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第18章 照亮一生(2)

城市里小区的门口和房屋的墙壁上,电线杆子上,围墙上,在与人们生活息息相关的地方,都贴满了一种小广告,虽说小广告像牛皮癣,有不好的一面,但管道疏通这样的广告,还是很受欢迎,因为人们的日常生活少不了它。管道作为居民生活设施中的组成部分,有生活血管的重要性,一旦堵塞,生活就会不能正常进行。城市里几乎是一个管道的网络世界,各种各样的管道在生活和建筑中四通八达,就像蜘蛛网一样织出了生活的网络。现代生活的流通性,依赖管道的重要作用,明显地摆在那里。通过管道沟通生活,成为了现代文明的一个基本特征。

管道作为一个象征融入了现代生活中。修建自己的管道系统,体现在人际关系,合作,运作能力中。紧张的生活节奏下,流通的管道系统,已经是成功不可缺少的组成部分。它就像地图上的交通网,能够把人带向四面八方,熟悉交通状况的人,能够快速选择道路,流畅地运行,想到哪里就到哪里,可谓心想事成。对比之下,那些不能掌握网络的人,就会遇到很多阻力,根本到不了目的地,也就无法获得成功。现代人就处于一个庞大的协同运作中,只有把握了管道系统的信息,拥有自己的系统,还会擅长疏通的人,才会脱颖而出。否则,就会断章脱节,衔接不上,无法沟通,也就没有成功的可能。

擅长疏通,尤其在人际沟通方面,显示出特有的能力。小的障碍可以抹平忽略不计,大的堵塞可以开工,最后就甚为流畅。这就像大地上的河流,疏通以后,水就痛快流动。

生活景象与内心世界有相通的地方,要心灵流畅,就要有疏通的能力,只有流畅了,心灵在光明中畅达,就更接近完美的人性。

心灵在日常生活中,理顺日常生活,心就顺利,人就顺利。

疏通心灵,心通畅,一切通畅。

疏通思想,思想通达,就能适应变化。

疏通思维,思维流畅,就能畅想生活。

疏通人脉,生存空间,就会如鱼得水。

无住无相无念

“善知识,我此法门,从上以来,先立无念为宗,无相为体,无住为本。无相者,于相而离相。无念者,于念而无念。无住者,人之本性。于世间善恶好丑,乃至冤之与亲,言语触刺欺争之时,并将为空,不思酬害。念念之中,不思前境。若前念今念后念,念念相续不断,名为系缚。于诸法上,念念不住,即无缚也。此是以无住为本。”

慧能大师说到无住无相无念,三无的重要性对生出真正的智慧有决定作用,对纯洁生命大有支持。当年六祖慧听到《金刚经》的“应无所住而生其心”,就豁然开朗,可见无住直奔心灵最神圣的部分。

无住的根本,即不要对高处的心灵进行捆绑,回到人的本来自性。心灵有名利黑暗的束缚,好比戴着脚镣手铐一样不得自由,超脱不了。

无相,即不要迷恋执著表象和假象,不要被假象所蒙骗,不要贪恋色相,英雄难过美人关,很多人在女色的陷阱里跌了跟头。在乎外在的皮囊,就会失去内在的根基。要有一双慧眼穿透迷雾,看清本质,就不会迷失,对人生有惊醒,有警醒。外在的决定不了根本的。把握核心,超越形形色色的尘世,超越自我,破空而立,站得高看得远,有远见卓识,如是,能成事,能成功。

慧能大师说到的无念,其境界要没有杂念,放弃妄念,抛弃邪念,达到内心纯净。人间最乱的是人的心灵世界。一个人的心,包括的世界太大,心灵时时刻刻在变化、在活动、在改变。心里的世界千千万万、万万千千,各种念头都有。净化内心,并不是要消除所有的念头,而是要清除那些邪恶的、灰暗的、不健康的念头,大凡降低生命质量的念头都要放弃,要理智压住它们。

心里阴暗的人,心里有暗疾的人,都属于危险的人,在生活中一定要注意他们,因为不知道他们什么时候发作,不知道他们使用怎样的暗器。俗话说得好,明枪易躲暗箭难防。

要有明亮的思想,有积极的思想作为指导,人生就会走出光明的世界来。

唐代诗人刘禹锡喜欢一首《静功诀窍》——

心勿离其道,神勿离其窍。

不为形役,不为物引。

不为色幻,不为体牵。

悟歧道悔邪也,定其邪功。

这首诗的意思是:心不要离开自己的大道,心不要离开善,不要离开爱,道包括善和爱这些内容,是事物的本质规律。要有禅心,要心安静。人心尊贵,不要受势力所派遣,不为利益所动,要有平常心。不要被姿色迷惑而丧失理智。不要为情所困扰。不要因为邪念走弯路导致人生的悔恨。要有定力,在正与邪的立场上,不能动摇自己。

