庾信是南北朝文学的集大成者。他的一生可以以他四十二岁时出使西魏为界，分为前后两个阶段。早年的庾信很有才名，博览群书。他十五岁入宫为太子萧统伴读，十九岁任抄撰博士，后任梁湘东国常侍等职，这时候的他身居高位，又得到皇太子的赏识，天天在宫中陪伴达官贵人，写一些花鸟风月、女子闺房的宫体诗，诗歌内容苍白，语言艳丽，因为这是梁朝统治者喜欢的风格。
这样的风月日子不长，公元544年，梁元帝派他出使西魏。可没多久，梁朝就西魏灭掉了。庾信顿时成了无家可归之人，西魏的皇帝非常赏识庾信，挽留他在西魏的国都长安做官。庾信不愿意离开熟悉的南方故土，可是又被西魏皇帝扣押住走不了。就这样，他在长安一直住了近三十年，无时无刻不在思念着自己的故乡，遭逢离家之愁和丧国之痛，加上羁旅之情，让庾信心境变得苍凉，内心充满凄楚，伴随他的只有孤独和寂寞，正是这样的酸楚和这样的经历，让庾信在北方西魏作的诗歌跟早年在南方作的宫体诗呈现了完全不同的风格。他本来就擅长齐梁宫体诗的音韵对偶，加上他到了北方，被北方刚健雄浑的诗歌风格感染，又把自己的遭遇渗透进诗歌，他的文章和诗赋不管从内容或是形式上都变得成熟。其中最著名的一篇要数《哀江南赋》，在赋文中，庾信提到了梁朝成败兴亡、统治者腐朽无能、侯景之乱和江陵之祸的前因后果，如实地记录了历史的真相。在赋文中，他沉痛地把自己比作北魏的囚犯，并表达了“日暮途远，人间何世”的绝望。
庾信晚年在西魏虽然做了大官，他的心境无疑是凄楚的，唐朝伟大的诗人杜甫叹道：“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。”意思是说，纵观庾信一辈子，可以说是不幸的，然而这样的不幸却造就了他诗赋的盛名。这也可说是有失必有得了。
原文 匡(kuānɡ)国文寇，广禄阙(quē)东。殴殳(shū)沃利，蔚(yù)越夔(kuí)隆。
注释
匡：春秋时鲁国句须担任匡邑(故地在今山东西南一带)宰，子孙遂以其居官的地名为姓。
国：据说夏禹时，为其掌管车马出巡的御者名国哀，国姓子孙认为国哀即其始祖。又春秋时齐国有上卿名国，子孙以国为姓，世袭上卿。又春秋时郑穆公之子公子发，字国，后代遂以其字为姓。
文：周武王灭商建周，追谥父亲姬昌为文王，文王后代中遂有以其封谥文为姓者。
寇：西周初苏忿生任司寇，负责刑狱，尽职尽责，他的后代遂以其官职中寇字为姓。又卫国始祖康叔为周武王弟，周公灭武庚后把殷民七族和商故都土地均封赏给了他，成王时又命他做了司寇，康叔后代中遂有以其官称中的寇字为姓者。又后魏时鲜卑族中的若口引氏改汉姓为寇。
广：据说上古轩辕黄帝时，有号广成子的高人隐居于崆峒山石室中，黄帝曾向他请教过治国之道，广成子后代有以广成为复姓者，亦有以广为单姓者。
禄：商纣王儿子武庚，字禄父，武王灭商后继续守其封地为殷君，周公旦摄政时他勾结“三监”谋反，被周公诛杀。武庚死后，子孙改以其字中的禄字作姓。
阙：相传春秋时孔子讲学授徒之所在洙、泗二水之间的阙里(故地在今山东曲阜北)，孔子学生中有定居此地的，其后代遂以阙为姓。一说阙里有邑名阙党，封于阙党邑的鲁人中有以阙为姓者。
东：传说帝舜有七位好友，其中的东不识乃伏羲后裔，东不识的后代子孙遂以东字为姓。
欧：春秋时越国著名的冶炼锻造工匠欧冶子，曾为勾践王制作过湛卢、巨阙等五把名剑，与干将携手为楚王打造了龙渊等三把宝剑，因此名噪当时，他的子孙后以其名字中的欧字为姓。又越王勾践后裔有封为乌程欧阳亭侯者，其子孙遂以欧阳为姓，欧阳复姓在传继过程中又演化出了欧这个单姓。
殳：帝舜是传说中远古部落有虞氏的领袖，他曾命垂担任共工一职，负责执掌百工之事，垂让贤于殳斨(qiānɡ)，殳斨后代遂以先祖名字中的殳为姓。
