有的东西不必要就可以省略，有的东西不必用就可以不要拥有，简单的生活就要放下许多多余的负担，那么诗意的生活就会轻松而自由。放不下，就在压力中；舍不得，就什么也不会得到。能够放得下，能够舍得，就会有大的快乐，进入妙不可言的舒坦里。
《茶经》九之略
【原文】
其造具，若方春禁火之时（方春禁火之时：禁火，古时民间习俗。即在清明前一二日禁火三天，用冷食，叫“寒食节”。），于野寺山园丛手而掇，乃蒸、乃舂，乃复以火干之，则棨、扑、焙、贯、棚、穿、育等七事皆废。
其煮器，若松间石上可坐，则具列废。用槁薪、鼎[钅历]之属，则风炉、灰承、炭挝、火筴、交床等废。若瞰泉临涧，则水方、涤方、漉水囊废。若五人以下，茶可末而精者，则罗废。若援藟跻岩（援藟跻岩：藟，读音lěi，藤蔓。《广雅》：“藟，藤也。”跻，读音ji，登、升。《释文》：“跻，升也。”），引絙入洞（引絙入洞：絙，读音gēng，绳索。），于山口灸而末之，或纸包、盒贮，则碾、拂末等废。既瓢、碗、筴、札、熟盂、鹾簋悉以一筥盛之，则都篮废。但城邑之中，王公之门，二十四器阙一，则茶废矣。
【译文】
茶具的省略
关于制造和工具，如果正当春季寒食前后，在野外寺院或山林茶园，大家一齐动手采摘，当即蒸熟，捣碎，用火烘烤干燥（然后饮用），那么，棨（锥刀）、扑（竹鞭）、焙（焙坑）、贯（细竹条）、棚（置焙坑上的棚架）、穿（细绳索）、育（贮藏工具）七种工具以及制茶的这七道工序都可以不要了。
关于煮茶用具，如果在松间，有石可坐，那么具列（陈列床或陈列架）可以不要。如果用干柴鼎锅之类烧水，那么，风炉、炭挝、火夹、交床等都可不用。若是在泉上溪边（用水方便），则水方、涤方、漉水囊也可以不要。如果是五人以下出游，茶又可碾得精细，就不必用罗筛了。倘若要攀藤附葛，登上险岩，或沿着粗大绳索进入山洞，便先在山口把茶烤好捣细，或用纸包，或用盒装，那么，碾、拂末也可以不用。要是瓢、碗、夹、札、孰盂、盐都用筥装，都篮也可以省去。
但是，在城市之中，贵族之家，如果二十四种器皿中缺少一样，就失去了饮茶的雅兴了。
有一种智慧叫放下
陆羽《茶经》第九部分的内容，就是讲在什么情况下，一些工具用不上，在什么情况下该放下一些不必要的东西，能够省略就省略，不能够省略的，就要都做好。
“其造、具，若方春禁火之时，于野寺山园，丛手而掇，乃蒸、乃舂、乃炙，以火干之。则又棨、扑、焙、贯、棚、穿、育七事皆废。”
准备好采茶的工具，在春天寒食节前后采茶，在野外寺院或者山间茶园，大家一起动手，采摘、马上蒸青、椿掏，用火烘干。那么，棨、扑、焙、贯、棚、穿、育这些工具都可以不用，能简化就简化，不必教条主义，要灵活。
不仅可以放下一些不必要的工具，还可以放下心灵上的黑暗。当心中的毛病像沉重的工具一样，搬不懂，挪不开，那么就会有人间的烦恼。名利为沉重的工具，人们总在使用它，舍不得放下。
1.放下
放下来自佛经，佛经中记载：黑指婆罗门修行刻苦非常，用数十年如一日的修炼，获得了大神通。但这并不是真正的解脱，其心中潜伏着无名的烦恼。一日，黑指用神力，左手举一合欢树，右手举一梧桐树，前来献佛请教。佛陀对他很热情，然后说：“放下吧。”黑指放下左手的合欢树。“放下。”佛陀又说。黑指又放下右手的梧桐。佛陀继续对他说：“放下。”黑指就有点疑惑了：“我已两手空空，还要放下什么啊？”佛陀指点他：“我并没有叫你放下手中的花树。应该放下的，是心中的负担。即放下外六尘、内六根、中六识。当把这些统统放下，舍至无可舍去之时，人才会将从生死桎梏中解脱。”这么一说，黑指心里豁然开朗。
