“欧阳硕，凡境八重修为，无门无派。生于九州纪元1843年六月.原大燕六郡之安平郡人，后迁入大燕国都京郡。幼年时遭遇战火波及，家人为秦军所杀。所幸被一流浪汉收养，得以苟活。自此辛苦流离，饱受世间疾苦。九州纪元1856年，因天资过人，被破格收入第一批尚武堂学童。四年后志愿参军，征战沙场。一线峰之战，因其舍生斩秦军首将，被先帝破格封为大燕四军之一赤炎军左骑长。自此一路战功卓越，曾官至赤炎军副将。但自先帝驾崩后，新帝念其年已过百，便赐任大燕六部之一的礼部教士，主掌教化。后自请柬为新郡尚武评选使官，为大燕选拔人才。”
泰丰别院内，荆逸看着这份《九州大燕国人物记事》里关于师尊的记载，虽然不过寥寥百字，却是让荆逸不得不感叹师尊这起伏波折的一生。泰丰别院内，春去秋来，荆逸已经在这里看了半年多的书了，早已不是当初什么都不懂的懵懂少年，当日听得师尊一席话，不过是被气势所折服，如今看这记事上的言语，更是对师尊多了几分佩服。无门无派无师，能修炼至凡境八重。不论资质如何，仅仅这份毅力便是非常人所能得。而在这半年里，荆逸虽然不过只看了这里藏书的十之一二，却是对九州形势有了大致的了解。
九州之内，武道为尊，总分为凡灵天圣四大境界。这是对武者的一个最统一的划分。至于是由那里开始的，便是不得而知了。
人分精气神，炼精、化气、修神。修为在这个阶段，则被称为凡境，有些地方也被称为筑基期。意思很明显，是作为武者修习的一个基础阶段。而与此对应的，便是所谓的凡境武学。这个阶段的武学是数量最多、最杂。却也是最让人难以抉择的。这主要是因为三个方面。第一方面，是武者的基础功体一旦筑基成功，后面的修炼，便是要选择与功体相应的功法，才能有所成就。不然，修为不进事小，走火入魔丢了性命事大。这好比是一个修习类似阳属性凡境功法的武者，当他凡境九重天后，三元归一、气机交感筑基成功后，便是会凝合三元、配合经络养成阳属性功体。先不论功法上给功体的其他加成，如果此人在选择灵境功法时，恰恰选了一个寒属性的功法。那便是火炉里面炼寒冰，要么废要么死，所以前期的功体属性选择十分重要。
另一方面是，凡境的武者，三元未归一，所以功法需要分开来练。炼精、化气、修神皆需要相应的功法，为了确保三元合一的成功率，还必须考虑到三种功法的属性也必须相近。而武道功法，除了基础的，金木水火土、风电雷阴阳外，更是还有一些得窥天道的高手所开辟的“道”，例如，你若是修习佛宗心法修炼元神，却是选择魔道功法炼气。呵呵！那你别提什么三元归一了，一样是要么废要么死。
至于这最后一方面，便是功法的重要性了。不同的功法，修炼后的属性加成也是迥然不同的。凡灵天圣，每层境界分九重天。而功法亦是分为九品，一品最次，九品最好，功法品级越高，则修炼后的威力越强。另外，有些高阶的功法可能还配有相应的低阶功法。例如一个九品的灵境功法，有可能有配套一份（精气神）同属性九品的凡境功法，以帮助后来的修习者，避免功体的冲突。但这类功法也有一个缺点，那就是太配套了，以至于修习者往往只能修习对应的功法，而缺乏主创性。
大燕国设立尚武馆，便是将大燕国库中的几本配好了的三品凡境功法，作为基础教材，全国修习。像荆逸这样的普通孩子估计也就只能通过这种途径修炼了，只有日后修炼突出，才有可能被王朝赐下更好的资源。荆逸的师尊欧阳硕便是如此，
当然，要想修炼。除了九州十六国的尚武堂和武学世家之外，还有一种组织——九州万教。
国家的发展，是最开始的家族联合，加上政权、武力所催生的。在轩辕圣帝的时代，达到了巅峰。当时，圣帝带领人族，联合森岳古境的远古精灵和洪荒兽族，打败了西北之地蛮族，划定九州，开启九州纪元，创立了华夏国，并设立诸侯管理九州。之后圣帝八百年后逝去。九州纪元998年，诸侯之乱，华夏国亡，七国争霸。九州纪元1501年，卫国龙氏一族遭遇五洲之战被灭，此战过后，九州十六国亦成定局。之后便是秦国突起，独占中州。
