震上坤下
《豫》：利建侯行师。
卧麟先生曰：上震为侯，以刚健之才，居二阴之下，民皆归德，所以利建侯；坤众、坎众，九四以一阳而帅群阴，故利行师。
初六，鸣豫，凶。
卧麟先生曰：坤初“履霜，坚冰至”，所以戒小人于初也。初六本无刚健之才，是本无建豫之功，而能安享豫之逸乐者也。当此之时，不能处之以谨，反而得意而鸣，鲜不生过，其凶必也。或曰：初而有应，即便不必吉，亦可无咎。曰：天下之豫，以九四而成；初六之骄而鸣，亦因应九四而生，应足恃乎？
六二，介于石，不终日，贞吉。
卧麟先生曰：六二虽无刚健之才，然而居中，有自知之明；无应，无可鸣之资。此其所以能不终日而敬慎以处豫，所以吉也。然必曰贞吉者，慎之又慎也。豫通小蓄，小蓄九二曰：“牵复，吉”，豫六二有之。
六三，盱豫，悔，迟有悔。
卧麟先生曰：六三无刚健之才，本当含章可贞。然而，处三则有或从之志，必恃其不才之才，承九四可承之资，以追羡更逸美之豫，得陇忘蜀、贪得无厌，或有迟速，有悔必矣。初六以有应而凶，六三以有承而悔，九五以有乘而疾，当豫之时，不敬慎可乎？不自强，可乎？
九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
卧麟先生曰：九四有刚健之才，处辅弼之位，四海倚之以为安，天下倚之以成豫。此大禹三过、周公吐哺之事乎？故曰：“由豫，大有得，勿疑”。周公吐哺以待士，天下豪杰，能不盍簪以归周室乎？故曰：“朋盍簪”。
六五，贞疾，恒不死。
伏麟子曰：六五柔顺，其才固不足以建天下之豫，其所以成豫，所倚者九四刚健之大臣。天下事恃人而不恃己，虽贞有疾，况不贞乎？汉献帝倚曹操以定汉，虽贞正，亦仅恒不死而已；晋安帝所倚者桓裕，以痴愚而恒不死，幸也。
上六，冥豫，成有渝。无咎。
卧麟先生曰：既成功之后，乃冥昧而安此豫，本应有咎，以其能悔而改辙，所以无咎。晋武帝既平吴之后，与四海同享成功之豫，极乐忘忧、天下霏糜，不久而有五胡乱华之大变局。子曰：“冥豫，何可久也？”此之谓也。唐明皇天宝年间，天下极盛而冥豫，而后有安史之乱，亦此事也。