沃：商王太甲之子名沃丁，他即位后名相伊尹已卒，沃丁任用贤臣咎单继续实行伊尹善政，天下大治。沃丁后代认为先王治理有方，遂以沃为姓。一说古代居住于沃(今山西曲沃)的人以居住地为姓。
利：帝尧的理官皋陶后裔理利贞，为了躲避商纣王追杀，出逃至今河南嵩县伊水旁，曾以李子充饥，他的后代遂有以李、以理或以利为姓者，故利姓与李姓同出一祖。
蔚：北周宣帝时改代郡为蔚州(今河北蔚县东北)。代郡上溯至春秋时为诸侯小国代国，战国初被赵襄子所灭，其侄赵周受封于此。战国末期赵国为秦攻破，赵公子嘉由邯郸出奔到代，自立为代王。后代国终为秦灭，居住此地的古代国和迁徙来的赵国王公贵族后裔中遂有改姓代者。至北周宣帝改代郡为蔚州后，代姓中又有改姓蔚者，蔚姓由此而始。
越：夏朝第六代帝王名少康，少康庶子名无余，建立越国，都城会稽(今浙江绍兴)，战国时越被楚灭，王族后裔以国名越为姓。
夔：西周时成王封熊绎建立楚国，其子熊挚受封于夔(今湖北秭归东)建夔国。后楚国以夔不敬祀先祖为借口灭掉了夔，熊挚的后代为免受株连纷纷改姓避祸，有改熊字为能字作姓氏者，有改以封国夔字作姓氏者。
隆：春秋时鲁国境内有隆邑，居住此地的人后便以隆为姓。
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1.文天祥丹青照汗青
文天祥（1236—1283），吉州庐陵（今江西吉安）人，原名云孙，字履善，又字宋瑞，自号文山，民族英雄。选中贡士后，他以天祥为名，宝佑四年（1256）中状元，历任签书宁海军节度判官厅公事、刑部侍郎、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州等职。有《文山先生集》传世。
宋恭帝德祐元年（1275）正月，因元军大举进攻，宋军的长江防线全线崩溃，朝廷下诏让各地组织兵马勤王。文天祥立即捐献家资充当军费，招募当地豪杰，组建了一支万余人的义军，开赴临安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他发兵援救常州，旋即又命令他驰援独松关。由于元军攻势猛烈，江西义军虽英勇作战，但最终也未能挡住元军兵锋。
次年正月，元军兵临临安，文武官员都纷纷出逃。谢太后任命文天祥为右丞相兼枢密使，派他出城与伯颜谈判，企图与元军讲和。文天祥到了元军大营，却被伯颜扣留。谢太后见大势已去，只好献城纳土，向元军投降。
元军占领了临安，但两淮、江南、闽广等地还未被元军完全控制和占领。于是，伯颜企图诱降文天祥，利用他的声望来尽快夺取宋朝残余地盘。文天祥宁死不屈，伯颜只好将他押解北方。行至镇江，文天祥冒险出逃，经过许多艰难险阻，于景炎元年（1276）五月二十六日辗转到达福州，被宋端宗赵昺任命为右丞相。
文天祥对当朝的张世杰专制朝政极为不满，又与陈宜中意见不合，于是离开南宋临时朝廷，以同都督的身份在南剑州（治今福建南平）开府，指挥抗元。不久，文天祥又先后转移到汀州（治今福建长汀）、漳州、龙岩、梅州等地，联络各地的抗元义军，坚持斗争。景炎二年（1277）夏，文天祥率军由梅州出兵，进攻江西，在雩都（今江西于都）获得大捷后，又以重兵进攻赣州，以偏师进攻吉州（治今江西吉安），陆续收复了许多州县。元江西宣慰使李恒在兴国县发动反攻，文天祥兵败，收容残部，退往循州（旧治在今广东龙川西）。祥兴元年（1278）夏，文天祥得知南宋临时朝廷移驻厓山，为摆脱艰难处境，便要求率军前往，与南宋临时朝廷会合。由于张世杰坚决反对，文天祥只好作罢，率军退往潮阳县。同年冬，元军大举来攻，文天祥在率部向海丰撤退的途中遭到元将张弘范的攻击，兵败被俘。