色、声、香、味、触、法为外六尘，眼、耳、鼻、舌、身、意为内六根，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识为中六识。这三者是人产生意识、欲望的途径。全然放下，便可解脱。
对功名放不下，对金钱放不下，对爱情放不下，对事业放不下。太多的放不下组成了人间的苦海。
喝茶，就可以教化人放下。放下手里的劳动工具，在逗号里休息一会儿，清爽一下自己，再去努力；放下不必要的烦恼，心情如春风吹拂；放下恶念而生善念。
砍伐人生的荆棘，并不要用上所有的电锯、斧头、镰刀，有时候，用脚印的刀片，就可以吃掉所有的阻力。
2.倒空自己
有一种智慧叫放下——
这是一个有很多版本，大意相同而说法不一的故事，我们也用我们的版本说一说：一天，有位求教者特地像一位高僧求教佛法。高僧先是以礼相待，却不说佛法，他将茶水注入这位来客的杯子，杯子已满还在继续注入。
这位求教者眼睁睁地望着茶水不停地溢出杯外，终于忍不住，大声道：“溢出来了，不能再倒了，茶已经满了。”
“有的人就像杯子”，高僧借机说法，“里面装满了人们自己的看法，人们不先把自己的杯子倒空，让智慧如何对人再加入。”
有时候，正像这个故事所说的，我们应该先倒空一些东西，才能有一个好的心境，接受的时候如果我们还满脑子世俗的知识和想法，怎么行呢，只抓住自己的东西不放，就很难接受别人的东西。当然，别人的东西不一定好，先要加以识别。很多人变得越来越贪婪，有的人什么都不愿放弃，结果却什么也得不到，有些时候有所失才会有所得。
有的放弃不会失败，是智慧。有一个研究佛教者，别人问他什么是佛，他说，佛就是看破。别人又问，看破之后呢？他说，看破之后是放下。又问，放下之后呢？他说，放下之后再提起来。看破、放下、然后再提起来的智慧就真正理解了佛的真谛，这也是人生的奥秘。
3.放下使人强大
倒茶的时候，满了，就会溢出来。月亮也像倒茶，满了，就会瘦身。倒酒也如此。茶要不满，酒要满，这是待客的礼仪。由此联想到，“谦受益，满招损”、“自谦则人愈服，自夸则人必疑”、“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，谦逊的重要性不言而喻，它实在属于了不起的修养，自大反而不能成其大，但眼高于顶、目空一切一类的人到处都有。其实，人应该随时保持谦逊，而骄傲之心好比毒品，稍一不慎就会将人葬送在陷阱里。心存谦虚，保持理智，才能不断进步，成就自己。
因谦逊而取得重大成就者俯拾皆是。古希腊哲学家苏格拉底屡次说：“我唯一知道的是，我一无所知。”可人们仍然异口同声地称赞他是最聪明的人。在力学上，牛顿发现了万有引力定律；在热学上，他确定了冷却定律；在数学上，他提出了“流数法”。但是对于自己的成就，他谦逊地说：“我就像一个在海滨玩耍的小孩子，有时候很高兴地拾到了一颗光滑美丽的石子儿，可真理的大海，离我还有很远。”还有经常说自己“只学会了几个音符”的贝多芬。经常说自己“真像小孩儿一样幼稚”的爱因斯坦……这些人，都无一例外选择了谦逊，也无一例外取得了巨大的成就。
现实中，不太谦虚的人，觉得自己什么都比别人强，对别人指手画脚。无论什么时候，任何地点，他们总摆出万事通的样子。可这样，只能遭人厌恶。其实，要想引起别人重视和认可，首重谦逊。