而相对于国家的交替变化而言，九州内的门派变化却是相较平和。九州元年，不喜朝政的玄宗祖师，在中州先天峰开设门派——玄宗。自此便是开始了九州万教的历史。作为人族大战后发展的黄金时期，借由九州富饶的天地灵气资源，踊跃出了无数武道宗师。他们一心追求武道上的巅峰，并不太干涉尘世。除非是门派传承招收弟子，不然一般少有涉足。但可惜，人在江湖，身不由己。与其高处不胜寒，不如作享人间繁华。在九州万教的发展中，慢慢的开始被一些王国之间的征战牵涉。同时，各教之间的切磋也不再是那么单纯。好在九州万教虽高手如云，却鲜有对平民下手，而且门派所居住的天地灵脉，常在人烟稀少之处，因此对百姓倒是影响小于国战。而九州万教发展至今，门派数量众多，但细细掂量。闻名天下的不过屈指可数。
“九州万教，道儒释易。百器争锋，天下唯剑。奇工巧匠，大巧不工。”便是记录这九州武林的领袖组织的口诀。九州教派众多，唯有四教堪为九州武道之峰。四教发展至今，根基之厚，门下弟子之众、修为之高。亦是连秦国尚且忌惮三分。而数百年前，百器决战。剑谷谷主一剑在手，败尽天下兵器高手。更是从此奠定了剑谷百器之首的名号。由于剑谷招收弟子极为严格，所以数百年来，每代弟子从未超过九人。亦被称为九州万教内门派弟子最少的门派。而要说到兵器，九州兵器铸术之最，莫过于不工峰。不工峰锻造神兵无数，每每精品出世，必然引得江湖风雨飘摇。而其铸造之术堪称举世无双。
而要说道这些门派的来历，荆逸亦是一连翻遍了数十本书，才略有头绪。
四教之一的道，是指位于中州先天峰的玄宗。玄宗之人隐世修习、济世救人。平常鲜有涉足九州武林，其门派组织如何，无人知晓。据传闻，当年玄宗祖师便是圣境修为，与轩辕圣帝相交极深。后来轩辕圣帝收纳九州武学典籍，藏书与华夏国库之时。玄宗祖师亦是全套留有一份，藏于先天峰。诸侯之乱、华夏国灭之时，当时的在位皇帝为了不让这些资源落入叛乱诸侯之手，便是直接毁了国库资源。诸侯奋力抢救，也只是得了一两成的残余。而恼羞成怒的诸侯们，便是将目光转向玄宗先天峰，大军压境。九州万教以为玄宗将灭之际，却是诸侯大军在山下修整半日后，慌忙撤军。而此后更是无诸侯国进犯先天峰。自此道门玄宗名列九州万教之首。千百年来、屹立不倒。
四教之一的儒，则是指位于珵洲文载龙渊的儒门，儒门祖师出身于珵洲鲁国皇室。因缘巧合之下，跌入文载龙渊之下。大难不死，却是找到了远古种族的神秘遗迹，修为大进，超凡入圣。并在此处创立了儒门。诸侯之乱后，天下兵戈四起。为了安定天下，儒门祖师定书“天地君亲师”列三纲五常，礼法规章。使得各国懂得了以法治国，顺应百姓。而儒门门下弟子分为外门，内门。外门弟子遍及天下，只要不违背儒门门规即可。内门弟子则鲜有出世，一般修习在文载龙渊，所知不详。
四教之一的释，则是指位于豫洲的佛门。佛门以普度众生为己任，并不涉足朝堂之事。至于佛门祖师，其来历无人可知。佛门亦是分外门弟子，内门弟子。而不同于其他门派的是，外门弟子与内门弟子在修炼资源上，却是几乎相同。这也导致了有段时间，佛门外门弟子还俗后自行开宗立派，一时兴盛。但后来那些研习佛门武学之人在修习到瓶颈后，才明白过来，佛门武学旨在专研精深，艰苦勤习。若想有所成就，需要领悟佛法精要，否则，只能得其皮毛。这也使得九州人士对佛门武学又爱又恨。
四教之一的易，则是指位于寒洲的易天教。天下熙熙皆为利往，天下攘攘皆为利来。相比与其他三教，易天教显得更为特别。他的来历起源，九州武林无人可知。只是不知何时就这样出现了这样一个组织。他的组织目的只有一个——交易。只要你能满足易天教需要的，他也会满足你的需要。千百年来，易天教慢慢壮大，从九州边际寒洲的一个小派，逐渐发展到至今和九州三教平齐的易天教。其背后底蕴之深，叫人不禁联想不已。
“九州万教，道儒释易。百器争锋，天下唯剑。奇工巧匠，大巧不工。”
这便是九州武林无人不知的无道传说。但九州地广物博，能人辈出，偶尔亦有惊艳之才，搅动风云。
自半年前，荆逸开始习读这些藏书后，便是一发不可收拾。虽说先前有听哥哥讲述一些九州故事，但却是远远没有书中的详细。如今看到这些藏书，犹如久渴遇水，抑制不住的吸取着这些知识。如今自己不过研习到九州部分，更别提九州之外的哪些远古种族。每每想到如此，荆逸便是更为勤奋的看书。只是欧阳硕禁止他将藏书带出，这让他时时叹息不已。这样的日子一直持续到半年后的今天。（本章完）敬请关注第八章回家
