个企业想要扩大规模，大量招聘新人，过快地建立厂房、门面，就会因为资金短缺而搁浅，陷入债务恶性循环中不能自拔。一个国家想要征战他国，大力用兵，一旦战争供给跟不上，曾经征战胜利的，就要吐出来。
所以，《易经》说大畜并不仅仅是简单的壮大、积累自己，还要注意避免壮大过程中的冒进行为。那么，如何避免冒进行事呢？
这就需要团队有一个优秀的领导者，在制定、扩大方针时，能谨慎持守，权衡各方面的利弊行事。我们看历代帝王中，那些自以为是的领导者最终都死于非命。比如项羽、袁绍、李秀成等等。
很多人都说，一头羊领导的狼群抵不过一头狼领导的羊群。但真的是这样吗？不管是刘邦、刘备还是朱元璋，都不过是一头羊而已，但是他们都成功了，因为他们在最初的计划中，都没有冒进，而是隐忍等待时机。
第二，培养人才。
《易经·大畜》曰：“六五：豮豕之牙，吉。”意思是，猪被阉割，虽然有厉牙，也不会伤人，可以获得吉祥。
要缔造一个优秀的团队，首先就要选对人。成员的素质决定了团队的素质；成员的实力，决定了团队的能力。当然，一个人新入某个团队，他不一定就能成为团队的人才，甚至还可能成为害群之马。这个时候就要将他与不符合团队精神的棱角去掉。只有这样，团队成员合作才能快速、高效。
唐僧师徒四人西天取经，唐僧手下的猴子和猪八戒，都可以说是“祸害”。但是，当猴子被戴上紧箍咒，也就能为唐僧所用了，而猪八戒更是在猴子的手下老老实实地跟着。这就是人才的培养。
今天很多企业在培养人才的时候，都注意了人才的团队合作意识。而不同公司根据自己的需要，在培养人才时，也采取了多种方式。我们现在看看飞利浦公司的人才培养方式——
飞利浦，全球最大的电子公司之一。于1891年成立于荷兰的阿姆斯特朗。现已发展成为一家大型的跨国公司。
飞利浦公司的价值观：客户至上、言出必行、团结协作、共同发展。飞利浦的口号是“TouchLives”——关爱生活。这种关爱体现在人员管理上，就是为员工多提供学习、培养的机会。飞利浦的员工可以在公司学到西方先进的管理模式和程序。即使日后员工离开了公司，也能在其他行业实现各自积累的价值。
公司有一项针对内部员工的“员工敬业度调查”，调查中，每位员工都可以对公司的现状和发展提出看法和意见。每次的结果都会受到高层领导的重视，并作为公司下一步战略的依据。
第三，遇到困难坚持下去。
《易经·大畜》曰：“九二：舆脱辐。”意思是车子脱离辐条，比喻行进中遇到困难。
当一个团队有了领导者，有了人才，有了作战方针，就是万事俱备了。
但是，刚刚征战，车子却坏了，为什么？
因为团队作战经验还不足，驾驶团队之车就会出现失误。这个时候不要丧气，古人讲万事开头难，就是说，在开头的时候，不要怕出错，耐心去寻找解决之道。
而团队在此时，也是最痛苦的磨合期。每个人都有自己的做事方式，这个时候就要多注意沟通，多多配合。不要急躁地只想完成任务，而忽视解决团队内部的问题。只有团队内部和谐，完成任务时大家才能同心协力，互助而上。
第四，巩固成果。
《易经·大畜》曰：“九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。”意思是，良马奔驰，利在小心谨慎，坚守正道。熟练地掌握安全驾驶的本领，前进方能有利。
当一个团队通过不断地修正错误、克服困难，团队就顺利运作起来了，并且有了一定的收获。但是，这个时候不要掉以轻心，而是要谨慎，去预见未来的危机，在巩固现在的成功基础上，应对未来。
最初的困难克服之后，并不意味着未来没有了困难。所以，在顺利的阶段多多巩固现在的成果，才能在未来出现困难时，不至于手忙脚乱。
第五，达到大畜状态。
《易经·大畜》曰：“上九：何天之衢，亨。”意思是，天上大路，四通八达，亨通。
一个团队已经能游刃有余地面对各种问题，同时也因为共同的配合获得了很多的财富。这个时候，团队的道路可以说是四通八达，能从任何方位去赢得成功，所向披靡。这个时候就已经达到了全盛状态。全盛就可以放松吗？显然不是，虽然是全盛，还要努力拼搏，避免因为懈怠而被超越。