在人的潜意识里，都有争强好胜之心，自负是人的本性之一。自负者会成为心理阴暗的人，事业无成、人际关系糟糕，为人生留下挥不去的污点。这样的人难以重塑自我。因此人必须放下高傲之气，学会谦逊处世。没有人喜欢骄傲的人，更没有人喜欢虚伪的人。反之，对别人谦逊，必定会赢。所谓“人怕敬，鬼怕送”，没有任何人能抵挡谦逊。
松树下的舍得
“其煮器，若松间石上可坐，则具列废。”在松树下，有石头像桌子一样可以放置茶具，那么用来装茶具的具列这样的工具，就可以暂时用不上。
现在有几人能够在松树下喝茶呢，都在城市里奔忙，疲于奔命，忙于当房奴，工作，挣钱，喝点瓶装水就不错了。喝茶，在松树下喝茶，成为无数人的奢侈。
松树下喝茶，有石头桌子承担，有石头桌子的面子可以承受，有石头桌子上放置茶具什么的，就不必用上多余的架子柜子放茶具。
在松树下喝茶，心境就自然放松，舍去无名的尘世红尘而得到自我的超然与悠闲。所以人要有舍得之心。
电影《卧虎藏龙》中有一句非常经典的对白：当你紧握双手，里面什么都没有；当你松开双手，世界都在你手中。李慕白的话，概括地讲就是“舍得”之道。舍得，舍得，有舍才有得，舍是前提，得是结果。
据司马迁《史记·滑稽列传》记载，战国时齐国的叫淳于髡，博闻强记，能言善辩。齐威王赏识他拜他为客卿。齐威王八年（公元前349年），楚国大举进犯齐国。齐威王急忙召集众臣，商讨退敌，派淳于髡携黄金百斤、战车十辆向赵国求援。听完齐威王的口喻，淳于髡仰天大笑。齐威王生气地问他：“嫌东西少吗？”“怎么会嫌少！”淳于髡回答。“那你笑什么？”齐威王问。“我没有嘲笑大王的意思。”淳于髡说，“今天早上，我看见一件非常可笑之事，突然想起，因而发笑。”“什么事这么可笑？”齐威王问。淳于髡告诉他：“今天早上，我经过田野时，看见一农夫在路边祭祀，他左手举两条小鱼，右手端一杯水酒，念念有词祈祷：‘土地爷，请你保佑我收入多、儿孙满堂、建功立业……到时，我给你杀猪宰羊。’他手里极其微薄，企求却丰厚无比，越想越觉得好笑。”齐威王一听就明白，深感惭愧，准备黄金千镒、白璧十双、车马百辆，让淳于髡带着它们去赵国求援。见赵王，陈明厉害，赵王当即派十万军队、千辆战车援齐，楚国得消息，当夜便撤兵。
不舍，怎么会有得？
拥有一些东西，就可以舍去一些东西，但不是过河拆桥。得到光明，自然就舍去了黑暗。
二战后，以美国总统罗斯福为首的几个战胜国领导人几经磋商，决定在美国纽约州成立一个协调处理世界事务的机构——联合国。消息传出后，洛克菲勒家族立即在最短时间内出资800多万美元，在纽约州买下了一块地皮，将其无条件地赠送给了这个刚刚挂牌、资金非常短缺的国际性组织。同时，还斥巨资在这块地皮周围，买下了更多的地皮。很多人都认为这是洛克菲勒家族沽名钓誉，甚至认为这没有眼光。出人意料，联合国大厦刚刚竣工，与之毗邻的地皮便开始升值。瞅准时机，或是转手，或是自行投资，洛克菲勒财团很短时间内就赚取了数亿美元的财富。这就属于先予后取之道，可谓名利双收，堪称商界经典。任何人都必须遵循“欲先取之，必先予之”的原则。所谓“有舍才有得”，一味地以自己为中心，甚至把自己的获得建立在损害他人之上，最终被人孤立，受人鄙视。只要反其道而行之，先行一步，把对方先要“取”的主动给予他，自然也会获得他人的认同以及回馈。
所以，舍得为人生之大学问。
简单即力量