文天祥服毒自杀未遂，被张弘范押往厓山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗？”张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥于是将自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范。张弘范读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”两句时，不禁也受到感动，不再强逼文天祥了。
南宋在厓山灭亡后，张弘范向元世祖请示如何处理文天祥，元世祖说：“谁家无忠臣？”命令张弘范对文天祥以礼相待，将文天祥送到大都（今北京），软禁在会同馆，决心劝降文天祥。
元世祖首先派降元的原南宋左丞相留梦炎对文天祥现身说法，进行劝降。文天祥一见留梦炎便怒不可遏，留梦炎只好悻悻而去。元世祖又让降元的宋恭帝赵显来劝降。文天祥北跪于地，痛哭流涕，对赵显说：“圣驾请回！”赵显无话可说，怏怏而去。元世祖大怒，于是下令将文天祥的双手捆绑，戴上木枷。关进兵马司的牢房。文天祥入狱十几天，狱卒才给他松了手缚；又过了半月，才给他褪下木枷。
元朝丞相孛罗亲自开堂审问文天祥。文天祥被押到枢密院大堂，昂然而立，只是对孛罗行了一个拱手礼。孛罗喝令左右强制文天祥下跪。文天祥竭力挣扎，坐在地上，始终不肯屈服。孛罗问文天祥：“你现在还有什么话可说？”文天祥回答：“天下事有兴有衰。国亡受戮，历代皆有。我为宋尽忠，只愿早死！”孛罗大发雷霆，说：“你要死？我偏不让你死。我要关押你！”文天祥毫不畏惧，说：“我愿为正义而死，关押我也不怕！”
从此，文天祥在监狱中度过了三年。在狱中，他曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥深知女儿的来信是元廷的暗示：只要投降，家人即可团聚。然而，文天祥尽管心如刀割，却不愿因妻子和女儿而丧失气节。
狱中的生活很苦，可是文天祥强忍痛苦，写出了不少诗篇。《指南后录》第三卷、《正气歌》等气壮山河的不朽名作都是在狱中写出的。
至元十九年（1282），元世祖任命和礼霍孙为右丞相。和礼霍孙提出以儒家思想治国，颇得元世祖赞同。八月，元世祖问议事大臣：“南方、北方宰相，谁最贤能？”群臣回答：“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。”于是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官显位。文天祥的一些降元旧友立即向文天祥通报了此事，并劝说文天祥投降，但遭到文天祥的拒绝。十二月八日，元世祖召见文天祥，亲自劝降。文天祥对元世祖仍然是长揖不跪。元世祖也没有强迫他下跪，只是说：“你在这里的日子久了，如能改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以在中书省给你一个位置。”文天祥回答：“我是大宋的宰相。国家灭亡了，我只求速死，不求长生。”元世祖又问：“那你愿意怎么样？”文天祥回答：“但愿一死足矣！”元世祖十分气恼，于是下令立即处死文天祥。
次日，文天祥被押解到柴巿口刑场。监斩官问：“丞相还有什么话要说？回奏还能免死。”文天祥喝道：“死就死，还有什么可说的？”他问监斩官：“哪边是南方？”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了！”于是引颈就刑，从容就义。死后在他的带中发现一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”文天祥死时年仅四十七岁。
2.宰相寇准
