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第19章 照亮一生(3)

思维的土地与个人的爱好有关系,个人的爱好好似土地的泥土,人的思维就离不开这泥土,围绕着泥土转。什么样的爱好,具有什么样的主题泥土,就有什么样的习惯性思维。

人的思维有不同,有的思维敏捷,有的思维迟钝,皆因人的大脑结构不同。有的思维敏捷者,专门用转得快的脑子干坏事,这思维转得快并不是好事,用在恶上,思维在作恶。思维迟钝的人,因为努力,锲而不舍,反而对社会有巨大贡献,也获得人生的幸福。坏人也有智慧,有时坏人的智慧大得无边,对善良有巨大的镇压。邪恶的智慧对文明对全社会和时代的整体心灵打击很大。要想使人的思维带来阳光,关键在于心善。光有智慧不够,还要让智慧心善。

镜子看人间

“善知识,外离一切相,名为无相。能离于相,则法体清净。此是以无相为体。”

“善知识,真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在。故经云:能善分别诸法相,于第一义而不动。”

慧能说的无相,就是处一切相而离一切相。对于世间的善、恶、好、丑,乃至冤家至亲,有言语的冒犯、讽刺,或欺凌纷争的时候,都一概视为虚空幻相,不放在心上。《净名经》说:善能分别一切法相,于第一义谛如如不动。他说到的定慧如灯光,无相即超越一切外在的形式,回到心的本质。看清世界,虽要用目光,但真正看世界的是心的目光。心,最能看。瞎子能够看到很多说不出的滋味。像灯光的目光和它的光看周围的事物,像镜子的视力清清楚楚在黑暗中也能打开目光看清黑暗中的事物。最佳状态是,目光就像事物本身那样。

镜子有自己的目光,大自然的一草一木有自己的目光。人在看世界的同时,也在被世界上的万万千千目光注视。铜有自己的镜子,流水也有自己的镜子。流水带走多少人的身影,但流水一点也不执著,不执著自己带着的人影。

所有的镜子在人间,被人看的时候,它们也在看人,它们看人,也像流水看人一样,不执著,如果执著的话,就会出现人的面孔滞留在镜面或镜子里的情形,但没有出现这样的情况。如果一定要出现这样的情形,就只能用现在的电脑科学手段做出来。

就像镜子看人,不要执著自己心里那些灰暗的色调和恶的想法,让它在一闪现,就消灭了。很多人也能够做到,一个坏的念头一出现就把它灭掉一个烟头一样灭掉。

对坏的念头,对不好的道路,对不良习气,都要不执著,执著就会离自己的本性越来越远,就会害了自己。执迷不悟毁灭多少美好人生,悬崖勒马也及时挽救了不少人。

对好的道路、正确的追求,就要坚持,一棵果树坚持了自己,就能够每一年都拿出开花结果,一路风景美化了自身,也美化了自然,还美化了人间。

照镜子,让镜子审视我们,让自己的目光审视自己,看到表面的脸孔,看到深处的心灵。外表的形象在生活中也重要,但根本重要的在于人的美德,在于做人做得好。人的形象不留在镜子里,而留在口碑里,留在心里,留在青史里。

滴水成佛

“师示众云:善知识,本来正教,无有顿渐,人性自有利钝。迷人渐修,悟人顿契。自识本心,自见本性,即无差别。所以立顿渐之假名。”慧能说的顿与渐的区分,其实没有截然分开,它们有必然的联系。渐,渐渐,积累,积累人生阅历和见识,到一定的时候,就会豁然开朗,明白,悟道。所谓顿悟,有时候经历了很长的思考才会明白。长久的磨砺会开启有缘人的悟性。

一滴水,一粒种子,有渐,也有顿。一滴水,经历的事情多了,阅历深了,就成为了圣者。一粒种子在发芽的那一瞬,为顿,而准备发芽为渐。一滴水也可以作为种子的泉眼,说出河流。

一滴水可以成佛,一粒露珠在黑暗中坚持了自己的光明。露珠,水做的萤火虫,在禾苗的身上也闪闪发光,它对禾苗的鼓励,就用自己的一粒心鼓励,它只有一粒心。一粒露珠穿越了黑夜,在黎明的时候要作为种子,种进泥土。露珠在泥土里能够发芽,长出光来。

萤火虫,在黑夜里,闪闪发光,还在坚持自己的舞蹈,它咬穿了黑暗的漏洞,让光明像鼻孔一样呼吸。它是一粒露珠,一粒光,一粒光的种子。

还有那些种子,圆的种子,扁形的种子,它们都像一滴水活着。它们都有一滴水的力量。种子是光,一粒粒光。种子是力,一粒粒力量,它们在赶路,在毁灭自身带来新生,带来勃勃生机。多少种子的生日在春天。它们的生日,即自己成佛的日子。种子喜欢死,而它们的死,就像我们活着一样,反而得到更大的提升,带来无限的生机,它们能够重返童年,丰收在望。

