昨天说到熊帝，熊帝说，等农场的蔬菜基地有了成果的时候，他来陪黄金荣唱歌，这让黄金荣感到非常自豪和荣幸。
因为农场的人都知道，熊帝说陪人唱歌，可他只陪市里的省里的或者中央的领导唱歌呀。熊帝不但歌唱得地道，而且他的舞也跳得好，蒙古舞跳得潇洒飘逸；藏族舞跳得热情豪放；新疆舞跳得活泼优美。三步恰恰，四步伦巴，拉丁舞急切，朝鲜舞悠扬，印度舞风情，华尔兹庄重典雅舒展大方华丽多姿……黄金荣听过熊帝的歌唱，也见过熊帝的舞蹈。在歌舞场上，熊帝还真是一个歌与舞均佳、艺术细胞活跃的积极分子，说他是哪个歌舞团出来的专业演员没有人不相信。农场集团高层领导说陪中层干部唱歌，那是一种莫大的精神鼓励呀。
我黄金荣不种好蔬菜，那50亩土地岂不浪费？那200多亩土地还等着开工盖宾馆呢。不种好蔬菜，啊？把农场养殖场动物粪便拉来撒在地里，仅仅是把那非洲黑猩猩赶走吗？不种蔬菜，让这一大片土地散发臭气，让梁婵生活在那种臭气熏天的空气里，于心何忍？我们农场种菜是光明正大的，这绝对不是阴损！黄金荣想想，心里就要笑，他的笑总是那么丰富多彩的。熊帝握别了黄金荣，笑着送他赶赴他的“前线”。
黄金荣带着熊帝董事长巨大的精神鼓励，回到了他的工作岗位，那一片生机勃勃的蔬菜基地。
蔬菜基地的背景，远方是黛色的山峦，青葱的树林是一幅水墨画，头上的天空，湛蓝湛蓝，朵朵白云，静静伫立，如贴在天幕之上。
田水娣他们，如舞者，他们碎步时，停一拍，行两步；他们行进时，大幅度摇摆，急促而游雅；那些叔叔们手里挥舞着铁锨一类的道具，扬起，转身，舒缓有力，张弛有度，节拍悠扬如优美的华尔兹。
啊，这是我们的土地，我们多么快乐的劳动；
啊，这是我们的田野，我们多么开阔的心怀。
美丽在劳动中生长发芽，
幸福在歌唱中开花结果。
太阳照在我们的农场上，
阳光撒在我们的心头上。
我们歌唱，我们快乐，
我们的农场兴旺发达，发达兴旺。
“手脑并用”的劳动，“手舞足蹈”的舞蹈，这就是人类成为“万物之灵”的根本原因。柏拉图说“劳动具有意义是永恒的真理”。大胡子的马克思说，人之为人，正因为劳动，是劳动创造了人。那么远离劳动，也必然造成人的退化。能劳动是多么的幸福！该是多么的骄傲！
我们劳动，播出种子育出丰收，
我们舞蹈，改造沙漠变成绿洲；
我们歌唱，养殖蚕丝织出锦绣，
我们快乐，五谷丰登酿成美酒。
劳动就是阿房宫飞檐的风铃悠悠，
劳动就是华山石阶上的凿痕依旧，
劳动就是兵马俑身上的流芳异彩，
劳动就是万里长城石的坚强不朽。
在田水娣看来，劳动不是诗歌，劳动不是舞蹈，劳动就是我们赖以生存的基本需求。劳动最直接的意义就是可以得到回报。快乐的劳动，身心的愉悦。这一切，牧歌现在是体味不到的。牧歌，你好，我想你。
太阳渐渐西陲，轻轻舔着树梢飘出的温柔，慢慢倾入林间，一眨眼，便溜进了山峦，晚霞漫天。
田水娣怀着劳动的愉悦，回到家里。淘米做饭，打开电饭煲就可以了；洗菜炒菜，打开煤气灶就行了。这些生活的细节一成不变，轻车熟路。可是现在没有了牧歌。
孩子们上学还没有回来，田水娣一边做饭一边想着孩子。大孩子开始叫“穆田”，那是穆革牧歌和田水娣第一个爱情产品。后来改叫“穆天田”，天地宇宙之意，显得大气，小名就叫“田田”。老二是个女孩叫“穆水”，这个“水”也是田水娣名字中取来的水呀，更是她身上的骨血。上学的时候，老师说“穆水”这个名字中性化，男孩可以叫，女孩也可以叫，性别不明显，中间加一个“雨”字，就“穆雨水”了。嗯，名字女性化了，可那个“雨”字又太实了，没有诗意，老师再改，就成了“穆茹水”，一下子就诗意莹然了。他们第三个爱情产品又是一个男孩，那理所当然就叫“穆弟”了。这样，“田水娣”这三个字就分别给了三个孩子。穆弟今年刚上一年级，老师一看，“穆弟”，叫起来像“墓地”，感觉怪怪的。了解了这孩子是老三，就改“穆三弟”，好听了一些，但是有一些土气，就再改，最后就改成了“穆山迪”，洋气十足了。穆田，穆水，穆弟现在都在，可是却没有了爸爸牧歌穆革。
不一会儿，三个孩子都回家了。田水娣收拾桌子，端菜，盛饭，喊孩子们先吃饭，再做作业。孩子们不前不后坐在桌子旁。吃饭，捡菜。爸爸牧歌在墙上看着孩子们吃饭，脸上带着永远的微笑，却不能下来和田水娣他们一起吃饭。牧歌啊，我们的产品都在，可是爱情没有了。
吃完饭，孩子们又去做作业了，田水娣又来收拾碗、筷，洗擦锅、铲，停当下来，去了浴室，洗去一天的劳累。再给孩子们洗浴。安排孩子们去睡觉了，田水娣再来洗刚刚换下来的衣服。一切停当，已经夜里九点半了。走进厅堂，墙上的牧歌仍旧微笑地看着妻子，可是他不能下来陪她。
待回到房间，打开电视机，掀开被子准备休息睡觉的这当儿，却听见有人在窗棂的外面轻轻地喊“水娣，你睡了吗？”
欲知后事如何，且听明天分解。