寇准是北宋时著名的政治家，官至宰相。他少年有为，十九岁就中了进士。他秉性刚正，敢于诤言直谏，宋太宗赞美他说：“我得到了寇准，就像唐太宗得到了魏征一样啊。” 由于皇帝的赏识，寇准官路亨通。
大学士张咏与寇准关系很好，他听说寇准身居要职，赞颂他的同时，以“恨铁不成钢”的心情指出：“寇准很有才华，但是学术方面有所欠缺。”因为宋朝非常重视士大夫的学识，如果有广博的学识，哪怕你是一个平民，也会受到很多人的赏识；如果学识欠缺，哪怕你身居宰相，也会受到很多人的鄙视。张咏和寇准两人相会于陕西时，促膝长谈，寇准问张咏：“先生有什么要教育我的吗？”张咏回答说：“《霍光传》。”寇准一时丈二和尚摸不着头脑，送别张咏后找出《霍光传》细细研读，读到“不学无术”一句时，恍然大悟：“原来这是张咏给我的建议呀！”从此，寇准手不释卷，发愤读书，终于成长为深谋远虑的政治家。寇准将日夜苦读的理论知识和当时的实际情况紧密结合，在抗辽的问题上，寇准果断地做出极具创新性的决策，激励皇帝御驾亲征，鼓舞将士斗志，创造了封建王朝史上以弱胜强的著名战例，这就是“澶渊之战”，这是他知识厚积薄发，才干与日俱增的结果。
寇准为官清正廉洁，在广大中原人民群众中享誉极高，甚至连辽邦也深为敬佩。当时处士魏野赠诗说：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”意思是寇准官至宰相，却没有地方为自己修筑房屋。这可以看出他不贪不欲，怜惜民财的品质。这首诗传到契丹，契丹人景仰万分。寇准晚年被贬到广东雷州。一次辽国使臣到宋都汴京，看着一个个执政大臣，问引路人：“谁是‘无地起楼台’的宰相？”当时的朝廷官宦们都羞愧得面面相觑，无人回答。
原文 师巩厍(shè)聂，晁（cháo）勾敖(áo)融。冷訾(zī)辛阚(kàn)，那(nuó，或读nā)简饶空。
注释
师：上古至先秦负责掌管音乐的官员称师，如轩辕时的司乐师延，传说他抚一弦琴则地祇皆升，吹玉律则天神俱降，听遍诸国乐声，可以从其中分辨出兴亡之兆。商代乐官师涓为商纣王作靡靡之音，武王伐纣时师涓投河自杀。春秋时卫国乐官也称师涓，晋国著名乐师为师旷。这些乐师的后代多以师为姓。
巩：周敬王时有同族姬姓卿士简公封邑于巩(今河南巩义)，世称巩简公，他在辅佐敬王时主张选贤任能，弃用了不少姬姓王族子弟而录用了大批远道前来的异姓诸侯国人才，结果招致王侯子弟的不满而被诛杀，简公的子孙后遂以封地巩为姓。
厍：厍为库的俗字，古代有守库大夫的官职，其后代则有以库或厍为姓者。又我国少数民族中多有厍狄、厍门、厍傉官等复姓或三字姓，在与汉民族的融合过程中不少改成了单姓厍或库。
聂：春秋时齐国有丁公封支庶子孙于聂(今山东省境内)，子孙后代遂以聂为姓。一说是卫国大夫(或说是楚国大夫)封地于聂，因以为姓。
晁：西周时景王姬贵小儿子姬朝在王位争夺中失败，被迫出逃至楚国，子孙后以朝的同音字晁为姓。又晁与鼌通，所以鼌姓亦作晁姓，例如西汉著名刑名家、景帝御史大夫鼌错，今多写作晁错。
勾：传说上古有木正、火正等五行之官，木正为春官，主掌天地四时万物生死。勾芒氏为少昊时木正，其后代以勾为姓，勾姓又演化出句(gōu)姓、钩姓，勾、句、钩三姓实为一源。
敖：传说颛顼帝有老师名太敖，其子孙遂以敖为姓。又春秋时楚国称被废被杀没有谥号的国君为敖，他们的后代也有以敖为姓者。
融：传说高辛氏帝喾的火正祝融，执掌火事，他是颛顼后代老童之子，祝融子孙中有以祝或融为姓者。
冷：传说黄帝时有乐官名泠(línɡ)伦，古代乐律就是由他发明制定的。泠与伶通，故乐官、乐人后便称作伶人，他们的后代遂有以泠或伶为姓者。又因为寒冷的“冷”字在表示清凉或象声时可写作冷冷(línɡ)，与泠泠音、义皆同，所以泠姓又有演变成冷姓并读成lěnɡ音。