一滴水可以成佛,一粒种子可以成佛,一粒芝麻可以成佛。不因为小,就放弃。不因为小,就舍弃对美的追求。它们小,实在做出了大的美,进入了辽阔的高层意境中。

一粒水、一粒露珠、一粒米、一粒麦子、一粒鸟鸣、一粒光、一粒温暖、一粒丰收、一粒爱、一粒同情、一粒鼓励、一粒赞美、一粒仁慈……到处都有一粒粒佛性,细小的事物也有巨大的力量。它们,都有舍利子的功德。它们本身,都修炼成为了舍利子。

佛的舍利子

慧能用灯光来比喻定慧,大有深意。灯光,在油灯时代,普通人家不可能有大户人家那么奢侈地用大的油灯,用的都是小小的油灯,像一粒黄豆那么大的灯,一粒光即一粒舍利子。每一粒舍利子都是星星。

下面积累了很多舍利子,有助于人们顿悟人生,挥着慢慢开启我们,也有大的益处。

追求错误的东西,误入歧途,会造成人生的苦痛甚至毁灭。

人的痛苦都由自己造成,多从自己身上找原因。

没有永久的快乐,没有永久的痛苦,用看待快乐的态度看待痛苦,痛苦就会很快过去。

自己放不下,就会有烦恼,烦恼都有根由,根由不在他处而在自身。

管理好自己为最大的管理,人生是对自己负责,对自己负责了,自己就对了。

有是非的人,自身的修养还不够,还没有达到宁静的状态。

在细微处可以看到一个人的修养。

感谢折磨你的人,他给了你锻炼和成长还有成功的机会。

感谢看不起你的人,他让你有了找回自尊的勇气。

执迷不悟走得越远,自己回头就越难,失败就越深,人生的悲剧就会到来。

一定会后悔的事情,就不要浪费自己的精力,最好马上就停止。

看见自己的不足,才会有成长。

不要揭别人的伤疤,不要说别人的短处,说别人的时候,当心自己也会受到同样的遭遇。

自卑没有救,自傲会目中无人,自谦会有进步,自强的人有未来。

一句话就会给人打击,一句话就会断送别人前途,该不该说,口下留情。

语言可以杀人,也可以救人,口里积德,不作口孽。

在意别人的自尊心,才会有机会交到好朋友。

嫉妒别人,别人的成就反而显得高大。用别人激励自己,自己才会成长前进。

瓶子,有的用来装酒,有的用来装药,有的用来装水,有的用来装毒。人心如瓶,看自己怎么装。

就连十五的月亮也没有圆满,只有像圆满一样的感觉。

反省自己,就能看见自己,很多人看不见自己,就因为从不反省。

读懂人生的人很少,耽误人生的人很多。理解别人的人很少,误解别人的人不少。

恨别人,在用别人惩罚自己,吃亏的是自己。

个性不同,用容忍来保持距离,就能与人保持联系。

平平安安度过每一天,是最大的福气,因此平淡如水的心态最好。

这么多,一粒粒心,照亮脚印,不要迷路啊。

名人谈佛录

慧能的宗教改革,把事情做到了人的心坎上。他为什么成就了万世之伟业?因为他充分把握了人与生命的本性,打通了佛性与人性,散发出神奇的光来。

我们来看一些名人对佛教的理解,他们的理解也发出光来,在传播佛光。

孙中山在谈到佛教时说:佛学是哲学之源,是科学之母。

著名的马拉达克里希南博士说:当我阅读佛陀的说教时,我们为他的理性精神所感动。

鲁迅说:释迦牟尼佛真是大哲,他把我们平常人难以解决的问题,早给我们启示了。

恩格斯说:佛教徒处在理性思维的高级阶段。只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人,处于人类辩证思维的较高发展阶段上。人类到释迦牟尼时代,辩证思维才成熟。

马克思在恩格斯的影响下研究了佛教,他说:辩证法在佛教里已经达到了很精细的程度。

爱因斯坦说:佛教是一切科学的源动力。

蔡志忠说:要消除我们的无名,得从一切的如实知开始,如实知一切不是听别人说的,而是经过自己证实才去相信,故佛陀说的正法眼,就像亲自见到一样。

英国著名学者克里说:佛教所开始的法,是一种心与意共同满足的思想法规,它所包含内容的广大与深奥确实是无与伦比的。

梁启超说:有放万丈光焰历史上者焉,则佛教是也。六朝至唐数百年中,志行高洁,学识渊博之士,悉相率入佛教之范围。

了解一些名人与佛教的关系,有助于我们从外围理解运用佛性之光,从而更好地作用于人生。

从本质上去认识生命,从根本上做起,像种子一样,要携带根,才会有前途,自己的花朵、果实、叶才会有保障。从内心深处到外在的形式,都要有做人做事的品质品位。形式与本质统一起来,实现和谐,就会有完美的光辉。

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