坐着不动就办不成事

“若言常坐不动是,只如舍利弗宴坐林中,却被维摩诘诃。”

“善知识,又有人教坐,看心观静,不动不起,从此置功。迷人不会,便执成颠。如此者众。如是相教,故知大错。”

慧能说的意思是:如果说常坐不动就是一行三昧的话,就像舍利弗在林中静坐,却遭到维摩诘的呵斥。善知识!还有人教人静坐,看住自己的心,观想静止,身体不动,心念不起,从这里下工夫。愚迷之人不懂佛法大意,便在这上面执著,反而成为颠倒,像这样的人很多。如此教导别人,这是极大的错误。”

慧能不止在一个地方反对形式主义的做法,在后面他还会专门反对装模作样的坐禅。其实一个伟大的思想体系,也就抓住几个关键,把关键问题解决了,其他就会迎刃而解。

慧能大师反对那种干巴巴的枯坐,美其名曰为坐禅,实际上为一种自欺欺人的形式主义。那种假的努力,得不到正果而且耽误了自己,而社会上许多人都像这种干枯坐禅的德性,在蒙骗自己。

有一个很简单的例子,把钱放在座位下面,只要行动,就可以捡到这一些钱,但坐着不动,就捡不到近在咫尺的钱。

坐着不动,不主动,不积极,装模作样,老在心里想,不付诸实际行动,只有空头理论,只津津乐道描绘海市蜃楼,就不会有成功到来,也办不好任何的一件事情。

坐着不动,空谈主义,实在不务实,纸上谈兵,行动起来一点运作能力都没有。

老坐着不动,人就会像石像一样僵化,失去活动的能力。

拿出点行动来,不要老喋喋不休在谈论,不要老按兵不动,时机成熟,就要果断行动。千万不要耽误。

心里走了千万里路,而脚没有迈开一步。虽然胸有成竹可办事,但还是最终要行动来解决问题。果实就在树上,不去动手摘,要等到它掉下来,果实就已经熟透坏掉。

老坐着,容易消磨人的斗志。老坐着,就麻木,活动起来不灵活。

坐着不动,等好事送上门来,概率很小。主动出击,努力,寻找机会,总会有收获。

坐着就要有坐着办事的样子,要扎扎实实坐着思考,作好准备,一旦行动,就要见效,有成果。扎扎实实的坐着,还很有必要。

耕耘思维

“善知识,于诸境上,心不染,曰无念。于自念上,常离诸境,不于境上生心。若只百物不思,念尽除却,一念绝即死,别处受生,是为大错。学道者思之。若不识法意,自错犹可,更劝他人。自迷不见,又谤佛经。所以立无念为宗。”慧能说的意思是:善知识!在一切境上,心能不被外境所染污,就叫作无念。在自己的心念上,要常远离一切外境,不要在境界上起心动念。但是,如执著于什么也不想,把念头全部断绝,一念断绝就死,一样还要到别处去受生轮回,这是极大的错误。学道的人应该好好想一想,如果不认识佛法大意,自己错了还罢了,却又再误导他人;自己愚迷不见真理,又毁谤佛经。所以要建立无念为宗。

念,思维运动。思维与心灵有着不可分割的密切关系,它们之间的关系就好像血与水的关系。

思维有自己的土地,每一个人的土地都会主动地喊人去耕耘自己,土地的呼喊,让人的思维成为了农夫。思维在土地上,播下自己的种子。一个念头就形成一种种子,念头决定了种下什么庄稼。有的念头狠毒,就种下了毒草。有的念头善,就种下了水稻麦子。不同的念头有不同的根本。所以什么念头,对于思维的土地来说,最为主要。

人的一切行为来源于人的思维,思考决定行动,决定行动的性质。有什么样的心念,就会有什么样的举动。举手投足,都说明人的心性。人的心性都在思维里。而思维来自心性。本性为主要的源头。

都说小孩子善良,说人之初性本善,那未必,还有荀子说到了性本恶,老子的《道德经》也说到了婴儿握紧拳头的深意。我们不必偏向于任何一种说法,人的善恶与生俱来,关键在于修养,而修养很早就要开始,最初的修养由父母引导。

在出生以后,在出生以前形成的完整胎儿,就有了思维,有思维存在,就有善恶交织。善恶聚在一念间,所以慧能大师强调修行,强调对自己心性的把握。对心性的把握就在耕耘思维,其实人到了长大成人的时候,就要靠自己的理智和判断来控制自己的冲动、发怒等不良情绪,其根本,依旧是自己的心灵在起作用。

善待善因,对恶因去掉,时常这么做,思维就有一片乐土。

思维的土地,只要种下积极的思维,就有一片神奇的土地,土地收获灿烂景色,就像宁静的大自然一样美好。

不要去想那些肮脏的事情,要想高尚的事情。

不要想灰色的情趣,要想明亮的景色。

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